【正版包邮】存在与虚无 精装 萨特 一部关于存在主义代表作，在哲学上有着重要的地位 二十世 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 存在主义
• 萨特
• 哲学
• 精装
• 正版
• 畅销
• 经典
• 二十世纪
• 思想
• 人文社科

店铺： 中建工图书专营店

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108050984

商品编码：17875700851

存在与虚无 

图书价：68.00元  

作者：（法）萨特 著，陈宣良 等译，杜小真 校 

出版社：生活.读书.xin知三联书店 

出版时间：2014年9月 

ISBN：9787108050984 版 次：1页 数：762字 数：印刷时间：2014-9-1

开 本：32开  纸 张：胶版纸  印 次：1    包 装：jing装

编辑tuijian

本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且*终以现象学的“存在jing神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。

本书出版于1943年,此书的出版宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己du立的思想观点和哲学词语述说他对shijie的理解。Q书分四个部分：**部分论述虚无问题；第二部分论述自为的存在；第三部分论述为他人；第四部分论述拥有、作为和存在。

这部著作的确具有du特价值，它是自黑格尔以来xin的jing神现象学。萨特终于找到了解决自己根本难题的哲学，那不是任何*种现成的哲学思想，而是他自己经过十年探索得出来的。

他的哲学主要思想来源，从传统来讲，*个是胡塞尔的现象学，*个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、性欲、肉体、……他把这*切都揉和在*起，以*种哲学体系的形式表现出来。

试读部分章节

第*卷虚无的问题

第*章否定的起源

*、考问

前面的探索把我们引到了存在的内部。但是这些探索也已走投无路了，因为我们没有能够建立起已发现的两个存在领域之间的联系。也许是因为我们没有选好*个合适的途径来指导这些探索。当笛卡尔不得不致力于研究身心关系问题的时候，他面临着类似的问题。当时他主张在思想实体和广延实体的统*业已发生的基础上来寻求解决这个问题，也就是凭借想象。这种主张是有价值的：当然我们与笛卡尔关注的东西并不相同，我们对想象的看法也与他不同。但是值得考虑的是：不应当X把两个关系项分开，随后再把它们结合起来：关系即是综合。因此分析造成的结果不可能与这个综合的诸环节㊣好相合。拉波尔特(M．Laporte)说，当人们以*种孤立状态来设想并不孤立的存在的状态时，就已是在进行抽象。与此相反，具体物是能够单du依靠自身存在的整体。胡塞尔也是这样认为的；在他看来，红颜色是*种抽象物，因为颜色不可能没有形状而存在。相反，时空“事物”连同它的所有规定，是*具体物。根据这个观点，意识是*种抽象物，因为其中隐含着趋向自在的本体论起源，反之亦然，现象也是*种抽象物，因为它bi须对意识“显现”。具体物只能是*个综合整体，意识和现象都只构成其环节。……

内容tuijian

《存在与虚无(修订译本)》(作者萨特)*书是根据Gallimard书店法文1981年版翻译的。萨特在法国是*位比较特别的哲学家，他的哲学受到德国哲学深刻的影响，比*般法国哲学家的哲学著作要艰涩得多。因此，《存在与虚无》在法国人看来也是*本相当难读的书。

 

 

目录

导言 对存在的探索

*、现象的观念

二、存在的现象和现象的存在

三、反思前的我思和感知的存在

四、被感知物的存在

五、本体论证明

六 自在的存在

第*卷 虚无的问题

第*章 否定的起源

*、考问

二、否定

三、虚无的辩证法概念

四、虚无的现象学概念

五、虚无的起源

第二章 自欺

*、自欺和说谎

二、自欺的行为

三、自欺的“相信’

第二卷 自为的存在

第*章 自为的直接结构

*、面对自我的在场

二、自为的人为性

三、自为和价值的存在

四、自为和可能的存在

五、自我和自我性的圈子

第二章 时间性

*、三维时间的现象学

二、时间性的本体论

三、原始的时间性和心理的时间性：反思

第三章 超越性

*、作为自为与自在关系类型的认识

二、作为否定的规定

四、shijie的时间

五、认识

第三卷 为他

第*章 他人的存在

*、难题

二、唯我论的障碍

三、胡塞尔，黑格尔，海德格尔

四、注视

第二章 身体

*、作为自为的存在的身体：人为性

二、为他的身体

三、身体的本体论第三维

第三章 与他人的具体关系

*、对待他人的第*种态度：爱、语言、受虐色情狂

二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性

虐待狂

三、“共在”（mitsein）和“我们’

第四卷 拥有、作为和存在

第*章 存在与作为：自由

*、行动的S要条件便是自由

二、自由和人为性：处境

三、自由与责任

第二章 作为和拥有

*、存在的jing神分析法

二、作为和拥有：占有

三、论揭示了存在的性质

结论

*、自在和自为：形而上学概要

二、道德的前景

附录：译后记

修订版说明

萨特生平、著作年表

主要术语译名对照表（法―汉）

作者简介

让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905*1980）。1905年6月21日生于巴黎，法国作家、社会活动家、哲学家。19岁入巴黎G等师范学院攻读哲学，后任中学哲学教师。1933年在柏林法兰西学院哲学系学习。二战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏，次年获释，后参加法国地下抵抗运动。

法国20世纪zui重要的哲学家之*，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是you秀的文学家。戏剧家、评论家和社会活动家。

萨特是法国战后存在主义哲学思想的代表人物。主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《辩证理性批判》和《方法论若干问题》。这些著作已成为二十世纪资产阶级哲学思想发展变化的重要思想资料。

萨特把深刻的哲理带进了小说和戏剧创作，他的中篇《恶心》，早已被承认为法国当代文学名著。他的戏剧创作成就G于小说，*生创作9个剧本，其中《苍蝇》、《间隔》等。《恭顺的妓女》是*部政治剧，揭露美国种族主义者对黑人的迫害，并对反种族歧视的普通人民的觉醒寄予深切的期待。此剧体现了他主张的存在主义是*种人道主义的思想。

1955年，萨特和终身伴侣女作家西蒙娜-德-波伏瓦访问中国。1964年，乳垫文学院决定授予萨特诺贝尔文学奖金，被萨特谢jue，理由是他不接受*切官方给予的荣誉。1980年4月15日在巴黎逝世。小说《恶心》和剧本《苍蝇》、《问隔》、《恭顺的妓女》等已有中文译本。

《论自由》：重塑个体与世界的联系 在思想的长河中，总有一些著作，如璀璨的星辰，指引着我们探索存在的奥秘，审视人性的深度。让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）的《论自由》正是这样一部划时代的哲学巨著。它并非仅仅是对“自由”这一概念的单纯阐释，而是一次对人类处境的深刻透视，一次对个体责任的庄严宣示。这本书以其犀利的思想、磅礴的论证和对现实问题的深刻洞察，在二十世纪哲学史上占据了举足轻重的地位，至今仍激发着无数思考与争论。 萨特在这部作品中，以其独特的“存在先于本质”的哲学视角，为我们描绘了一个别样的自由图景。他认为，人并非被预设了某种固定的“本质”，而是首先“存在”于这个世界上，然后通过自己的选择和行动，不断地塑造和定义自己的本质。这是一种令人振奋，却也令人畏惧的解放：我们不再是受命运、神灵或社会角色束缚的傀儡，而是每一个瞬间都承担着塑造自身命运的绝对自由的主人。这种自由不是一种恩赐，而是一种负担，一种必须承担的责任。 存在作为一种负担，自由作为一种选择 萨特将自由置于人类处境的核心。他并非将自由理解为一种随心所欲的权力，而是一种“被判处自由”（condemned to be free）的状态。这意味着，无论我们如何试图逃避，无论我们如何为自己的行为寻找外部的借口，我们始终无法摆脱选择的宿命。每一刻，我们都在做出选择，即使“不选择”本身也是一种选择。这种选择的普遍性和不可避免性，构成了人类存在的根本属性。 这种自由，首先体现在我们对自身处境的认知上。我们无法选择我们的出生，无法选择我们的社会背景，也无法选择我们所处的历史时期。然而，我们却可以选择如何面对这些既定事实，如何理解它们，以及如何在这个基础上行动。萨特强调，面对“事实性”（facticité）——即那些我们无法改变的外部条件，我们拥有“超越性”（transcendence）——即我们能够凭借自己的意识和行动，在这些条件下开辟新的可能性。这种张力，正是自由发挥作用的空间。 例如，一个生活在贫困中的人，固然无法选择他的经济状况，但他可以选择如何看待贫困，是沉沦于绝望，还是将其视为一种挑战，并为改变现状而努力。这种内在的选择，便是其自由的体现。萨特认为，正是这种选择，将我们从被动的存在转化为主动的创造者。 “他人的目光”与自由的困境 然而，萨特的自由论并非一味地颂扬个体解放。他深刻地认识到，个体并非孤立的存在，而是生活在一个由“他人”构成的社会网络中。而“他人的目光”（the look of the other）则成为理解自由困境的关键。当他人的目光落在我们身上时，我们便不再仅仅是自我意识的主体，而可能成为他人眼中的客体。这种被观看、被评判的体验，会引发我们的羞耻感，让我们感到自己被对象化，被固定化，仿佛自己的自由被束缚在他人预设的框架之中。 萨特用“凝视”（gaze）来形容这种体验。当一个人被另一个人凝视时，他会突然意识到自己的存在不再仅仅是流动的、可塑的，而是被固定在了一个特定的形象中。例如，在公共场合，当我们意识到有人在盯着我们看时，我们可能会不自觉地调整自己的姿势，避免做出可能被认为“不妥”的行为。这种行为的改变，便是“他人的目光”对我们自由施加的一种无形压力。 这种困境并非意味着放弃自由，而是提醒我们，我们的自由总是在与他人的互动中展开，总是在不可避免地受到他人的影响。萨特并不主张与他人完全隔绝，而是认为我们需要认识到这种互动带来的挑战，并从中寻找一种积极的解决之道。这意味着，即使在与他人的互动中，我们仍然可以通过有意识的选择，来抵抗被对象化，来维护和实现我们作为自由个体的尊严。 责任：自由的沉重伴侣 伴随自由而来的，是沉重的责任。萨特坚信，我们对自己的选择负有绝对的责任。这种责任并非仅仅针对个人，而是具有普适性。因为当我们做出一个选择时，我们不仅仅是在为自己塑造本质，更是在为全人类设定一种价值。我们通过自己的行动，告诉世界“人应该是什么样的”。 萨特认为，每一次选择都蕴含着一种“普遍化”的意图。例如，当我们选择撒谎时，我们便在潜意识中默认了“撒谎”是一种可以接受的行为，从而也在为“撒谎”这种行为开辟合法性。因此，萨特警告我们，在做出每一个选择时，都必须审慎，因为我们所做的，不仅仅是为自己负责，更是为整个人类负责。 这种责任感，要求我们诚实地面对自己的选择，承认其后果，并为之承担。它驱使我们告别推诿和借口，以一种成熟和负责的态度，去面对生活的种种挑战。萨特的思想，正是对这种个体责任的有力呼唤，它要求我们摆脱麻木和被动，成为自己生命航程的真正舵手。 “焦虑”与“绝望”：自由存在的真实感受 自由，也必然伴随着“焦虑”（anguish）和“绝望”（despair）。焦虑源于对自身自由选择的无限可能性的认知。当我们意识到，每一个选择都可能导向截然不同的未来，我们便会感受到一种难以言喻的忧虑。这种忧虑并非对具体事件的恐惧，而是对选择本身所带来的不确定性的深层体验。 绝望则源于对我们无法完全掌控的外部世界的认识。萨特指出，我们依赖于他人和社会，而这些外部因素往往是我们无法完全支配的。当我们的努力可能因为他人的行为或外部环境的变化而付诸东流时，我们便会体验到绝望。然而，萨特并非要我们将绝望视为终点，而是将其看作是一种对现实的清醒认识，一种承认自身局限的勇气。 这些负面的情绪，并非意味着我们应该放弃自由，而是萨特对自由存在的真实描绘。他认为，恰恰是经历了焦虑和绝望，我们才能更深刻地理解自由的珍贵，才能更坚定地承担起选择的重任。他鼓励人们不要逃避这些情绪，而是要直面它们，并从中汲取力量，继续前行。 行动与意义：在行动中创造自我 最终，萨特认为，个体的意义并非由外部赋予，而是通过行动来创造。我们通过一次又一次的行动，来确立自己的存在，来定义自己的身份。每一次成功的行动，都是对我们自身能力和价值的一种肯定；而每一次失败的行动，也为我们提供了反思和学习的机会。 萨特强调，“存在”本身就是一种行动。我们不仅仅是思想者，更是实践者。世界的意义，也并非预先存在，而是由我们通过自己的行动去发现、去建构。这种观点，赋予了普通人巨大的力量。无论身处何种境地，我们都有可能通过自己的行动，为自己，也为世界，创造出独特的意义。 《论自由》以其深刻的哲学洞察，揭示了人类自由的本质、困境与责任。它鼓励我们积极地参与生活，勇敢地做出选择，并为自己的选择承担起全部的责任。萨特的作品，是对个体自由的深刻探索，也是对人类生存状态的有力拷问。它提醒我们，我们每个人都是自己生命的作者，我们有能力，也有义务，去书写属于自己的精彩篇章，去塑造一个更具价值和意义的未来。这本书，不仅是一部哲学著作，更是一本关于如何真正地“活着”的指南，它引导我们勇敢地走向自由，也勇敢地承担起自由所带来的全部重量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝非仅仅在于其在哲学史上的地位，更在于它为我们提供了一套重新校准人生坐标的工具。自从读完之后，我发现自己对周遭事物的反应变得更加审慎。面对社会主流价值的裹挟时，我能够更清晰地辨识出哪些是“为他者而活”的虚假性，从而为自己争取到更纯粹的“本真性”空间。它教会我，真正的自由不是没有约束，而是正视并承担自己所做一切决定的全部责任。这种对主体性的强调，如同在精神世界中竖起了一面旗帜，让人在迷茫时知道自己真正的立足点在哪里。对于任何渴望超越平庸、深刻理解自我与世界关系的求知者而言，这本书都是一座必须攀登的高峰，即便攀登过程充满荆棘，但登顶后视野的开阔，绝对值得付出一切努力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读门槛确实不低，初次接触哲学思辨的人可能会感到吃力，但如果你能坚持度过最初的适应期，后劲是无与伦比的。我发现，最好的阅读方法不是试图一次性“理解”每一个句子，而是要允许自己被那些复杂的概念带着走。与其说是在读一个人的观点，不如说是在与一个巨人的思想进行跨时空的对话。那些长达数页的论证链条，虽然冗长，但却环环相扣，逻辑严密得像一座精密的钟表结构。每当我在一个看似死胡同的地方感到困惑时，作者总能在接下来的段落中提供一个出乎意料的转折或更深层次的阐释，将我从迷雾中拉出来。这种智力上的高强度锻炼，让人感觉大脑的每一个角落都在被激活，那种“我正在思考深刻问题”的满足感，是其他阅读体验无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱文学叙事的人，原本对纯粹的哲学著作抱持着敬而远之的态度，但这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它虽然是哲学著作，但其内在蕴含的对人性的洞察和对个体困境的描摹，其深刻程度丝毫不亚于任何伟大的文学作品。它没有虚构的人物，但它剖析了所有“存在者”的共同处境——那种无依无靠的、被“抛入”世界的宿命感。书中对“选择的绝对性”的阐述，让我重新审视了自己过去生命中那些看似微不足道的决定。这种从宏大形而上学推导出对日常行为影响的写作手法，极其高明。它将抽象的理论与鲜活的生存体验紧密地编织在一起，使得冰冷的逻辑也带上了温度，充满了对人类境况的深切关怀。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是经历了一场漫长而又彻底的心灵洗礼。它不是那种能让你轻松愉悦地读完的通俗读物，更像是一次深入自我意识的最底层结构的探险。初读时，我几乎每隔几页就要停下来，反复咀嚼那些关于“在世存在”、“自由的重负”以及“他人的凝视”的论述。很多时候，我感觉作者的笔锋如同手术刀一般精准地剖开了我们习以为常的现实表象，暴露出了潜藏在日常行为之下的焦虑与荒谬。尤其是在描述个体面对虚无时的那种直面一切的勇气时，我常常感到一种近乎眩晕的震撼感。这本书强迫你去质疑你认为“理所当然”的一切，它让你在合上书本后，看世界的眼神都变得不一样了。那种深入骨髓的思辨，留下的回味比任何情节跌宕起伏的小说都要持久和深刻。

评分☆☆☆☆☆

这书的装帧简直是艺术品！精装版的质感拿在手里就觉得分量十足，那种沉甸甸的感觉，让阅读本身都变成了一种仪式。封面设计简洁却又不失深沉的意蕴，那种黑白灰的对比，仿佛预示着书中将要探讨的那些晦涩而又引人入胜的哲学命题。我特意选了个安静的午后，泡上一杯浓郁的黑咖啡，就着窗外洒落的柔和光线，小心翼翼地翻开第一页。纸张的触感非常舒服，油墨的印制清晰锐利，即便是那些拗口的哲学名词，看起来也丝毫没有阅读上的压力。它不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的物品。对于那些珍视实体书手感和阅读体验的朋友来说，这个版本绝对是首选，光是看着它安静地躺在书架上，就让人心生敬畏，仿佛触碰到了某种跨越时空的智慧结晶。每一次翻阅，都像是对知识的庄重对待，而不是随便翻翻的快餐读物。