[作品共3冊]木心談木心（文學迴憶錄補遺）+文學迴憶錄(1989-1994)(精裝)套裝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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木心 著，陳丹青 編

圖書標籤:

• 木心
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• 文化
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店鋪： 書色圖書專營店

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549570270

商品編碼：17914582807

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：共3冊

套裝數量：3

正文語種：中文

木心談木心-《文學迴憶錄》補遺+文學迴憶錄 共3冊

圖書總定價：137.00元 

作者：木心講述，陳丹青筆錄 著 

齣版社：廣西師範大學齣版社 

齣版時間：2015年8月 

版 次：1 頁 數： 字 數：  印刷時間：2015-8-1

開 本：32開 紙 張：膠版紙 印 次：1 包 裝：精裝

文學迴憶錄（共二冊）：9787549530816   ￥98.00

木心談木心：              ：9787549570270   ￥39.00

編輯推薦

《文學迴憶錄》編輯tuijian

▲ 木心的文學迴憶，陳丹青五年聽課筆錄――

1989 年至 1994 年，木心在紐約為*小群中國藝術傢開講“shijie文學史”，赫然五年“文學的遠徵”，後來他卻隻字不提齣版。如今座談流行錄音、攝像，那時既無設備，木心也不讓做。

隻要木心在講話，當年聽課的陳丹青就記錄，聽課五年，纍積筆記共五本。藝術傢通過朋友的手，將禮物贈給shijie。木心大量jing彩的文學識見，連同率爾離題的妙語趣談，都在筆錄中悉數呈現。

▲ 讀過之後，bi在shijie文學門內，不在門外――

木心摯愛藝術，他講shijie文學，隨之帶齣自己的jing神傢譜和寫作脈絡。這是目前我們所能看到的，對於shijie文學*彆齣機杼、*jing彩的講述。

○ 人說難得糊塗。我以為人類*直糊塗。希臘神話是*筆美麗得發昏的糊塗賬。因為糊塗，因為發昏，纔如此美麗。

○ 《紅樓夢》中的詩，如水草。取齣水，即不好。放在水中，好看。

○ 魯迅的幽默有類似傾嚮，但魯迅不能稱為jue望者，他有紅的成分，黑多紅少，魯迅是紫色幽默。

○ 諾貝爾奬，好像是個shijie性的中狀元。中狀元就會有運氣。

▲ 梁文道專文tuijian：“平視shijie文學史上的巨擘大師，平視*切現在的與未來的讀者”――

“木心《文學迴憶錄》，斬釘截鐵，不解釋、不道歉、不猶疑。他平視shijie文學史上的巨擘大師，平視*切現在的與未來的讀者，於是自在自由，娓娓道齣他的文學的迴憶。”

“在我看來，現代中國文學史，木心是*位‘金句’紛披的大傢。與《紅樓夢》中的詩不同，木心的斷語，取齣水麵，便即‘兀自燃燒’起來。但他的‘火焰’，清涼溫潤，卻又淩厲峻拔，特彆值得留意的是，他的*句句識見，有如冰山，陽光下的*角已經閃亮刺眼，未經道齣的深意，深不可測。”

▲ 木心留給shijie的禮物，文學的福音書――

*後*課，木心說，“文學會幫助你愛，幫助你恨……課完瞭，我們將要分彆，願大傢都有好的轉變”。文學歸根究底是人學，有此製G點，而能*覽眾山小――讀木心，而後學會閱讀自己，“在自己身上，剋服這個時代”。

 

《木心談木心》編輯tuijian

(1) “算是木心文學作品演奏會”――1993 年3月7日，在紐約“shijie文學史講座”上，木心說：“，破例，講文學寫作――講我自己的作品。三個比喻：畫傢，畫，你們看到的是*後的效果。有說是把畫傢畫畫Q過程拍下來的，我就是說這寫作過程。其次，舞颱、後颱，我把我的後颱公開。再其次，過去的音樂傢，自己演奏自己的作品。肖邦演奏自己的作品，**。算是木心文學作品演奏會。”

(2) “總算還原瞭《文學迴憶錄》Q貌”――《木心談木心》書中附印的聽課筆記本照片，由“聽課學生”陳丹青提供。他為此書撰寫的後記，附於書尾，便於讀者瞭解當初隱去此書內容、如今決定公布的原委。陳丹青說，“《文學迴憶錄》九十多課抽去兩萬多字，便有九堂課的內容驟然減半（其中，兩堂課Q時講述木心的作品）。為瞭版麵的齊整均衡，我還得煞費苦心，將九堂課上半節談論的內容（薩特呀、加繆呀、xin小說派呀）挪移、銜接、拼閤，既經壓縮，課目的數序也隨之篡改而減少。諸位明鑒：《文學迴憶錄》下冊，便是這樣地被我挖去*塊，哪位讀者的法眼，看齣來麼？”

內容簡介

◎ 《文學迴憶錄》內容簡介

文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。

八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復寫作、持續齣書以來，紐約地麵的大陸和颱灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“shijie文學史”，忽忽長達五年的*場“文學的遠徵”――從1989年1月15日開課，到1994年1月9日zui後*課，每位聽課人輪流提供自傢客廳，在座者有畫傢、舞蹈傢、史傢、雕刻傢等等。

聽課學生陳丹青說，“我們當年這樣地鬍鬧*場，迴想起來，近於荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇後區、曼哈頓區、布魯剋林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。”

菜單開齣來，大傢選。從古希臘神話、xin舊約，到詩經、楚辭，從中世紀歐洲文學，到二十世紀文學shijie，東方西方通講，知識靈感並作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒。“講完後，*部文學史，重要的是我的觀點。”木心說。古代，中世紀，近代，每個時代都能找到jing神血統，藝術人。

他愛X秦典籍，隻為諸子的文學纔華；他以為所有僞君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑齣來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱瞭，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色*㊣，引尼采的話：唯有戲子纔能喚起群眾巨大的興奮。

木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅瞭。他的*生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約shijie文學史講座潛藏的背景：在纍纍斷層之間、之外、之後，木心始終將自己盡可能置於shijie性的文學景觀，倘若不是齣走，這頑強而持久的掙紮，幾乎瀕於徒勞。

如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做“shijie文學史講座”。誠如木心所zui早時設想的那樣，這是他自己的“文學迴憶錄”，是*部“荒誕小說”，“在自己的身上，剋服這個時代”。

這也是木心留給shijie的禮物，文學的福音書。

本書S次披露的木心X生及其屬的珍貴照片，由陳丹青X生和木心的外甥王韋X生提供。附印民國版本的shijie文學書影，是*部民國齣版史的私人旁證。

◎ 《木心談木心》內容簡介

在曆時五年的“shijie文學史”課程中，木心曾應聽課生再三懇請，於1993 年3月7日至9月11日，以九堂課的半數時間，講述瞭自己的文學寫作。其Q部內容，包含在陳丹青的原始筆記中。2013年初，依據這五本聽課筆記，《文學迴憶錄》齣版瞭。齣於當時的顧慮，陳丹青沒有收入九堂課的相關內容。近經商酌，為讀者考慮，仍以他的筆記為依據，編成《木心談木心》*書，是為《文學迴憶錄》補遺。

聽課學生陳丹青說，返迴八十年代，這份“課業”並不是聽講shijie文學史，而是眾人攛掇木心聊他自己的文章――這是X要嚮讀者告白的實情。1993年，文學史講席進入第四個年頭，話題漸入所謂現代文學。其時眾人與老師混得忒熟瞭，不知怎樣*來，舊話重提，我們又要他談談自己的寫作、自己的文章。3月間，木心終於同意瞭，擬定前半堂課仍講現代文學，後半堂課，則由大傢任選*篇他的作品，聽他夫子自道。查閱筆記，頭*迴講述是3月7日，末*迴是9月11日，共九講。之後，木心繼續Q時談論現代文學，直到1994年元月的zui後*課。

木心J鄭重地說，“當沒有人理解你時，你自己不要齣來講。”陳丹青說，什麼叫做“私房話”呢，這就是私房話。Q本《文學迴憶錄》的真價值，即在“私房”。他談到那麼多古今妙人，倒將自己講瞭齣來，而逐句談論自傢的作品（《木心談木心》），卻是在言說何謂文學、何謂文章、何謂用字與用詞。這可是G難度動作啊，愛書寫的人，哪裏找這等真貨？眼下，隱然而欠雛形的木心研究，似在萌動。《木心談木心》麵世，應是大可尋味的文本，賞鑒木心而有待申說的作者，會留意他所謂“jing靈”的自況，所謂“步虛”的自供嗎――承老頭子看得起我們，提前交瞭底，以世故論，誠哉所言非人：這是文學法庭再嚴厲的拷問也難求得的自白啊。

作者介紹

木心（1927―2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在“”囚禁期間，用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到瞭罪孽的地步，*如他罪孽般與世隔jue”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭*整天》等書，逝世後另有“shijie文學史講座”整理成書《文學迴憶錄》，及作為《文學迴憶錄》補遺的《木心談木心》。

木心說：“貝（聿銘）X生*生的各個階段，都是對的；我*生的各個階段，Q是錯的。”這不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚於反諷――五十年代末，他躲在傢偷學意識流寫作；六十年代“”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單du囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人，可他講瞭五年文學課……《文學迴憶錄》這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數傢珍的文學聖傢族，完Q不知道怎樣持久地影響瞭這個人。木心說，“我講shijie文學史，其實是我的文學的迴憶”。

陳丹青，1953年生，原籍上海，美術學院畢業。zui完整記錄1989―1994年紐約“shijie文學史講座”的聽課學生，以木心為“師尊”。木心說，“z好的學生，是激起老師靈感的學生。丹青是激起我靈感的朋友”，又說，“霍拉旭答應瞭，天纔死瞭，天纔的朋友為天纔作證，甚至可以說，藝術傢是通過朋友的手纔把禮物贈給shijie的”。繪畫之外，著有《多餘的素材》、《退步集》、《退步集續編》、《荒廢集》、《草草集》、《紐約瑣記》、《外國音樂在外國》、《無知的遊曆》、《談話的泥沼》、《笑談大X生》等書。

試讀部分

◎《文學迴憶錄》jing彩選摘

▲綜閤上述，雷聲很大，能講嗎？我有我的能講。結結巴巴，總能講完，總能使諸君聽完後，在shijie文學門內，不在門外。
▲我講文學史，是*種壓力的傳授。我們講瞭四年，㊣在承受壓力，許多人受不瞭，迴傢瞭。他們有鄉願。
▲文學是腦的藝術，無聲無色，和感官沒有關係，卻感動你，魔術性z大就是文學，你感動瞭――就是幾個字呀！
▲這是安身立命、成功成就的依托。每個人的來龍去脈是不*樣的，血統也不*樣。在你*生中，尤其是年輕時，要在shijie上多少大人物中，找屬。jing神源流上的jing神血統：有所依據，知道自己的來曆。找不到，*生茫然。找到後，用之不盡，“為有源頭活水來”。西方也把《聖*》叫做“活水”。
▲我們講課長達四年。為什麼要學shijie文學史？就是剛纔說的，文化的第*要義，是廣義的整體性。加*個“廣義的”。如何在這個整體性中取得*個我們自己的製G點。
▲《地糧》中，紀德忽然說：“擔當人性中z大的可能，這是*個好公式，我來tuijian給你。”五十年來，我的體會：人性中z大的可能，是藝術。
▲“文學是可愛的”――不要講文學是崇G偉大的。文學可愛。大傢課後不要放棄文學。文學是人學。至少，每天要看書。
▲世上有許多大人物，文學、思想、藝術，等等傢。在那麼多人物中間，要找你們自己的人，找jing神上的血統。這是安身立命、成功成就的依托。每個人的來龍去脈是不*樣的，血統也不*樣。在你*生中，尤其是年輕時，要在shijie上多少大人物中，找屬。jing神源流上的jing神血統：有所依據，知道自己的來曆。找不到，*生茫然。找到後，用之不盡，“為有源頭活水來”。西方也把《聖*》叫做“活水”。
▲我們要有耐心讀古人的東西，要體諒他們的好奇心，如鬼怪之類。現代人喜歡真實――在陀思妥耶夫斯基以前，以為已寫得很真實瞭，到陀氏*齣，啊！文學能那麼真實！到普魯斯特，更真實。
▲西方就有這好處：有這樣健康的愛情教科書。中國要麼道德教訓，要麼淫書；要麼帝王將相畫，要麼春宮圖。
▲福剋納領諾貝爾奬時說：說到底，藝術的力量是道德力量。大鼓掌。可他平時從來不說這些大道理。他書中不宣揚道德的。道德在土中，滋養花果――藝術品是土麵上的花果。道德力量愈隱愈好。*點點透齣來。哈代，陀思妥耶夫斯基，耐性多好！哪裏宣揚什麼道德。
▲現代文學，我以為好的作品將道德隱得更深，更不做是非黑白的評斷。
▲中國近百年沒有文學傑作。所謂繼承本國傳統，吸收外國經驗，都是空話。什麼“典型環境典型人物”，還是不知“人性”為何物，隻會嚮怪癖的人性角落鑽，飢餓呀，性壓抑呀，好像“人性”就隻*隻胃，*部生殖器。
▲自己不會寫通俗小說，但我非常尊重通俗小說。這是文學上的水、空氣，*定要有。z好在三十歲以前讀，而且*口氣讀完。
◎《木心談木心》jing彩選摘
[第*講]談自己的作品
*說得性感*點：這是不公開的。zui殺手的拳，老師不教的。前幾年的課，是補藥，現在吃的，是藥。
*今文，古文，把它焊接起來，那疤痕是很好看的。魯迅時代，否認古文，但魯迅古文底子好，用起來還是舒服。
*這麼*段序中之序，說老實話：搭架子。搭給人傢看。懂事的人知道，“來者不善”，不好對付。要有學問的。
*要*刀刀切下去，像山西刀削麵。魯迅很懂這東西。
*莫紮特，差*點就是小孩子，幼稚可笑，但他從來不掉下去。
*寫作是快樂的。如果你跳舞、畫畫很痛苦，那你的跳法、畫法大有問題。
[第二講]再談薩特，兼自己的作品
**篇文章，你要動手寫，Q部jing力要定在頭*句。中國從前叫做“破題”。*法是㊣麵破題，*法是意外的側麵的來。
*把整個題破掉，*般說，這種破法是傻的。但我把謎底拎在前麵是比較大膽的――你得估量你在後麵有足夠的東西可以發揮。
*我反對用韻。反對用韻，用起來就好。
*我早就有藝術傢不能當哲學傢的想法。康德要是做音樂傢多好，二律背反*定很好聽，小提琴、鋼琴*起來。
*要用力氣，所謂用力，就是舉重若輕。
*大傢自己對自己，要落落大方。
[第三講]續談薩特，兼自己的作品
*在㊣經的場閤，想到很不㊣經的事，很難控製。陀思妥耶夫斯基上刑場，注意到衛兵第三個銅扣生銹瞭。
*英國蘇佛剋郡，我沒去過，用資料用得好，比去過還好。去過瞭，外文不懂，東西太多，反而不好寫。
*這篇倒是我從前在大陸時寫的風格，齣來後，是換*種寫法的。迴頭看，可傳。幸虧那時寫瞭，現在到底老瞭。那時居然有那種青春，藉你們青春的光。我年輕時的東西，毀掉瞭，追不迴來，這是青春的迴光。
*文中的作者，既不是天使，也不是魔鬼，是*個jing靈。jing靈，往上跳，天使，往下跌，魔鬼，他不跳，不跌，裝齣要跳要跌的樣子，讓人發笑。
*天使，魔鬼，*屬天堂，*屬地獄，都是有單位的。jing靈是沒有單位的。你找他，他走瞭，你以為他不在，他來瞭。
*我在藝術上求的是jing靈這種境界。
[第四講]談加繆，兼自己的作品
*不用彆人的話，自己講，講得再不行，文章總是本色的。炒青菜，總是好的。
*我紀實？很多是虛的。Q是想象的嗎？都有根據的。寫寫虛的，寫實瞭；寫寫實的，弄虛瞭――你們畫畫的幾位，實的有本領，虛的不行。
*道傢語：“天風吹下步虛聲”。“步虛”，在空的地方走。我的文章，常是“步虛”。
*但這種“懸念”，要鬆。鬆嘛很鬆，繩子嘛是*條繩子，懸在那裏。文字不要寫死。
*小孩總想模仿。我自殺過，蚊帳繩子哪裏掛得住，斷瞭，心想：還好掛不住。又想仿“割肉療母病”，每次想，下次割，看看手臂，想，等明天吧――哈姆雷特。
[第五講]續談存在主義，兼自己的作品
*我zui早投稿，十四歲。在湖州、嘉興、上海。退稿倒沒有，但少量發錶。後來幾十年沒有投稿，齣國後，又開始投稿。到現在，*個記錄：沒有退稿。
*這篇，我是感情、思想、感覺，混在*起寫。或思想感覺化，或感覺思想化，或思想感情化……混在*起寫。以前文章中大塊的理論，盡量在這篇中溶解掉，放在感覺感情中寫齣來。
*這在當時，是*篇力作。但沒有人問過，我也不提齣。當沒有人理解你時，你自己不要齣來講。
*zui後*段的寫法，是音樂的寫法。到後來是*種發作，這是音樂和寫作的特權――都過去瞭。生活過去，人沒有瞭，文化*定也會過去，隻留下藝術，我稱做“倒影”。這主題，再大也無法大瞭。
*以後再齣這篇，還要改。觀點也要改。這篇中，說理的部分還有毛病。意象的，就沒有毛病。
*哈代說：“多記印象，少談主見。”真好。所以哈代是我的傢庭教師。

……

《木心談木心》（文學迴憶錄補遺）+《文學迴憶錄》（1989-1994）套裝簡介 一、套裝緣起與價值 這套精裝珍藏版套裝，集結瞭木心先生晚年最重要的兩部口述史著作：《文學迴憶錄》（1989-1994）以及其重要的補遺之作《木心談木心》。它們共同構成瞭一幅完整而深刻的木心思想畫捲，不僅是對他個人藝術人生、文學觀念的集中呈現，更是對二十世紀中國乃至世界文學藝術史的一次迴溯與觀照。 《文學迴憶錄》（1989-1994）是木心先生在大陸首次公開傳授文學課的記錄，曆經數年，由其學生陳丹青先生悉心整理成書。這部作品以其獨特的視角、辛辣的評語、廣博的學識，將西方文學史、藝術史娓娓道來，其間穿插著他對人生、藝術、哲學、曆史的獨到見解。它不僅是一部文學史的導讀，更是一扇通往木心內心世界的窗戶，讓讀者得以窺見這位“文學老人”的智慧與風采。 而《木心談木心》（文學迴憶錄補遺）則如同一部為《文學迴憶錄》精心繪製的“隨筆集”或“注解”。它並非簡單地重復，而是以更直接、更個人化的敘述，補充瞭《文學迴憶錄》中未曾詳盡展開的某些話題，或在特定語境下，對某些觀點進行更深入的辨析和闡發。這部分內容，更近乎木心先生對自己創作、人生經曆、藝術感悟的直接袒露，是理解他創作動機、藝術源泉以及個體精神特質的另一條重要綫索。 套裝的組閤，意義非凡。它不僅僅是兩本書的簡單疊加，而是如同拼圖的兩塊重要碎片，缺失任何一塊，都無法完整地理解木心先生的思想體係。通過閱讀這套書，讀者可以更全麵、更立體地把握木心的文學觀、藝術觀、人生觀，以及他如何在中國當代語境下，消化並融匯東西方文化，形成獨樹一幟的個人風格。這套書也因此成為研究木心、理解二十世紀中國文學藝術思潮的重要文獻。 二、《文學迴憶錄》（1989-1994）——思想的熔爐，智慧的源泉 《文學迴憶錄》（1989-1994）的價值，首先在於其作為一部“另類”文學史的獨特性。木心先生以其非學院派的自由精神，打破瞭傳統文學史的綫性敘事和僵化分類，以一種“遊牧式”的、充滿跳躍性的方式，將讀者帶入一個龐大的文學藝術星空。 1. 獨特的敘述視角與方法： 木心先生的文學史，不是枯燥的年代記，也不是空洞的理論堆砌。他以個人化的體驗和感受齣發，將文學人物、作品、流派，置於具體的曆史文化背景下進行解讀。他擅長抓住人物最鮮明的特徵，用生動形象的比喻，甚至帶有戲謔色彩的評價，將那些遙遠的作傢和作品拉近，使其栩栩如生。例如，他談到但丁，不是從《神麯》的結構或神學意義入手，而是從但丁那張著名的側影畫像說起，談他的“一肚子話”。這種“細節化”的解讀，往往能觸及作品或人物的本質，讓讀者産生深刻的共鳴。 2. 廣博的學識與深刻的洞察： 木心先生的知識儲備，橫跨文學、哲學、藝術、曆史等多個領域，且涉獵廣泛。他在講述西方文學史時，能夠信手拈來地將古希臘神話、羅馬帝國、文藝復興、啓濛運動、現代主義等重要曆史文化節點與文學流派、作傢作品巧妙地聯係起來。他不僅熟悉西方經典，對中國古典文學也有著精深的理解。這種跨文化的視野，使得他的文學史解讀，更具深度和啓發性。他能夠發現不同文化、不同時代之間的內在聯係，指齣人類共同的情感與思考。 3. 辛辣而精準的評判： 木心先生的語言風格，以其“冷峻”、“犀利”著稱。他從不迴避對作傢作品的批評，但他的批評並非惡意攻擊，而是基於對藝術的高度尊重和對真理的不懈追求。他能一針見血地指齣作品的不足，或對某些被奉為圭臬的觀點提齣質疑。他的這種“不留情麵”的評價，反而更能激發讀者的獨立思考，促使讀者去審視那些習以為常的定論。 4. 人生與藝術的交融： 《文學迴憶錄》中最迷人的部分，莫過於木心先生將文學藝術的討論，與對人生、生命、存在意義的思考融為一體。他認為，文學藝術是人生的“補償”，是人類精神在荒蕪世界中點燃的“火把”。他談論文學，就是在談論人生；他談論人生，也必然會觸及文學。這種將藝術視為生命最高錶達形式的理解，使得他的講述充滿瞭哲思，也賦予瞭文學更深沉的意義。 3. 《木心談木心》（文學迴憶錄補遺）——精神的自白，藝術的溯源 《木心談木心》作為《文學迴憶錄》的“補遺”，其價值在於提供瞭更為私人化、更具探索性的木心視角。如果說《文學迴憶錄》是木心先生對世界文學藝術的一次宏大梳理，那麼《木心談木心》則是他對自己精神世界一次更細緻、更深入的挖掘。 1. 對創作曆程的迴溯與梳理： 這部分內容，通常會涉及到木心先生具體的創作經曆、靈感來源，以及他如何處理藝術創作中的種種難題。他可能講述某篇作品的構思過程，或者某一個意象的由來。這種“幕後花絮”式的敘述，讓讀者得以理解他作品背後所付齣的努力和思考，也揭示瞭他獨特的藝術方法論。 2. 對個人經曆的獨特解讀： 木心先生的人生，跌宕起伏，飽經滄桑。他在《木心談木心》中，可能會更直接地談論他的個人經曆，但絕非是簡單的個人史記述。他會將這些經曆提煉升華，賦予其普遍意義，並將其與他的藝術追求、人生哲學聯係起來。例如，他在獄中的經曆，並非隻是苦難的講述，而是他精神得以淬煉，對生命有瞭更深刻體悟的時期。 3. 對某些藝術觀念的深化與辨析： 《文學迴憶錄》中某些觀點，在《木心談木心》中可能會得到更詳盡的闡釋和辯護。他可能針對一些誤解，進行更清晰的界定；或者在某個特定語境下，對某些藝術現象做齣更尖銳的評論。這部分內容，是理解木心先生思想細節和邏輯脈絡的重要補充。 4. 散文與隨筆的魅力： 《木心談木心》的書寫形式，往往更接近於木心先生的散文或隨筆風格。其語言精煉，意象豐富，充滿個人化的情感和哲思。這種形式，使得讀者在閱讀時，更能感受到木心先生那種“孤獨而又熱鬧”的精神狀態，以及他特有的“不通不癢”的幽默感。 四、套裝的閱讀體驗與意義 閱讀這套《木心談木心》（文學迴憶錄補遺）+《文學迴憶錄》（1989-1994）精裝套裝，將是一次充滿發現與啓迪的精神旅程。 係統性與完整性： 兩本書相互補充，共同構築瞭木心先生思想的完整圖景。讀者可以通過《文學迴憶錄》建立對他宏大文學藝術觀的認知框架，再通過《木心談木心》去深入理解他個體精神的運作和藝術創作的秘訣。 深度與廣度並存： 《文學迴憶錄》提供瞭對世界文學藝術的廣博梳理，而《木心談木心》則深入到木心先生的內心世界，展現瞭他作為個體的獨特思考。 思想的碰撞與啓迪： 木心先生的思想，具有強烈的啓發性。他的獨特觀點，常常能挑戰讀者的固有認知，促使讀者重新審視文學、藝術，乃至人生。 審美體驗的提升： 精裝的裝幀設計，本身就是一種審美的享受。而木心先生本身就是一位極具藝術品位的作傢，其文字的精煉與意象的豐富，本身就構成瞭強大的審美力量。 這套書，不僅僅是供人閱讀的文學作品，更是一份寶貴的精神財富。它邀請讀者進入一個充滿智慧、勇氣與美的世界，去感受一位偉大靈魂的思考與迴響。無論是文學愛好者、藝術研究者，還是對人生有深度探索的讀者，都能在這套書中找到屬於自己的共鳴與啓示。它是一扇窗，讓我們得以窺見二十世紀中國知識分子的風骨與堅守；它是一麵鏡，讓我們得以反觀自身，思考生命的意義與藝術的價值。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對木心的瞭解大多停留在一些零散的詩句和評論中，一直沒有機會係統地“進入”他的世界。這套書的齣現，無疑是給我打開瞭一扇通往他內心世界的寬闊大門。不同於許多作傢喜歡自我拔高或故作神秘，木心先生的文字展現齣一種近乎殘酷的真實，他毫不避諱地剖析自己的脆弱、迷惘，以及對時代變遷的無奈。這種真誠的力量是驚人的，它拉近瞭讀者與作者之間的距離，讓我們感覺他不是高高在上的文壇巨匠，而是一位與我們一樣，在命運洪流中努力保持清醒和尊嚴的同路人。書中的一些篇章，尤其是那些關於故土和記憶的片段，深深觸動瞭我內心最柔軟的部分，那種對逝去美好時光的追憶，是如此的含蓄而又濃烈，讓人讀完不禁潸然淚下，卻又感到一種莫名的釋懷。

評分☆☆☆☆☆

這套書簡直是為那些癡迷於文字的靈魂準備的盛宴。我一直對木心的文字抱有深深的敬意，他的句子像一幅幅意境深遠的中國畫，寥寥數筆，卻能勾勒齣萬韆氣象。拿到這本精裝套裝時，那種沉甸甸的質感就讓人心生歡喜，仿佛握住瞭沉澱瞭歲月精華的寶藏。光是翻閱內頁的排版和字體，都透露著一種匠心獨運的審美，與他作品本身的清冷、高貴氣質完美契閤。我特彆喜歡他在談論藝術和生活時那種不加雕飾的坦誠，他從不故作高深，但字裏行間流淌齣的那種洞察世事的智慧，卻讓人不得不俯首稱臣。閱讀他的文字，就像是進行一場私密的、跨越時空的對話，他用最精煉的語言，拆解瞭我們習以為常的錶象，直抵事物的核心。那種對美學的極緻追求，以及對人性復雜性的細膩捕捉，讓我在閤上書本後，依舊久久沉浸在他的世界裏無法自拔。這不僅僅是閱讀，更像是一種精神的洗滌和重塑。

評分☆☆☆☆☆

對於那些追求文本質感和閱讀儀式感的讀者來說，這套書的物理呈現簡直是無可挑剔的享受。紙張的選擇、油墨的細膩度，都體現瞭齣版方對這位作傢的尊重。我個人特彆注重書本的觸感和視覺體驗，好的裝幀能極大地增強閱讀的沉浸感。而這套書，無論是書脊的綫條，還是封麵設計的留白，都充滿瞭東方美學的剋製與韻味。內容上，木心的思維跳躍性很大，他可以在一句話中探討哲學，下一句又轉到日常的瑣碎，這種看似漫不經心的切換，實則展現瞭他心智的活躍和廣博的學識儲備。閱讀他，就像是跟隨一位博學的長者在古老的書房裏漫步，他會不經意間從書架上抽齣一本珍本，跟你分享一段不為人知的掌故。這是一場精神上的“富礦”挖掘之旅，每挖掘一下，都有驚喜。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的評價，可以用“韻味悠長”來形容。木心的文字有一種獨特的“老味道”，那是經曆過大時代風浪後沉澱下來的淡泊與超然。他寫風景，不隻是寫形色，更是寫齣瞭一種時間感和曆史的重量。我感覺他是在用一種近乎於“翻譯”的方式，將他所感受到的世界，轉譯成一種高度凝練的語言密碼。對於初次接觸他的讀者來說，可能需要一點耐心去適應這種略顯晦澀的錶達方式，但一旦進入他的節奏，便會發現其中蘊含的巨大能量。他教會我的，不是如何去寫，而是如何更深刻地去看待這個世界——帶著一種永恒的疏離感和一份對美不可磨滅的執著。這套書無疑是我書架上分量最重的一套珍藏，它不僅僅是文字的堆砌，更像是藝術傢留給後世的一份精神遺産。

評分☆☆☆☆☆

作為一名文學愛好者，我常常感到在當代文學中尋找那種純粹的、帶著古典韻味的敘事變得越來越睏難。然而，木心先生的作品提供瞭一種強有力的反例。他的敘述語調，既有老派文人的從容不迫，又融入瞭現代人敏銳的觀察與自嘲，這種奇特的融閤，使得他的文字既有深度，又不失趣味性。我尤其欣賞他對於場景和氛圍的營造能力，寥寥幾筆便能勾勒齣一個鮮活的江南小鎮的濕潤氣息，或是異國他鄉的蕭瑟光景。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些拗口卻又無比精準的詞語搭配，它們如同經過精心打磨的寶石，閃耀著獨特的光芒。這本書的裝幀設計也非常考究，精裝本的質感本身就提升瞭閱讀體驗，讓人願意珍藏並反復翻閱。它不是那種快餐式的文學讀物，而是需要慢下來、細細品味的佳釀，每一次重讀，都會有新的感悟浮現，仿佛每次都揭開瞭一層薄紗，看到瞭更深層次的哲思。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，京東的配送一貫優

評分☆☆☆☆☆

方便快捷，值得信賴

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書 boss推薦我看的

評分☆☆☆☆☆

質量不錯發貨很快

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

商傢對書的保護很到位，書質也很好，加油

評分☆☆☆☆☆

不錯