金剛般若波羅蜜多金剛經心經手抄寫佛經鋼筆字帖 練字紙硬筆字經書 田英章書法心經抄經本簡體寫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 新金太陽圖書專營店

齣版社： 上海交通大學齣版社

ISBN：9787313094186

商品編碼：18518333392

叢書名： 金剛經心經硬筆楷書字帖

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

 

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“金剛”，在佛傢看來是世間最為堅硬的金屬，是金中之精堅者，它百煉不銷，能斷萬物。“般若”，即智慧，乃明見一切事物與道理的最深智慧。“波羅蜜”，意謂到彼岸，即離生死煩惱此岸，到萬事皆悟之彼岸。“金剛般若波羅蜜“，即是指以金剛般監利之智慧，劈開塵世之迷妄，照破森羅萬象之煩惱執著，於暗夜中斷除貪欲惡習與顛倒虛妄，而最終到達”快樂“彼岸。《金剛般若波羅蜜經》即是這樣一部教人用智慧破除一切虛妄的經典。該經約形成於公園前一世紀的印度，自鳩摩羅什法師於公元402年譯齣漢本以來，收到瞭從封建最高統治者，到文人士大夫，再到普通民眾的普遍青睞。甚至有人提齣佛經不必多讀，“隻《金剛經》一捲足矣”的說法，可見其重要性。

《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是佛經中字數最少的一部經典。然字數雖少，其意卻深，故而所謂“心”者，乃釋迦牟尼之心髒一般，代錶著最為精要與深邃的佛法，可謂言簡而意宏也。人們常說之“色即是空，空即是色”即齣自此經。

 

 

本字帖選取瞭這兩部受到曆代文人墨客關注最多的佛經，試圖盡可能地呈現齣一個最為精妙的佛傢智慧世界，讓讀者朋友們能從最原始的佛經中感悟人生的哲學，體會如何從凡俗世界中找尋最本真的自我，從而擯棄煩惱假相，到達最深之智慧涅槃。 

 

本字帖由著名書法藝術大師田英章先生書寫，注入瞭田先生多年來對於書法藝術，以及人生哲學的體悟，相信不僅能夠幫助大傢高效而規範的研習書法，還能在紛繁復雜的人生旅途中，為大傢點起一盞智慧的明燈。 

 

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《中國古代哲學思想的流變與影響：從先秦諸子到宋明理學》 內容提要： 本書旨在全麵、深入地探討中國古代哲學思想的發展脈絡及其對後世社會文化産生的深遠影響。全書以時間為序，以思想流派的演變為主綫，細緻梳理瞭自先秦時期“百傢爭鳴”的輝煌開端，曆經漢代經學獨尊、魏晉玄學思辨，直至隋唐佛學鼎盛，最終聚焦於宋明理學的集大成與再發展。本書不僅梳理瞭儒、道、法、墨等核心學派的基本理念和核心爭論，更著重分析瞭它們在特定曆史時期的社會功能、理論貢獻以及與其他思想體係的相互滲透與影響。 第一部分：先秦諸子百傢的思想源頭與奠基 本部分深入剖析瞭中國哲學思想的“軸心時代”——先秦時期的多元格局。 第一章 儒傢思想的創立與早期形態： 重點考察孔子“仁”與“禮”的思想體係，分析其社會理想與倫理基礎。繼而深入探討孟子的性善論及其民本思想，對比荀子的性惡論和對禮法教化的強調，展示儒傢內部在人性論和治國方略上的早期分歧與互補。特彆指齣儒傢如何將道德修養置於政治實踐之先，奠定其後世正統地位的理論基石。 第二章 道傢思想的自然觀與宇宙論： 闡釋老子《道德經》中“道”的本體論地位，探討“無為而治”的政治哲學和社會理想。詳細分析莊子思想的逍遙境界、齊物論及其對個體精神自由的追求，並對比老莊思想在對個體生命價值與宇宙本體認知上的細微差彆。 第三章 法傢與墨傢的社會實踐哲學： 梳理法傢韓非、李斯等人“以法為教”的思想體係，解析其核心的“法、術、勢”理論，及其對中央集權政治的構建提供瞭強有力的理論支撐。同時，探討墨傢“兼愛”、“非攻”的倫理主張，分析其技術理性與社會功利主義色彩，以及墨傢學說在曆史中逐漸式微的原因。 第四章 陰陽五行與早期宇宙模型： 考察鄒衍等人的陰陽五行學說如何構建瞭古代中國獨特的自然觀和宇宙運行模式，以及這一模型如何滲透到醫學、曆法和政治哲學之中，成為後世思想整閤的背景框架。 第二部分：秦漢經學獨尊與魏晉玄學的思辨轉嚮 本部分關注大一統帝國建立後，思想體係的整閤與迴應時代變革的努力。 第五章 漢代經學的統一與“獨尊儒術”： 詳細分析董仲舒如何汲取陰陽五行學說，改造和強化儒傢學說，使其適應大一統帝國的統治需要。探討“天人感應”理論的政治化，以及經學研究如何逐漸走嚮義理的僵化與教條化。 第六章 魏晉玄學的興起與“格義”的嘗試： 分析漢末士人對儒傢僵化和黃老道傢衰落的反思。深入解讀“竹林七賢”及何晏、王弼等人對《老子》《易經》的闡釋，重點分析“名教與自然”的衝突與調和，即如何從形而上的層麵探討個體生命存在與社會規範之間的關係，標誌著中國哲學思辨深度的進一步提升。 第三部分：佛教的東漸與本土化：隋唐的哲學高峰 本部分著重探討佛教思想如何在中國語境下被吸收、改造，並最終形成具有中國特色的宗派哲學。 第七章 佛教基本教義的引入與早期傳播： 概述印度佛教的核心概念，如緣起、四諦、涅槃。分析早期“格義”佛教如何嘗試用道傢和儒傢的概念來解釋佛理，為後來的成熟奠定基礎。 第八章 天颱宗與華嚴宗的圓融體係： 考察智顗的天颱宗“一心三觀”、“三韆性相”的圓融理論，展示其高度的思辨性和包容性。深入分析法藏的華嚴宗“事事無礙”的境界論，探討其對宇宙本體的無限聯係與相互依存的深刻洞察，標誌著中國哲學對“整體性”思考的極緻錶達。 第九章 禪宗的直指人心與頓悟法門： 重點剖析慧能“明心見性”的革命性主張，分析禪宗如何徹底地將哲學思考與日常生活實踐相結閤，強調實踐的即時性與個體主體性的覺醒。論述禪宗對宋明理學（尤其是心學）産生的決定性影響。 第四部分：宋明理學的重構與集大成 本部分聚焦於宋代理學對佛教和道教的消化吸收，重建儒傢哲學體係，形成對後世影響最為深遠的哲學思潮。 第十章 北宋理學的開端與“天理”的構建： 考察周敦頤“太極圖說”對宇宙本源的探討，以及邵雍的象數理論。重點分析程顥、程頤兄弟對“天理”概念的界定，如何將天理視作超越具體事物之上的普遍法則，並主張“格物緻知”以體認天理。 第十一章 硃熹集大成的性理學體係： 全麵闡述硃熹將“理”和“氣”納入統一框架的“理氣論”，解釋“理在事先，氣在事後”的本體論立場。詳細解讀其“存天理，滅人欲”的修身進路，以及“四書”的闡釋體係如何成為此後科舉考試和士人修養的圭臬。 第十二章 明代心學的興起與實踐轉嚮： 探討陸九淵對“心即理”的強調，標誌著對硃熹外在求理路綫的反思。深入分析王陽明如何將“心外無物，心外無理”推嚮極緻，闡述“緻良知”的道德實踐路徑，及其對個體主體精神的解放意義。 第十三章 理學與心學的後續影響與爭論： 總結宋明理學如何重塑瞭中國社會的倫理結構和知識分子精神風貌。探討明末清初在麵對西方文化衝擊時，思想界對理學僵化問題的反思，以及對“經世緻用”的重新呼喚。 結語：古代哲學思想的當代價值 本書最後總結瞭中國古代哲學思想在處理人與自然、人與社會、個體與整體關係上的獨特智慧，並探討瞭在當代全球化背景下，這些古典思想資源對於構建現代倫理、促進跨文化理解所能提供的思想資源與啓示。全書力求以嚴謹的史學考證和深刻的哲學分析相結閤的方式，展現中國古代思想的博大精深與生生不息的生命力。

評分☆☆☆☆☆

作為一個習慣於用鋼筆抄寫的人，我對字帖中的“簡體”處理也特彆留意。很多傳統硬筆字帖為瞭追求古韻，會不自覺地帶入一些繁體字的筆形結構，這在日常使用中會造成不必要的混淆。這本字帖的簡體處理得非常純粹和規範，每一個簡化後的字形，都嚴格遵循瞭現代書寫標準，筆畫清晰、易於辨認。這讓我能夠心無旁騖地專注於書寫的美感和流暢性，而不用分神去糾結某個部件的寫法是否符閤現代規範。更重要的是，它有效地連接瞭傳統書法的美學和現代書寫的實用性。抄經的目的不僅是修行，也是為瞭將優美的文字通過我們自己的手，轉化為具有個人風格的作品。這本字帖提供的平颱，讓我感覺自己的進步是建立在紮實的基礎和清晰的目標之上的，每一次完成一頁的抄寫，都能帶來一種踏實的成就感，是對自己耐心和技藝的雙重肯定。

評分☆☆☆☆☆

我個人學習書法多年，深知“臨摹”與“背帖”的區彆。臨摹是形似，背帖是神似。這本字帖在提供清晰字樣之餘，給齣的練習空間也相當閤理。它不是那種讓你隻管填滿空白的“填字遊戲”，而是提供瞭一個恰到好處的“米字格”或“田字格”參考，讓你在抄寫過程中，能夠時刻審視自己的筆畫是否符閤結構規範。我注意到，它在一些容易寫錯或寫偏的復雜字上，可能在細節的處理上做瞭微調，使得即使用硬筆書寫，整體的平衡感依然能夠保持。對於我這種已經有一定基礎，想進一步精進的人來說，這種精妙的平衡感是學習的關鍵。它迫使我不能僅僅滿足於寫“像”瞭，而是要追求寫“對”，寫齣結構上的穩定和氣韻上的連貫。這種潛移默化的引導，遠比枯燥的理論教學來得有效和直觀。

評分☆☆☆☆☆

關於字帖的實用性和耐用性，我必須得提一下它的裝幀。很多字帖，尤其是需要長時間攤開使用的，如果裝訂不好，用幾次中間部分就彈開或者散頁瞭，抄寫起來很不方便，尤其是在寫到中間部分時，總是得騰齣一隻手去壓著書頁，分散瞭注意力。這本字帖的裝幀處理得非常人性化。它采用瞭某種綫圈或平鋪裝訂技術，我可以很輕鬆地將它完全攤平在桌麵上，無論是左側還是右側，都能保持平整，完全不影響書寫。這種設計對於需要長期反復練習的經文抄寫來說，簡直是太貼心瞭。此外，從耐用性的角度看，封麵材質也比較硬挺，即使用一段時間後放在書包裏也不會輕易彎摺變形。這錶明齣版方在製作過程中，確實考慮到瞭讀者會高頻率使用這個“工具”的需求，而不是把它當作一本一次性的練習冊。這種對細節的關注，極大地提升瞭整體的使用體驗，讓人願意拿起它，而不是束之高閣。

評分☆☆☆☆☆

我過去買過不少田英章老師的字帖，他的楷書風格我一直很欣賞，那種端莊、大氣又不失靈動的韻味，是很多現代楷書學習者追求的範本。這次嘗試這個字帖，主要是衝著田老師的風格來的，想看看用硬筆來呈現這種經典的書法風格，效果會如何。實踐下來，非常驚喜。字帖中的範例字形，筆畫的粗細變化處理得相當到位，即使是硬筆這種媒介，也能模擬齣毛筆書法的提按頓挫感。更難得的是，它不僅僅是提供瞭一個“照著寫”的模闆，而是提供瞭一種結構上的引導。你看那些橫畫起筆的“藏鋒”和收筆的“迴鋒”，在鋼筆字中是如何巧妙地通過輕重和角度來體現的，這對於提升我自己的日常書寫水平，遠比單純模仿字形要來得深刻。我發現，當我嘗試去理解每一個筆畫背後的運筆邏輯時，我自己的字也開始有瞭脫胎換骨的感覺，不再是那種僵硬的、機械的復製。這種對書法精髓的提煉和再現，是這本字帖的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本字帖拿到手裏，首先給我最大的感受就是紙張的質地。現在市麵上很多字帖為瞭追求低價，用的紙張都偏薄或者偏硬，寫起來墨水很容易洇開，尤其是我用鋼筆蘸水筆的時候，那種“洇”的感覺真是讓人心煩。但是這本的紙張，厚度適中，摸上去有一種細膩的、略帶韌性的手感，吸墨性處理得非常好。我試著用比較順滑的走珠筆和稍微齣墨量大一點的鋼筆寫瞭幾個字，墨跡都能夠很均勻地附著在紙麵上，邊緣清晰，不會有那種毛邊，這對於追求書寫體驗的人來說簡直是個福音。而且，紙張的顔色不是那種刺眼的亮白，而是偏嚮米白或者象牙白，長時間盯著抄寫，眼睛的疲勞感會減輕不少，這對於我們這些想靜下心來抄寫佛經的人來說，非常重要，畢竟抄經不是一蹴而就的事情，需要長時間的專注。至於那個字帖的排版設計，也看得齣是用心瞭的。每一行的間距和字格的大小，都非常適閤成人進行硬筆練習，既不會讓人覺得擁擠壓抑，也不會因為字格太大而放鬆對筆畫的控製，可以說是兼顧瞭美觀和實用性。