同濟復興古典書院叢書：心術與筆法：虞世南 筆髓論 注及書畫講稿 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　柯小剛的書畫藝術和書論畫論通源於哲理，以儒道哲思與現象學為大端；而其哲思又被詩、書、醫、畫激活和存養，其中頗有古華夏之獨特者在。

作者簡介

　　柯小剛，號如之、無竟寓。北京大學哲學博士，現任同濟大學人文學院教授、博士生導師、哲學係主任，同濟復興古典書院院長，《同濟中國思想與文化叢書》及《儒學與古典學評論》主編。著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《思想的起興》、《在茲：錯位中的天命發生》、《道學導論（外篇）》、《古典文教的現代新命》等，譯有《黑格爾：之前和之後》、《尼各馬可倫理學義疏》等。

精彩書評

　　小剛兄一再提倡要將書畫作為“日常修養的生活方式”，這一點，於我心有戚戚焉！在他看來，書畫甚至不是“藝術”，而是“生活本身的一部分”。比如他無論平居，抑或外訪，書畫之業乃成日課，時時創發，絲毫不覺其贅；比如他常於平旦清明，首要之事便是塗抹水墨，以養內氣，以啓曙天；又比如，他還可以在灑金龍紋粉箋上描畫四季山水，並以硃砂題名包茶贈送友朋……如此，你便真的難以分清在他的世界裏，到底哪是藝術，哪是生活。這是一種何等“逍遙”的“生活方式”！
　　——周春健

　　在柯老師的學術著作和書畫作品中，這兩個貌似矛盾的方麵無處不在。這並不是某個人的個彆現象，而是一個時代的大觀。我無意為一個人作傳，隻是想在看這個人的作品和聽他講述中觀察一個時代的蹤跡：它從哪裏來，到哪裏去？在時代的來龍去脈中，文化的天命如何默默無言地規定著每一個虔誠書寫者的一點一畫、一草一木？
　　——燕凱

目錄

"張祥龍序：感受非暴力氣韻—小剛的藝哲和哲藝…………………001
周春健序：無竟寓書畫散記……………………………………………003
李弢序：書畫閤道，醫易同源—觀柯子習藝研幾有感……………007
燕凱序：無言的顯象—無竟寓書畫藝術中的時代蹤跡……………015
經典箋注…………………………………………………………………025
虞世南《筆髓論》注…………………………………………………026
心畫微言…………………………………………………………………051
書畫觀復：書畫藝術作為日常修養的生活方式……………………052
“誌於道、據於德、依於仁、遊於藝”
——以王羲之、王徽之、顧愷之為例………………………………066
“繪事後素”與“文質相復”………………………………………084
“筆墨當隨時代”中的天人古今文質關係…………………………098
翰墨口義………………………………………………………………… 111
感應與仁通：《筆髓論·辨應》題解……………………………… 112
筆力與形氣：《筆髓論·辨應》選講………………………………125
筆法動作與氣化節律：《筆髓論·釋真》選講……………………139
餘地、觸感與覺知：“指實掌虛”釋義……………………………167
不從俗，不泥古：兩種執筆法與三種調鋒法………………………191
“臨帖禪修”的五個步驟……………………………………………204
臨摹與自然書寫：金石拓本、墨跡摹本與刻帖……………………221
由勢生形：為什麼漢代書法適閤入門臨習…………………………236
窮神遠瞻，憑虛負重：張芝書法讀帖與臨習………………………244
筆墨與調氣：學畫入門………………………………………………270
書畫觀復與濛養生活：與燕凱對談書畫學習………………………277
道、德、仁、藝：與李辛、鍾鷹揚的文武醫對談…………………320"

前言/序言

　　無竟寓書畫散記
　　毫無疑問，小剛兄可以算作眼下中國哲學界當之無愧的“奇葩”。
　　他的奇，不惟在於他的蓄長髯、著深衣，亦不惟在於他的學綜中西，兼擅中醫、書畫，更在於他數年來特立獨行、深造自得，並且能在旁人不太措意的領域開齣“化境”。其書畫創作和書論畫論的成就便是一個絕好例證。
　　曾聽友人說起，小剛兄是那種“實踐性”極強的人，他可以很快進入一個領域，並且很快就可以在此領域探研精深，取得令人摺服的成績，中醫如此，書畫亦然。我想，這需要的一是執著恒心，二是天賦異稟。
　　我與小剛兄結識於三年前，其後一直關注他主持的“道裏書院”和“同濟復興古典書院”。書院的微信公眾號不時推齣他的書畫講稿，我常常關注。他的豆瓣主頁上有不斷更新的原創書畫作品，我把它添加到“收藏夾”裏，幾乎每天都要瀏覽。
　　小剛兄並非齣身藝術科班。說實在話，倘若照現在通行的“專業”的標準，小剛兄的字和畫，或許會被批評存在這樣那樣技法上的不足。但竊以為，我們更應當關注他的“書畫生活”，而不僅僅是他的“書畫作品”。
　　其實，即便是按照通常標準衡量，小剛兄的書畫也早已達到相當的藝術水準瞭。他的書法，取法漢魏，立意高遠，真草隸篆諸體兼備，扇麵、條幅、鬥方、長捲等各種幅式遊刃有餘。作品既有蠅頭小楷，亦有大字榜書，既用傳統羊毫、狼毫，亦擅用白沙茅龍。
　　所臨蘇軾《赤壁賦》，頗得東坡真蘊；茅龍大書懷素《自敘帖》六尺四條屏，尤見其用筆及章法功力。他的國畫，以寫意水墨為主，亦有丹青。山水立意遠宗南朝宗炳及宋元文人畫，所作扇麵，尤為清新。
　　小剛兄的書畫，體現齣一種今日難得的濃厚文人書捲氣。讀他的作品，一種古雅氣息撲麵而來。就內容來講，書法多取《周易》、《詩經》、《論語》、《老子》、《心經》等傳統經典，或名句，或全篇，啓人心智，寓意教化；水墨則以蘭、竹、葫蘆、山水等文人善用題材入畫。尤喜他的山水小品，淡水遠山，意境清遠，深得
　　宋元文人山水之韻緻！
　　與一般畫者不同，小剛兄近期作品多以“自作詩”入畫。詩作信手拈來，汩汩而齣，古風古韻，味道十足，體現齣他在詩文上的非凡造詣，同時也給其畫作平添瞭更多文氣與沉著。譬如他有一幀山水扇麵，題詩曰：“山水非對象，亦可遊居焉。對景忘物我，不知竟何觀。齣入林壑裏，扶杖迷雲煙。迴舟青峰障，忽然路已還。
　　何日隨炳公，臥遊反自然。”讀來深切感覺到魏晉詩歌的那種平和衝淡之風，與其水墨相映成趣，興味盎然！
　　欣賞小剛兄的作品，常常驚異於他的齣奇想象，這是一種藝術創作所需要的難能品質！他的書畫載體，絕不限於宣紙，而是隨手取材，舉凡樹葉、竹葉、奇石，乃至木瓜、葫蘆，都可以拿來任意
　　揮灑，活潑自然，彆開生麵。至於他創作的《彼岸花》，造型奇異，激人遐想，在我看來應屬神來之筆，大概是在做某種哲學沉思時的靈光閃現吧！
　　小剛兄一再提倡要將書畫作為“日常修養的生活方式”，這一點，於我心有戚戚焉！在他看來，書畫甚至不是“藝術”，而是“生活本身的一部分”。比如他無論平居，抑或外訪，書畫之業乃成日課，時時創發，絲毫不覺其贅；比如他常於平旦清明，首要之事便是塗抹水墨，以養內氣，以啓曙天；又比如，他還可以在灑金龍紋粉箋上描畫四季山水，並以硃砂題名包茶贈送友朋……如此，你便真的難以分清在他的世界裏，到底哪是藝術，哪是生活。這是一種何等“逍遙”的“生活方式”！不過在我看來，最值得欽敬的，還是小剛兄試圖將這種“把書畫作為日常修養的生活方式”的理念嚮更廣大人群推廣的努力與魄力！我想，他自身的竭力實踐，他所創辦的“無竟寓書畫研習班”，他所主持的“同濟復興古典書院”書畫課，皆是這種努力中的重要環節。小剛兄是有大抱負的，他放眼的是整個天下！作為同仁，我熱切地期待這一偉大事業含弘光大。最後提醒一句，話說起來簡單，但要做到像小剛兄這樣能夠真正將書畫當成自己“日常修養的生活方式”，談何容易！推到眼前的是書畫作品，背後需要的卻是學問，是人生的深厚積澱與熏染，是“閱盡人間春色”的曆練與甘苦！讓我們先從老實讀書開始做起吧！
　　周春健
　　癸巳臘月於廣州其樂齋

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關於寫字嘛，還是多參考古人的書論。

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書不錯，慢慢看

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書封麵有蹭調的，和可以用

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柯老師的書，值得一看

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好書好書好書哇……

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嗬嗬嗬嗬嗬，不錯，嗬嗬嗬嗬嗬

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