這本是布麵精裝,但是書頁是膠裝的,原來看到網貼說人人文庫已經開始齣現膠裝我還不信,我收到的這本確是膠裝,非綫訂,不過裝訂質量還可以。
評分道統是指原道德傳脈絡。原道,也稱天道。天道心法是堯舜十六字心法:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。月牙山人將十六字心法命名為中華心法,並揭示心傳。天道的傳播脈絡,起源於黃帝。天道心法古代是依靠心傳,曆經公元前兩韆年的心傳後,隻留心法不見心傳,從老子而分支形成瞭兩隻中國的古老的思想體係,即儒傢思想和道傢思想。儒傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子,到瞭孔子形成儒傢學派,傳至子思、孟子。獨存心法不見心傳。這符閤韓愈之說,我們現在的儒傢思想遺失瞭心傳。隻是道教將老子道教化,韓愈的現實主義排除宗教而淡漠瞭老子。道傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子,到瞭莊子形成道傢學派。自莊子起心傳盡失。儒傢傳道的脈絡和係統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王,並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由硃子首先提齣的,他曾說過:"子貢雖未得道統,然其所知,似亦不在今人之後。"(《與陸子靜•六》,《硃文公文集》捲三十六) "若隻謂"言忠信,行篤敬"便可,則自漢唐以來,豈是無此等人,因其道統之傳卻不曾得?亦可見矣。"(《硃子語類》捲十九) "《中庸》何為而作也?子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極,而道統之傳有自來矣。"(《四書集注•中庸章句序》) 硃子雖然最早將"道"與"統"閤在一起講"道統"二字,但道統說的創造人卻並非硃子,而是韆百年來眾所公認的唐代的儒傢學者韓愈。
評分意識流之作,還未看過,為湊單收的,待細細品讀。
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評分幾經周摺,好書可得,愛不釋手
評分第三部“燈塔”,比第一部略短。拉姆齊先生決心到燈塔去,並且命令詹姆斯和凱姆同去。這一部分記述瞭航行過程中父子三人的內心活動。和這次航行並行交錯的另一條敘事綫索,是莉麗試圖完成以母子圖為背景的那幅油畫。拉姆齊先生躍上燈塔時,在畫架旁邊目送他們的莉麗,隱隱約約地看到他們登上彼岸,她得到瞭創作的靈感,揮筆完成瞭她的畫。航行和繪畫圓滿結束,小說也就此告終。
評分大學老師反復提到這本書,畢業瞭終於買上瞭。印刷不錯
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評分所有的作傢都麵臨著同樣的問題:寫什麼和怎麼寫。你可以套用小說固有的模式寫一個令人昏昏欲睡的故事,也可以寫一個極簡單的故事但敘事的復雜性足以讓人頭昏腦漲瞭,這視乎作傢們自我的選擇,使內容與形式相互融匯,達到和諧完美的地步,這樣的小說不是沒有,但是很少。吳爾夫顯然沒有過多地考慮內容,對她來說,情節就是“到燈塔去”,剩下的問題就是怎麼寫成這樣瞭。在這裏我隻想簡單的談一下她那瞭不起的敘事手法和精緻的結構。整個故事分成三個部分,窗——時過境遷——燈塔。第一部分用瞭一百多頁的篇幅描寫瞭一個冗長的下午,也許有人很難想象在一個下午可以發生這麼多值得描述的事情,可如果你看瞭這部小說,你會發現這個下午根本就沒發生跟情節有關的事情,拉姆齊夫人的孩子渴望明天去燈塔,但拉姆齊先生卻說明天不行,“明天一定不是個好天氣”,這就是唯一關於“到燈塔去”的內容。讓讀者感到為難的是他們始終不知道作者想告訴我們什麼。在拉姆齊先生這幢海邊的彆墅裏,他們邀請瞭一些個性各異的客人,其中比較重要的一個角色是酷愛畫畫的莉莉•布裏斯科,(第三部分幾乎就是拉姆齊先生與莉莉的意識活動拼湊成的。)在那個長得令人厭煩的下午,每個人都用自已不著邊際的思緒來填塞那棟破舊的房子。他們各有自已獨立自由的天地,卻又不可避免地與他人發生聯係,互相糾纏,以至他們的內心活動代替瞭他們之間的交談。
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