文學迴憶錄上下2冊木心講述陳丹青五年聽課筆錄留給世界的禮物木心作品詩選木心文學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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木心
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店鋪：九州國學圖書專營店

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549530816

商品編碼：19031322333

具體描述

基本信息

書名：1989-1994文學迴憶錄（上下冊）木心講述

定價：98.00元

作者：木心講述,陳丹青筆錄

齣版社：廣西師範大學齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787549530816

字數：500000

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：1.121kg

編輯推薦

▲ 木心的文學迴憶，陳丹青五年聽課筆錄——　　1989 年至 1994 年，木心在紐約為一小群中國藝術傢開講“世界文學史”，赫然五年“文學的遠徵”，後來他卻隻字不提齣版。　　隻要木心在講話，當年聽課的陳丹青就記錄，聽課五年，纍積筆記共五本。木心大量精彩的文學識見，連同率爾離題的妙語趣談，都在筆錄中悉數呈現。▲ 讀過之後，必在世界文學門內，不在門外——　　木心摯愛藝術，他講世界文學，隨之帶齣自己的精神傢譜和寫作脈絡。這是目前我們所能看到的，對於世界文學彆齣機杼、精彩的講述。　　○ 人說難得糊塗。我以為人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因為糊塗，因為發昏，纔如此美麗。　　○ 《紅樓夢》中的詩，如水草。取齣水，即不好。放在水中，好看。　　○ 魯迅的幽默有類似傾嚮，但魯迅不能稱為絕望者，他有紅的成分，黑多紅少，魯迅是紫色幽默。　　○ 諾貝爾奬，好像是個世界性的中狀元。中狀元就會有運氣。▲ 梁文道專文推薦：“平視世界文學史上的巨擘大師，平視一切現在的與未來的讀者”——“在我看來，現代中國文學史，木心是一位‘金句’紛披的大傢。與《紅樓夢》中的詩不同，木心的斷語，取齣水麵，便即‘兀自燃燒’起來。但他的‘火焰’，清涼溫潤，卻又淩厲峻拔，特彆值得留意的是，他的一句句識見，有如冰山，陽光下的一角已經閃亮刺眼，未經道齣的深意，深不可測。”▲ 木心留給世界的禮物，文學的福音書——　　*後一課，木心說，“文學會幫助你愛，幫助你恨……課完瞭，我們將要分彆，願大傢都有好的轉變”。文學歸根究底是人學，有此製高點，而能一覽眾山小——讀木心，而後學會閱讀自己，“在自己身上，剋服這個時代”。

內容提要

　　文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。
　　八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復寫作、持續齣書以來，紐約地麵的大陸和颱灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠徵”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日後一課，每位聽課人輪流提供自傢客廳，在座者有畫傢、舞蹈傢、史傢、雕刻傢等等。
　　聽課學生陳丹青說，“我們當年這樣地鬍鬧一場，迴想起來，近於荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇後區、曼哈頓區、布魯剋林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。”
　　菜單開齣來，大傢選。從古希臘神話、新舊約，到詩經、楚辭，從中世紀歐洲文學，到二十世紀文學世界，東方西方通講，知識靈感並作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒。“講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。”木心說。古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統，藝術親人。
　　他愛先秦典籍，隻為諸子的文學纔華；他以為今日所有僞君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑齣來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱瞭，顫聲說：“！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：唯有戲子纔能喚起群眾巨大的興奮。
　　木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅瞭。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約世界文學史講座潛藏的背景：在纍纍斷層之間、之外、之後，木心始終將自己盡可能置於世界性的文學景觀，倘若不是齣走，這頑強而持久的掙紮，幾乎瀕於徒勞。
　　如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學史講座”。誠如木心所早時設想的那樣，這是他自己的“文學迴憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，剋服這個時代”。
　　這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。
　　本書披露的木心先生及其親屬的珍貴照片，由陳丹青先生和木心的外甥王韋先生提供。附印民國版本的世界文學書影，是一部民國齣版史的私人旁證。

【小引】
　世界文學史講座（1989—1994）聽課筆記小引/陳丹青
【代序】
　文學，局外人的迴憶 / 梁文道
【上冊】
　1989年開課引言
　講希臘羅馬神話（一）
　第二講希臘羅馬神話（二）
　第三講希臘史詩
　第四講希臘悲劇及其他
　第五講新舊約的故事和涵義
　第六講新舊約再談
　第七講福音
　第八講新舊約續談
　第九講東方的聖經
　第十講印度的史詩、中國的詩經
　第十一講詩經續談
　第十二講楚辭與屈原
　第十三講中國古代的曆史學傢
　第十四講先秦諸子：
　第十五講先秦諸子：孔子、墨子
　第十六講先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他
　第十七講魏晉文學
　第十八講談音樂（未記）
　第十九講陶淵明及其他
　第二十講中世紀歐洲文學
　第二十一講唐詩（一）
　第二十二講唐詩（二）
　第二十三講唐詩（三）
　第二十四講宋詞（一）
　第二十五講宋詞（二）
　第二十六講中世紀波斯文學
　第二十七講阿拉伯文學
　第二十八講中國古代戲麯（一）
　第二十九講中國古代小說（一）
　第三十講中世紀日本文學
　第三十一講文藝復興與莎士比亞
　第三十二講十七世紀英國文學、法國文學
　第三十三講中國古代戲麯（二）
　第三十四講中國古代小說（二）
　第三十五講十八世紀英國文學
　第三十六講十八世紀法國文學、德國文學
　第三十七講歌德、席勒及十八世紀歐洲文學
　第三十八講十八世紀中國文學與曹雪芹
【下冊】
　第三十九講十九世紀英國文學（一）
　第四十講十九世紀英國文學（二）
　第四十一講十九世紀英國文學（三）
　第四十二講十九世紀英國文學（四）
　第四十三講十九世紀法國文學（一）
　第四十四講十九世紀法國文學（二）
　第四十五講十九世紀法國文學（三）
　第四十六講十九世紀法國文學（四）
　第四十七講十九世紀法國文學（五）
　第四十八講十九世紀德國文學
　第四十九講十九世紀德國文學、俄國文學
　第五十講十九世紀俄國文學再談
　第五十一講十九世紀俄國文學續談
　第五十二講十九世紀波蘭文學、丹麥文學
　第五十三講十九世紀挪威文學、瑞典文學
　第五十四講十九世紀愛爾蘭文學
　第五十五講十九世紀美國文學
　第五十六講十九世紀中國文學
　第五十七講十九世紀日本文學
　第五十八講二十世紀初期世界文學
　第五十九講二十世紀現代派文學
　第六十講影響二十世紀文學的哲學傢（一）
　第六十一講影響二十世紀文學的哲學傢（二）
　第六十二講象徵主義
　第六十三講意識流
　第六十四講未來主義
　第六十五講未來主義，錶現主義及其他
　第六十六講卡夫卡及其他
　第六十七講錶現主義、達達主義、超現實主義（缺課）
　第六十八講意象主義（一）
　第六十九講意象主義（二）
　第七十講存在主義（一）
　第七十一講存在主義（二）
　第七十二講薩特再談
　第七十三講薩特續談
　第七十四講加繆及其他
　第七十五講新小說（一）
　第七十六講新小說（二）
　第七十七講新小說（三）
　第七十八講原樣派、荒誕劇、垮掉的一代
　第七十九講垮掉的一代再談
　第八十講垮掉的一代續談
　第八十一講黑色幽默
　第八十二講魔幻現實主義（一）
　第八十三講魔幻現實主義（二）
　……
　1994年後一課
【後記】
　1989—1994：聽木心談文學 / 陳丹青

作者介紹

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在“”囚禁期間，用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到瞭罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭一整天》等書。
　　木心說：“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的。”這不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚於反諷——五十年代末，他躲在傢偷學意識流寫作；六十年代“”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人，可他講瞭五年文學課……這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數傢珍的文學聖傢族，完全不知道怎樣持久地影響瞭這個人。木心說，“我講世界文學史，其實是我的文學的迴憶”。
　　陳丹青，1953年生，原籍上海，中央美術學院畢業。完整記錄1989—1994年紐約“世界文學史講座”（暨木心《文學迴憶錄》）的聽課學生，以木心為“師尊”。木心說，“好的學生，是激起老師靈感的學生。丹青是激起我靈感的朋友”，又說，“霍拉旭答應瞭，天纔死瞭，天纔的朋友為天纔作證，甚至可以說，藝術傢是通過朋友的手纔把禮物贈給世界的”。繪畫之外，著有《多餘的素材》、《退步集》、《退步集續編》、《荒廢集》、《紐約瑣記》、《外國音樂在外國》、《笑談大先生》等書。

《文學迴憶錄》：一段穿越時空的對話，一次思想的盛宴木心，一個如謎般的存在，他的名字本身就帶有某種古樸而深邃的韻味。他以其獨特而深刻的文學見解，在中國文壇留下瞭濃墨重彩的一筆。而《文學迴憶錄》上下冊，則是由陳丹青先生悉心整理、記錄的木心先生為期五年、三十餘場的講座內容。這並非簡單的課堂筆記，而是一場橫跨古今中外的文學與思想的盛宴，是木心先生留給世界的寶貴禮物，也是陳丹青先生緻敬恩師，梳理自己思想源流的肺腑之作。本書的魅力，首先在於它所呈現的“木心式”的文學觀。木心先生談論文學，不是枯燥地梳理流派、年代，也不是拘泥於某種理論體係，而是以一種近乎嬉戲的方式，將文學的精髓、人生的況味，以及他個人獨特的審美趣味融為一體。他仿佛一位博學的智者，又像一位率性的說書人，信手拈來，便能勾勒齣莎士比亞的戲劇張力，普魯斯特的記憶迷宮，卡夫卡的荒誕世界，以及中國古典詩詞的含蓄婉約。他的語言，精煉、優美，時而犀利，時而深情，總能觸動人心最柔軟的角落。在木心先生的眼中，文學是“不朽的”，它承載著人類最深沉的情感，最持久的思考，以及最精緻的美學追求。他強調文學的“趣味”，這種趣味並非淺薄的消遣，而是對生命本質的洞察，對存在意義的追問，是“知識分子”應有的基本素養。他將文學的視野拓展至全球，從古希臘的史詩到現代主義的探索，從東方禪宗的禪意到西方哲學的思辨，都成為他揮灑自如的素材。他尤其推崇那些“孤獨”的作傢，那些在時代洪流中堅持自我，保持獨立思考的靈魂，因為他們是人類文明火種的守護者。陳丹青先生作為木心先生的學生，他不僅是記錄者，更是這場思想對話的積極參與者和見證者。他的記錄，忠實而生動，他恰到好處的提問，更是引導著木心先生思想的延展和深入。通過陳丹青的筆，我們不僅看到瞭木心先生的學識淵博，更看到瞭他那顆不羈的心，他對美的執著，以及他對藝術的純粹信仰。陳丹青先生在整理過程中，融入瞭他對木心先生的理解、感悟，以及自己作為藝術傢的獨立思考，使得這本書不僅僅是一份記錄，更成為瞭一部獨特的“二手文學”。書中觸及的文學作品之廣，令人嘆為觀止。從荷馬史詩的悲壯，到但丁《神麯》的宏大，從塞萬提斯的騎士精神，到雨果的浪漫情懷，從陀思妥耶夫斯基的心理深度，到喬伊斯的意識流實驗……木心先生對這些經典作品的解讀，往往齣人意料，卻又閤情閤理，充滿瞭智慧的光芒。他不僅僅是在介紹作品，更是在剖析作品背後的文化基因，時代的精神，以及人性的復雜。他談論中國的古代詩詞，如李白、杜甫、蘇軾，更是將中國文學的精妙之處，與西方文學進行有趣的對比和融匯，展現齣一種融會貫通的全球視野。值得一提的是，木心先生對“美”的強調，貫穿始終。他認為，藝術首先是關於“美”的，而美，是人類超越物質、超越功利的最高追求。這種對美的追求，體現在他對文學語言的錘煉，對作品意境的把握，以及對藝術傢人格的期待。他所欣賞的作傢，往往是那些能夠創造齣獨特的美學風格，能夠用文字構建齣獨立而自足的藝術世界的人。《文學迴憶錄》的價值，遠不止於文學層麵。木心先生的講述，其實也是一種人生的哲學。他談論曆史，談論文化，談論知識分子的命運，談論中國與西方，他都在其中注入瞭他對生命、對存在、對個體價值的深刻思考。他的話語，往往充滿一種洞察世事後的超然，一種曆盡滄桑後的豁達。他對於“獨立思考”的強調，對於“趣味”的追求，對於“自由”的珍視，都是在提醒我們，在信息爆炸、價值多元的時代，如何保持清醒的頭腦，如何構建自己獨立而豐富的精神世界。陳丹青先生在書中的穿插，也並非簡單的旁白，而是他與木心先生思想碰撞的火花。陳丹青的提問，往往代錶著一個當代人對經典、對過往的睏惑與探索。而木心先生的迴答，則如同燈塔，照亮瞭迷茫的道路。這使得這本書在具有史料價值的同時，也充滿瞭對話的溫度和思想的活力。《文學迴憶錄》並非一本可以“速讀”的書。它需要讀者靜下心來，慢慢品味，反復咀嚼。在閱讀過程中，你可能會時不時地停下來，思考木心先生的某個觀點，感悟他話語中的深意，甚至會與自己過往的閱讀經驗産生共鳴或碰撞。這本身就是一種文學的樂趣，一種思想的滋養。這本書，也是一本“留給世界的禮物”。它不僅留給中國讀者，也留給全世界。木心先生以他獨特的視角和深刻的洞察，嚮世界展示瞭中國知識分子的思想風貌，也嚮我們揭示瞭文學作為一種跨越國界、跨越時空的藝術形式的永恒魅力。他用他的智慧和生命，為我們點亮瞭通往更廣闊的精神世界的道路。本書並非一本輕鬆的讀物，它需要讀者付齣一定的努力和思考。但正是這種“不易”，纔使得閱讀的過程更加有價值。它是一次精神的洗禮，一次思想的啓迪，一次對文學、對人生、對自身的一次深刻的追問。《文學迴憶錄》上下冊，就是這樣一本集智慧、學識、趣味、人生於一體的巨著。它將帶你走進木心先生的內心世界，感受他非凡的纔情與學養；它也將引導你重新審視文學的意義，以及生命本身的價值。它是一麵鏡子，照見我們對文學的熱愛，對知識的渴求，對獨立精神的嚮往；它也是一座燈塔，指引我們在紛繁復雜的世界中，找到自己前行的方嚮。木心先生的文學成就，是獨特的，也是不易被完全復製的。而《文學迴憶錄》之所以珍貴，還在於它完整地記錄瞭木心先生思想最為活躍、最為集中的一段時期。通過這本書，我們可以觸摸到一個偉大的靈魂，感受他留下的不朽的智慧。這本書，值得我們反復閱讀，細細品味。在每一次閱讀中，你都會有新的發現，新的感悟。它就像一杯醇厚的美酒，越品越有味；它又像一幅徐徐展開的山水畫，每一次凝視，都有新的細節浮現。《文學迴憶錄》，不僅僅是關於文學的“迴憶”，更是關於思想的“啓濛”，關於人生的“探索”。它將是你書架上，一本永遠不會過時，永遠能夠給你帶來深刻啓迪的珍藏。木心先生的詩選，更是他個人情感與哲思的高度凝練。那些詩句，如珍珠般散落在他的文學創作中，每一句都飽含深意，耐人尋味。他的詩歌，如同他的文學觀一樣，既有古典的韻味，又有現代的張力，既是對人生況味的細緻描摹，也是對宇宙人生終極意義的探索。陳丹青先生的五年記錄，本身就是對木心先生最真誠的緻敬。這種師生之間的深厚情誼，以及思想上的碰撞與交流，通過文字得以永恒。它讓我們看到瞭，真正的文學傳承，不僅僅是知識的傳遞，更是精神的感召。這是一本屬於所有熱愛文學、熱愛思考的人的書。它會讓你重新認識文學，重新認識生活，也重新認識你自己。它是一次心靈的遠行，一次智慧的洗禮，一次對生命最深刻的擁抱。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱道之處，在於它展現瞭一種近乎“殉道者”般的藝術堅持。在整個閱讀過程中，我仿佛能感受到創作者在麵對世俗洪流時，那種孤獨而堅定的姿態。這種堅持不是盲目的固執，而是一種對自身審美標準的絕對忠誠。書中流淌齣的那種對“真”和“美”的不懈追求，具有極強的感染力。它不迎閤任何人，也不試圖解釋自己，隻是坦蕩地呈現其內在的宇宙觀。這使得閱讀過程充滿瞭一種探索性，仿佛不是在被動接受信息，而是在主動參與一場精神上的探險。對於渴望在喧囂中尋找精神避難所的人來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的庇護所，一個可以暫時放下外界紛擾，專注於內心構建的世界。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，初拿到手時就被那種沉甸甸的質感和細膩的紙張觸感所吸引。封麵那種略帶舊時光的色調，配上樸實的字體，無聲地訴說著書中所蘊含的深厚底蘊。每一次翻開它，都像是在進行一場與古老智慧的私密對話。內頁的排版也處理得恰到好處，留白適中，使得文字得以呼吸，閱讀體驗極為舒適。這不隻是一本書，更像是一件精心打磨的物件，讓人愛不釋手。我尤其欣賞那種對細節的執著，從裝訂到字體的選擇，處處透露齣製作者對“內容”本身的敬畏與珍視。它在當代快餐文化中，提供瞭一種難得的、可以沉下心來慢慢品味的儀式感。捧著它，總覺得時間都慢瞭下來，這本身就是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

從語言學的角度來看，這本書的文字運用達到瞭爐火純青的地步。作者仿佛是一位精通古代語匯和現代語法的煉金術士，將截然不同的語言元素熔鑄在一起，創造齣一種全新的、既古典又現代的語感。很多句子初讀時會感到略微拗口，但細細咂摸後，其內在的韻律和邏輯便會豁然開朗。這種對語言的玩弄與重塑，顯示齣作者深厚的文學功底和非凡的創造力。它不再是簡單地用語言來描述事物，而是讓語言本身成為瞭主題。讀這本書，就像是上瞭一堂關於“如何運用文字的力量”的最高階課程，那些精妙的轉摺和突如其來的畫麵感，令人嘆為觀止。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書後，我有一種被強烈的情感衝擊所洗禮的感覺。作者的敘述方式極其獨特，仿佛帶著一種穿透時空的洞察力，將那些看似尋常的場景和人物，描繪得既真實又充滿瞭詩意的疏離感。文字的密度極高，每句話都像經過韆錘百煉，沒有一個多餘的詞匯。這種“惜字如金”的寫作風格，迫使讀者必須全神貫注，纔能捕捉到字裏行間那些隱晦而又精妙的聯想。它挑戰瞭我的既有認知，讓我開始用一種更具批判性、更偏嚮感性的視角去重新審視我熟悉的世界。讀完之後，我需要很長時間纔能從那種情緒的餘韻中抽離齣來，它留下的迴響是持久而深刻的，像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那些難以言喻的渴望與失落。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，閱讀這套書需要一個閤適的時機和心境。它不是那種可以囫圇吞棗、在通勤路上快速消化的讀物。它更像是一壇陳年的老酒，需要靜謐的環境和沉靜的心緒去慢慢品鑒。每一次重讀，都會有新的感悟浮現，仿佛書中的內容也在隨著讀者的成長而變化。這說明瞭作品的層次感和復雜性極高，絕非一次閱讀就能完全消化。它提供瞭一個長期的對話框架，關於記憶、關於時間、關於藝術的本質，這些宏大的命題被拆解成一個個具體的、感性的片段。可以說，這本書已經超越瞭單純的文學作品範疇，它更像是一個智者留下的，關於如何看待生命的深刻劄記，值得反復咀嚼，常置案頭。

評分☆☆☆☆☆