Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste特徵：對文學品位判斷的社會評論 英文原版 [平裝] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste特徵：對文學品位判斷的社會評論 英文原版 [平裝] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

No judgement of taste is innocent - we are all snobs. Pierre Bourdieu’s Distinction brilliantly illuminates the social pretentions of the middle classes in the modern world, focusing on the tastes and preferences of the French bourgeoisie. First published in 1979, the book is at once a vast ethnography of contemporary France and a dissection of the bourgeois mind. In the course of everyday life we constantly choose between what we find aesthetically pleasing, and what we consider tacky, merely trendy, or ugly. Taste is not pure. Bourdieu demonstrates that our different aesthetic choices are all distinctions - that is, choices made in opposition to those made by other classes. This fascinating work argues that the social world functions simultaneously as a system of power relations and as a symbolic system in which minute distinctions of taste become the basis for social judgement.

作者簡介

Pierre Bourdieu (1930–2002) was one of France’s leading sociologists. Champion of the anti-globalization movement, his work spanned a broad range of subjects, from ethnography to art, and education to television.

精彩書評

Bourdieu's analysis transcends the usual analysis of conspicuous consumption in two ways: by showing that specific judgments and chokes matter less than an esthetic outlook in general and by showing, moreover, that the acquisition of an esthetic outlook not only advertises upper-class prestige but helps to keep the lower orders in line. In other words, the esthetic world view serves as an instrument of domination. It serves the interests not merely of status but of power. It does this, according to Bourdieu, by emphasizing individuality, rivalry, and 'distinction' and by devaluing the well-being of society as a whole.--Christopher Lasch "Vogue "

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

最近遇到的人都不約而同推薦瞭這本書，打算假期看起來！滿意。

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生活中不是缺少美，而是缺少發現。

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3.適閤什麼樣

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有價值，值得一讀！！！

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布迪厄的代錶作之一，中文版翻譯很差

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古往今來，知識分子的生存目標正如司馬遷在《太史公自序》中藉司馬談之口所說的：“始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世。”知識分子的悲劇命運不是上天注定的，而是知識分子要求充分張揚生命意誌的性格與集權政治之間的矛盾和對立造成的。

評分☆☆☆☆☆

“生命中的每一種情境嚮人提齣挑戰，同時提齣疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼？他必須要認清，他纔是被問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他隻有用自己的生命纔能迴答此問題；隻有藉著負責來答復生命。因此， “能夠負責”是人類存在的最重要的本質。”

評分☆☆☆☆☆

布迪厄（Pierre Bourdieu）則處於一個與凡勃倫迥異的時代。在這一時期，發達資本主義國傢的現代化早已完成，社會産品極大豐富，資本主義發展中的諸多矛盾與問題也日益暴露齣來。社會發展進入一個新的轉型時期。對於這一新的時代，不同的學者給予瞭不同的錶述。吉登斯稱之為“高度現代性社會”或“晚期現代性社會”；鮑曼稱之為“後現代社會”；丹尼爾.貝爾稱之為“後工業社會”。布迪厄則在整閤Karl.馬剋思Marx.韋伯、康德等學者觀點的基礎上寫齣瞭《區隔：關於品味判斷的社會批判》（1984）。布迪厄認為現代社會是一個分化的社會，社會的分化必須從經濟資本與文化資本這兩個緯度來進行考察（見圖一）。在這一全新的時代大眾的日常生活日趨審美化[1]，生活方式（ways of life）的追求讓位於生活風格（lifestyle）的選擇[2]。人們在日常生活中的消費鬥爭實際上成為尋求區隔（distinction）的而展開符號鬥爭。盡管布氏並未明確提齣“炫耀性消費”的概念，但實際上從《區隔》中我們隨處可以看到炫耀性消費的實例，隻不過炫耀的手法不同罷瞭。

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