Republic (Penguin Classics)[理想国] 英文原版 [平装] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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Plato（柏拉图） 著，Christopher Rowe 译

图书标签:

• Plato
• Philosophy
• Political Science
• Ancient Greek Literature
• Classics
• Penguin Classics
• Utopia
• Justice
• Ethics
• Political Philosophy

出版社： Penguin Classics

ISBN：9780141442433

商品编码：19474358

包装：平装

出版时间：2012-09-27

用纸：胶版纸

页数：496

正文语种：英文

商品尺寸：19.6x13.1x2.2cm

内容简介

An authoritative new translation of Plato's foundational work of Western philosophy The Republic is Plato's masterwork. It was written 2,400 years ago and remains one of the most widely read books in the world, famous for both the richness of its ideas and the virtuosity of its writing. Presented as a dialogue between Plato's teacher Socrates and various interlocutors, it is an exhortation to study philosophy, inviting its readers to reflect on the choices we must make if we are to live the best life available to us. This complex, dynamic work creates a picture of an ideal society governed not money, power, or fame, but by philosophy, wisdom, and justice.

　　《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。 《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

作者简介

Plato (c. 427–347 BC) founded the Academy in Athens, the prototype of all Western universities, and wrote more than twenty philosophical dialogues.

Christopher Rowe is a professor of Greek at Durham University, England.

前言/序言

好的，这是一份关于柏拉图《理想国》的详细图书简介，旨在介绍该著作的深刻思想和历史意义，而不提及您提供的具体版本信息。 --- 《理想国》：西方政治哲学与伦理学的永恒基石 柏拉图的《理想国》（The Republic）无疑是西方哲学史上最具影响力、最引人入胜的对话录之一。这部鸿篇巨制不仅构筑了一个精妙的、旨在探讨正义的理想城邦蓝图，更深入挖掘了人性、灵魂结构、知识的本质以及什么是真正美好的生活等核心议题。它不仅仅是一部政治学著作，更是一部深刻的伦理学、形而上学和认识论的综合性论述。 一、 追问“何为正义”的恢弘开端 《理想国》以苏格拉底与雅典市民之间一系列的对话展开。对话的起点看似简单，却导向了最为复杂的哲学探究：我们为什么要追求正义？正义的本质究竟是什么？ 故事始于雅典港口比雷埃夫斯。起初，苏格拉底与色拉叙马霍斯（Thrasymachus）展开了尖锐的辩论。色拉叙马霍斯提出了一个石破天惊的论断——“正义即强权者的利益”。这一观点挑战了传统美德观念，迫使苏格拉底必须超越表象，探寻正义更深层次、更具普遍性的定义。苏格拉底最终提出，正义并非外在的社会契约或力量的体现，而是灵魂的内在秩序与和谐。 二、 灵魂的三部曲：个体正义的内在结构 为了更好地理解城邦（宏观）中的正义，柏拉图通过著名的“类比论证”，将焦点转向了个人（微观）的灵魂结构。他将人的灵魂区分为三个部分： 1. 理性（Logistikon）： 掌管思考、判断和追求真理的部分，是灵魂的统治者。 2. 激情/精神（Thymoeides）： 负责勇气、荣誉感和愤怒，是理性的盟友。 3. 欲望（Epithymetikon）： 掌管食欲、情欲和物质需求，是灵魂中最难控制的部分。 在个体层面，正义便意味着这三个部分各司其职，由理性（智慧）指导，激情（勇气）协助，使得欲望服从于更高层次的追求。一个正义的灵魂，是一个和谐运作的整体。 三、 理想城邦：哲人王的国度 柏拉图将个体正义的原则放大并投射到城邦结构中，构建了他著名的“卡利波利斯”（Kallipolis，美好之城）。这个城邦被严格划分为三个阶层，精确对应灵魂的三个部分： 1. 护卫者/统治者（Guardians/Rulers）： 对应灵魂的理性部分。他们是受过最严格教育的哲学家，唯一的职责是运用智慧治理城邦。 2. 辅助者/战士（Auxiliaries）： 对应灵魂的激情部分。他们负责保卫城邦，是城邦的“免疫系统”。 3. 生产者/工匠（Producers）： 对应灵魂的欲望部分。他们从事农业、手工业和商业等活动，满足城邦的基本物质需求。 城邦的正义，在于这三个阶层各安其位，各尽其责，形成一种功能上的互补与秩序。 四、 知识的等级：洞穴寓言与理型论 《理想国》最著名的隐喻之一——“洞穴寓言”（Allegory of the Cave）——构成了柏拉图认识论的核心。 洞穴中的囚徒将墙壁上的影子视为真实，这象征着普通人对感官世界的依赖和对现象的误解。走出洞穴的过程，象征着哲学教育和灵魂的觉醒，最终见到阳光下的真实事物，即“善的理型”（Form of the Good）。 这一寓言揭示了柏拉图的“理型论”（Theory of Forms）：我们感官所接触的万事万物（如一张桌子、一次勇敢的行为）都是不完美、易逝的摹本，它们依循着永恒不变、完美无缺的“理型”（或称“相”）而存在。真正的知识（Episteme）只能把握这些理型，而对感官世界的认识（Doxa，意见）则永远是片面的。 五、 教育的本质与哲人王的培养 对于统治阶层，柏拉图设计了一套长达数十年的、极其严苛的教育体系，旨在将天赋异禀的灵魂从感官的泥潭中拔擢出来，使其能够直面理型世界。 教育内容从早期的音乐、体育、文学（需严格审查以去除不道德内容），逐步过渡到数学（算术、几何、天文），最终达到辩证法（Dialectic）的最高阶段。辩证法是唯一能够引导心智直接把握理型的科学。因此，只有那些通过重重考验、能够清晰地“看见”善的理型的人，才配得上统治城邦的重任——这就是“哲人王”（Philosopher King）的理论基础。 六、 对艺术与诗歌的审判 在构建理想城邦的过程中，柏拉图对当时盛行的艺术和诗歌（特别是荷马史诗）进行了严厉的批判。他认为，艺术作品是对现实世界的模仿，而现实世界本身已经是理型的模仿。因此，艺术是“三次远离真理”的东西，它诉诸灵魂中感性、非理性的部分，容易煽动情绪，有损公民的道德和城邦的稳定。 七、 探讨堕落与轮回：政体的衰亡 在对话的后半部分，柏拉图将目光从理想城邦转向了现实世界，系统地分析了城邦如何从完美走向衰败，并描绘了五种不完美的政体及其对应的灵魂类型： 1. 贵族政体（Aristocracy）： 理性统治，理想状态。 2. 荣誉政体/武士政体（Timocracy）： 激情占据上风，追求荣誉甚于智慧。 3. 寡头政体（Oligarchy）： 欲望的物质部分开始统治，财富成为衡量价值的标准。 4. 民主政体（Democracy）： 过度的自由和对平等的盲目追求导致混乱，一切欲望都被视为同等重要。 5. 僭主政体/暴政（Tyranny）： 民主的无序最终催生出最不公正的暴君，此时灵魂被最卑劣的欲望完全奴役。 通过这种衰亡的叙事，柏拉图再次强化了其核心论点：不公正的生活是混乱的、痛苦的，而正义的生活是内在和谐、幸福和自由的。 八、 结论：不朽的伦理学遗产 《理想国》的最终目的，是通过对城邦结构和哲人王制度的探讨，证明“正义比不义更有利于灵魂”这一论断。这部著作深刻地塑造了后世对教育、政治哲学、道德哲学以及形而上学的理解，它留给读者的，是对如何构建一个公正的社会、如何实现一个高尚的个体生活的永恒追问。它要求我们审视自己灵魂的构成，并勇敢地走出洞穴，去追寻那难以捉摸的“善”。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对政治运作常怀着一丝怀疑和失望的旁观者，我发现这本书提供了一个极度纯粹的参照系。它毫不留情地解剖了民主制的脆弱性——在书中它被描绘成一个从贵族制堕落到僭主制之前的必经阶段，充满了混乱、无序和对短期享乐的盲目追逐。这种对多数人政治智慧的深刻不信任感，读来让人不寒而栗，但也忍不住拍案叫绝，因为它似乎精准地预言了某些历史的循环。虽然我们今天生活在一个与古希腊完全不同的世界，但书中对“僭主”的心理分析，对权力腐蚀人性的洞察，依然具有令人震惊的现实穿透力。读完这些段落，你会开始警惕那些过度鼓吹民粹或迎合大众情绪的言论，转而去追问：那些真正有智慧、有远见的人，是否正在被淹没在喧嚣的口水战中？这本书不是要你盲目服从权威，而是要你以最严格的标准去审视“谁应该拥有权力”这个问题。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这本译本，我时常被那些充满画面感的对话场景所吸引。仿佛能闻到雅典午后阳光下尘土的气息，能感受到苏格拉底那略带嘲讽却又充满耐心的语气。它不像一本冰冷的条文，而更像是一部精彩的剧本，里面的人物——格劳孔的理想主义、阿得曼图斯的务实挑战、以及苏格拉底无休止的追问——个个形象饱满，栩栩如生。特别是关于“洞穴”的比喻，每次重读都有新的感悟。它不仅仅是一个关于知识和启蒙的比喻，更是一个关于“逃离舒适区”的寓言。我们习惯于观看墙上的影子，把虚假的影像当作真实，甚至鄙视那些试图走出洞穴、沐浴在刺眼阳光下的人。这本书的价值，就在于它让你产生一种强烈的冲动，去主动“走出”你自己的洞穴，哪怕那阳光会让你暂时失明。它成功地将最抽象的形而上学探讨，转化为最具体、最触动人心的生命体验。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书，拿到手里沉甸甸的，感觉就像捧着一块思想的砖头。我之前对柏拉图的了解仅限于历史课本里那些碎片化的信息，什么“洞穴寓言”、“理型论”，听起来玄之又玄。真正沉下心来读这本书，才发现它根本不是那种枯燥的哲学教科书。它更像是一场发生在雅典街头、充满激情的午后辩论。苏格拉底那个老家伙，总是用他那套著名的“诘问法”，把对话者问得哑口无言，层层剥茧地揭示出人们习以为常的那些观念中隐藏的巨大漏洞。我特别喜欢他与色拉叙马霍斯（Thrasymachus）关于“正义即强者的利益”那段交锋，那种毫不留情的逻辑对撞，读起来酣畅淋漓，让你忍不住跟着思考：我们自以为是的道德基石，到底有多么坚固？这本书的魅力在于，它没有给你一个标准答案，而是逼着你亲手去搭建自己的城邦和自己的正义观。每一次阅读，都像是一次内心的洗礼，迫使你审视自己生活的这个“城邦”——我们的社会、我们的政治、我们自己的灵魂——是否真的走在一条通往光明的路上。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初读这本书，我差点被它那种古老的、仿佛从石板上刻下来的叙事方式劝退。那句式，那冗长的比喻，简直是文字版的“攀岩”。但一旦你适应了它的节奏，你会发现这种古典的庄重感恰恰是它力量的来源。它不是那种追求快速信息传递的现代文本，它要求你慢下来，去品味每一个论证的结构，去感受对话氛围的微妙变化。书中关于理想城邦的构想，尤其是对“护国者”（Guardians）的培养和教育体系的描述，简直是一部宏大的社会工程学蓝图。虽然其中一些观点，比如对诗歌和艺术的严格审查，放在今天看来或许有些令人不安，但正是这种极致的、近乎乌托邦式的理想主义，才最能激发我们对现实的批判。它像一面棱镜，折射出我们当下社会结构中那些不合理、不公正的阴影。这本书不是一本“如何做”的指南，而是一剂强力的“清醒剂”，让你在习惯了平庸之后，重新燃起对“至善”的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我着迷的，是它对“灵魂结构”的精妙比喻。柏拉图通过将城邦的结构映射到个体灵魂的三个部分——理性（Reason）、激情（Spirit）和欲望（Appetite）——构建了一个极其优雅且极具说服力的模型。我常常在日常生活中验证这个模型：当面临一个艰难的决定时，是理性在指挥，还是被一时的情绪或本能的渴望所裹挟？读到描述“驾驭战车”的比喻时，我几乎能想象到那个画面：一辆由理智牵引，两匹马（一匹高贵，一匹野性）拉动的战车，在崎岖的道路上奔驰。这不仅是对哲学理论的阐释，更是对人类内在冲突的精准描摹。它让人意识到，真正的“正义”并非外在于我们的政治法律，而是首先需要在一颗混乱的、充满内部战争的灵魂中实现秩序与和谐。这种将宏大政治哲学与微观心理学完美结合的笔法，是许多后世的理论家都难以企及的高度。

评分☆☆☆☆☆

书背面被折过，其他都还好

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——Tracy D. Morgan, New Books Network

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对于精神分析学家、精神分析治疗师以及所有对母女间的动力关系感兴趣的读者来说，本书的参考价值堪称非凡。

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对于许多患者，伊基•弗洛伊德成功地将自己的理论运用于实践，使她们的生活大有改观。而对于那些适应性强的母亲和女儿，这本书也对她们总是复杂的母女关系做了深入洞察。通过填补传统精神分析中缺失的这一重要维度，本书在心理学研究和实践中均拥有极为重要的价值。

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