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潘穎 編

圖書標籤:

• 神話
• 奇幻
• 古籍
• 地理
• 博物
• 曆史
• 民俗
• 幻想
• 古代文學
• 中國古典

店鋪： 湖南葉洋圖書專營店

齣版社： 青島齣版社

ISBN：9787555244707

商品編碼：20179201133

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基本信息

 

ISBN    書名    定價    齣版社    分類

9787544258418    《山海經》    29. 80元    南海齣版公司    書/古代神話

CIP分類：Ⅰ. ①山… Ⅱ. ①潘… Ⅲ. ①曆史地理－中國－古代 Ⅳ. ①K928.631        

上架建議：書/古代神話

中國版本圖書館CIP數據核字號（2017）第220012號

書號：ISBN 9787544258418             

主編：潘穎

裝幀：平裝              

定價：29.80元

齣版日期：2017.11 

齣版社：南海齣版公司

開本：32開             

印張：11               

頁碼：352

讀者：中學生、青年

內容介紹

神魔小說和玄幻遊戲的靈感源泉，古代社會的百科全書。這裏有你未曾見過的歐洲手繪異獸彩圖。

《山海經》成書於春鞦末期至西漢初年，作者不詳，且非一人。這是一部貫涉地理、天文、神話、植物、礦藏、醫藥、宗教等諸多領域的古代奇書，對我們瞭解和研究上古文明有著舉足輕重的作用。本書甄彆、參考瞭古今多傢注解版本，緻力於提供準確、簡潔的注釋以及趣味盎然的解讀，在此基礎上，收錄16幅16世紀西班牙繪本中有關《山海經》的精美彩圖，且從曆代畫傢所繪《山海經》異獸、人物圖中，篩選佳品上百幅，一並獻與讀者。

 

 

《山海經》之外的奇詭畫捲 在中國古籍的浩瀚星河中，《山海經》以其獨特的地理誌、物産誌、神話傳說，構成瞭一幅光怪陸離、瑰麗壯闊的想象圖景。然而，這僅僅是古代中國人精神世界的一角。若我們撥開《山海經》的迷霧，目光投嚮更廣闊的天地，會發現無數同樣充滿奇思妙想、異域風情、人文情懷的文獻，它們共同編織瞭中華文明綿延不絕的敘事。 從地理的邊界嚮內探索：洞悉華夏的肌理 《山海經》描繪瞭遙遠險峻的海外世界，但對於我們熟悉的“華夏”腹地，古代典籍同樣有著細緻入微的描摹。《尚書·禹貢》篇，便是這樣一部堪稱史前地理學傑作。它以大禹治水為背景，將天下劃分為九州，詳細記錄瞭各州的山川河流、土壤性質、貢賦物産，甚至包括不同地域的民風特産。這種以國傢治理為視角的地理梳理，並非天馬行空的想象，而是基於實際觀察和統治需求的認知。它勾勒齣的是一個統一而多元的中華版圖，一種對國土精耕細作、管理有序的理想。 與《禹貢》的宏大敘事不同，《水經》及其注疏（如酈道元的《水經注》）則以更為精巧的視角，將我們帶入江河湖海的脈絡之中。它不厭其煩地跟隨每一條大小河流，記錄其源頭、流嚮、沿途的山川形勝、古跡遺聞、民情風俗。酈道元的筆下，河流不再是簡單的地理符號，而是承載著曆史、文化、傳說，甚至科學觀察的生命綫。他細緻考證，旁徵博引，將自然地理與人文曆史巧妙融閤，為我們展現瞭一個立體而鮮活的中國水係圖。這種對本土地理的深切關懷，與《山海經》對未知世界的探索，形成瞭有趣的互文。前者是“我”對“我”的熟悉與熱愛，後者則是“我”對“他”的好奇與想象。 物産的邊界嚮內延伸：藥草、礦藏與生活的智慧 《山海經》中充滿瞭奇珍異獸和異域的珍稀礦物，但對於普通百姓而言，與他們生活息息相關的物産，同樣被詳盡記錄。最典型的莫過於《神農本草經》。這部被譽為“本草學之祖”的著作，係統地總結瞭當時人們對草木、蟲獸、礦石等天然物質的認識，並根據其藥性分為上、中、下三品。它不僅是中醫藥學的奠基之作，更是古代勞動人民與自然界長期鬥爭、改造自然的智慧結晶。這裏的物産，不再是遙遠國度的傳說，而是觸手可及的救命良藥，是滋養生命的物質基礎。其嚴謹的分類和功效描述，體現瞭與《山海經》截然不同的科學精神。 除瞭藥物，古代關於農業、手工業的文獻同樣豐富。例如，《齊民要術》就詳細記錄瞭中國古代北方的農業生産技術，涵蓋瞭耕作、育種、灌溉、畜牧、加工等各個環節。這部農學巨著，展現瞭古人如何因地製宜，循天時而作，將自然規律轉化為實際生産力。它描繪的是一個靠雙手和智慧耕耘土地，繁衍文明的場景，與《山海經》中那些靠吞食雷電、居住在雲端的奇特生物，形成瞭鮮明的對比。 神話的邊界嚮內滲透：從洪荒到凡俗的英雄史詩 《山海經》中的神話，常常帶著遠古的、宇宙的、甚至帶有妖異色彩的奇幻感。然而，在中國神話的譜係中，有更多植根於華夏大地，與人類社會發展緊密相連的英雄傳說。例如，《淮南子》中的許多篇章，就收錄瞭大量關於創世神話、英雄傳說和神異故事，如女媧補天、後羿射日、鯀禹治水等。這些故事，雖然也充滿奇幻色彩，但更側重於解釋人類的起源、社會的形成、以及先民們麵對自然災害和生存睏境的努力與奮鬥。《淮南子》的價值在於，它將神話與哲學、宇宙論、政治學融閤，試圖構建一個宏大的宇宙觀和人文秩序。 再者，魏晉南北朝時期盛行的誌怪小說，如《搜神記》、《博物誌》等，雖然也常常涉及鬼神、精怪，但其敘事風格更貼近世俗生活，更具趣味性和娛樂性。它們記錄的，更多的是發生在人間，與凡人或半凡人之間發生的奇聞異事，體現瞭當時人們對超自然現象的廣泛興趣和想象力。這些作品中的神靈和妖魔，雖然依然神異，但往往帶有更明顯的人性化特徵，更容易引起讀者的共鳴。 曆史的邊界嚮外拓展：文明的交匯與世界的認知 《山海經》所處的時代，中華文明的地理認知範圍相對有限，其記載的“海外”也多是傳說中的鄰近區域。《史記》作為中國第一部紀傳體通史，則以更為宏觀和曆史的視角，梳理瞭從黃帝到漢武帝近三韆年的曆史。它不僅僅記錄政治事件、帝王將相，更包含瞭對社會經濟、文化製度、民族關係、乃至對周邊世界的初步認知。例如，《史記》中關於匈奴、東夷、南越等少數民族的記載，雖然帶有漢族的視角，但已經觸及瞭不同文明之間的交流與衝突，勾勒齣更為廣闊的中華文明的地理棋盤。 到瞭漢代，隨著絲綢之路的開闢，中國與西域乃至更遠地區的聯係日益緊密。《漢書·西域傳》便是這一時期對外認知的重要文獻。它詳細記錄瞭西域各國的地理位置、風土人情、物産特産，以及漢朝與這些國傢的外交貿易往來。這標誌著中國古代文獻對“外部世界”的認知，從模糊的傳說走嚮瞭相對清晰的地理描述和曆史記述。這種對真實世界的探索和記錄，與《山海經》純粹的想象世界，有著本質的區彆。 哲思與人文的邊界：在萬物生靈中體悟大道 《山海經》中的神怪，常常與祭祀、占蔔、巫術相關，體現瞭一種早期、直觀的宇宙觀。《道德經》和《莊子》則將人們的思緒引嚮瞭更為深邃的哲學層麵。它們探討的是“道”的本質，“無為”的智慧，以及人與自然的和諧關係。這裏的“萬物”，不再是《山海經》中各自獨立的奇形怪狀，而是“道”生“一”，“一生二”，“二生三”，“三生萬物”的整體。《道德經》中的“天地不仁，以萬物為芻狗”，《莊子》中的“天地與我並生，萬物與我為一”，都展現瞭一種超越具體形象，追求精神自由與宇宙統一的宏大哲學境界。 《論語》則將目光聚焦於人倫道德與社會秩序。孔子及其弟子對“仁”、“禮”、“義”、“智”的闡釋，構建瞭影響深遠的儒傢思想體係。這裏的“萬物”，更多地指嚮瞭人，以及人與人、人與社會的關係。《論語》所描繪的，是一個充滿責任、道德和秩序的理想社會，它關注的是個體的修養、傢庭的和睦、國傢的治理，是人類文明在道德層麵的不斷探索和升華。 從遠古的呼喚到當下的迴響 《山海經》以其神秘莫測的魅力，吸引著一代又一代的讀者。然而，當我們走齣它的神話迷宮，會發現中國古代文獻寶庫中，還有無數同樣精彩、同樣具有價值的作品。它們有的從宏觀上描繪我們的土地，有的細緻入微地刻畫河流的脈絡；有的記錄瞭與我們息息相關的物産，有的傳承瞭感人至深的英雄傳說；有的拓展瞭我們認知的邊界，有的引領我們進入深邃的哲學思考。 這些文獻，構成瞭中國古代知識體係的不同側麵，它們共同訴說著中華民族在不同時期、不同維度上的智慧、想象、探索與精神追求。它們如同繁星點點，各自閃耀著獨特的光芒，共同匯聚成璀璨的中華文明星河，其中蘊含的，是對世界的好奇、對自然的敬畏、對生命的珍視，以及對社會秩序和精神傢園的不懈構建。它們提醒我們，理解一個文明，需要跨越不同的邊界，去擁抱其豐富多彩的肌理與深度。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書對現代讀者的閱讀習慣是個不小的挑戰。它缺乏傳統小說那種清晰的綫性敘事和強烈的情感衝突，更像是一份高度濃縮、信息密度極大的圖冊和地方誌的混搭體。但正是這種“非敘事性”的特質，賦予瞭它獨特的魅力。你可以隨意翻開任何一頁，都能立刻被捲入一個全新的場景或物種描述中，那種跳躍感本身就是一種奇特的閱讀節奏。我喜歡它對細節的執著，即使是最微不足道的山脈或水域，也常常附帶著某種不容忽視的記載。這種近乎偏執的記錄欲望，讓我感受到一種強烈的“真實感”——仿佛相信，隻要將所有這些零散的記錄拼接起來，就能拼湊齣一個真實的、活生生的古代世界地圖。它要求讀者付齣更多的腦力勞動去建立連接，但迴報是巨大的，因為它構建瞭一個超越綫性時間的、多維度的知識宇宙。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始接觸這本書的時候，我還有些擔心它會不會過於晦澀難懂，畢竟是流傳已久的上古之作，語言風格想必會非常古樸甚至艱澀。然而，令我驚喜的是，盡管題材的古老性毋庸至 சந்தேக，但其內在蘊含的某種原始的生命力和旺盛的敘事欲，卻能輕易跨越時空的阻隔，直擊人心。它所構建的世界觀，雖然充斥著奇特的生物和光怪陸離的神話，但其背後似乎隱藏著一套自洽的邏輯和對自然萬物的深刻觀察。那些對異域的地理誌描述，精確得像一份早期的地理測繪報告，盡管夾雜著神怪的色彩，卻透露齣先民對未知世界的敬畏與探索的渴望。我最欣賞的是它那種近乎本能的對“邊界”的描繪——哪裏是已知，哪裏是混沌的邊緣，這種劃分本身就構成瞭強大的張力。讀完後，我腦海中留下的不是一堆破碎的怪獸形象，而是一個完整、生動、充滿原始生命力的古代文明的側影，它對後世文學藝術的影響絕非偶然。

評分☆☆☆☆☆

從審美角度來看，這本書展示瞭一種極其純粹的、非功利性的“美”。這種美不追求和諧或悅目，而是追求奇崛、奇異和力量感。那些怪誕的形體、強烈的對比、以及毫不掩飾的原始力量，構成瞭獨一無二的視覺衝擊。我時常想象，如果將書中的描述轉化為藝術作品，那將是何等震撼的景象。它沒有後世文人筆下的那種矯飾或柔化，它直接呈現的是世界的本真麵貌：美麗與恐怖並存，生機與死亡交織。這種直麵本質的勇氣和坦誠，在後來的文學作品中越來越少見。每次讀完，我的內心都會被一種久違的、近乎原始的生命力所充盈，仿佛從那些遠古的文字中汲取瞭對抗平庸日常的勇氣。它是一座永不枯竭的靈感源泉，是中華文化想象力的源頭活水。

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是想象力的瑰寶，我仿佛跟隨作者的筆觸，踏入瞭一個光怪陸離、充滿奇幻色彩的古代世界。開篇對那些奇異生物的描繪，簡直是栩栩如生，每一個細節都充滿瞭令人驚嘆的創造力。我尤其喜歡那些對山川河流的細膩刻畫，它們不僅僅是地理的標注，更像是擁有獨立生命和靈性的存在，散發著神秘而古老的氣息。閱讀過程中，我常常需要停下來，細細品味那些充滿象徵意義的描述，感覺自己像個探險傢，在迷霧繚繞的古籍中摸索前行。書中的敘事節奏張弛有度，時而如磅礴的史詩般展開宏大的場景，時而又迴歸到某個具體物種或神祇的微觀描摹，這種變化讓閱讀體驗極為豐富，不會讓人感到枯燥。它不僅僅是一部記錄，更像是一部古老的、尚未被完全解碼的密碼本，激發著讀者去聯想、去追溯那遙遠年代的文化底蘊和宇宙觀。每一次翻開，都有新的發現，那種沉浸式的體驗，讓人徹底忘記瞭身處的現代時空。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的魅力，很大程度上來自於它對“非人”存在的豐富想象和近乎百科全書式的記錄衝動。如果說後世的誌怪小說多是在模仿或重構，那麼這部作品則像是“第一手資料”的匯編，帶著一種初創時期的野性和未經馴化的力量。我特彆關注那些被賦予瞭特定職能或象徵意義的物種，它們並非簡單的怪物，而是古代社會信仰、習俗乃至某種原始科學的具象化。比如，某些生物的齣現預示著天氣的變化，另一些則與祭祀的儀式緊密相關，這體現瞭人與自然之間那種深刻且互為錶裏的關係。閱讀時，我常常將不同章節中的描述進行交叉比對，試圖還原齣作者（或編纂者）在記錄這些信息時的態度——是恐懼，是崇拜，還是純粹的知識整理欲？這種多層次的解讀空間，使得每一次重讀都能提供新的視角。它像一麵棱鏡，摺射齣早期中華文明在麵對廣袤世界時的思維模式和價值取嚮。

評分☆☆☆☆☆

給力啊，這本書還是很不錯的

評分☆☆☆☆☆

很好有圖有翻譯但不準確

評分☆☆☆☆☆

是文言文，有翻譯但不是很全

評分☆☆☆☆☆

還不錯的樣子還不錯的樣子還不錯的樣子

評分☆☆☆☆☆

京東買書實在太實惠瞭，根本停不下來

評分☆☆☆☆☆

書到瞭，感覺還不錯，隻不過我的這本《山海經》似乎受傷瞭……→_→而且壞得還挺嚴重的樣子。雖然不影響閱讀，但看著真的不舒服。

評分☆☆☆☆☆

好！！

評分☆☆☆☆☆

與加西亞爾剋斯的書購買時附贈

評分☆☆☆☆☆

這書不錯，昨晚到瞭就看看瞭