具体描述
用户评价
##相当有名和经典的日本文化论了，所谓的“万世一系”大概也能用这个理论来解释？#メモ帳#以場所（地縁）划分内外关系，在同一场所（集团）内部严格遵守序列制度（即纵向关系；通常以情感/上司人格魅力而非契约/规则为联结），与“能力”取向相对立。“场所”意味着随时间积累起的人际关系；一旦场所变化，此前积累的人脉资源和地位因无法带走而几近消失。集团内部通常不按能力划分等级，“内部”具有排外的单一性，消磨“个性”；顶端领导实际只对直属下级领队有权威，越向下支配能力越弱；横向等级之间联系微弱甚至敌对。不过日本的教育机构似乎并不像作者认为那般能弱化阶级，如今有很多校内“等级”间矛盾和随之产生的霸凌便是反例。
评分宋老师说比《菊与刀》更靠谱的日本研究著作，对于理解日本社会和看日剧都有些帮助。
评分##強調“場所”的單一日本社會；由“縱向”組織形成的序列的發展及整體社會結構特點；感情先於邏輯的人際關係
评分宋老师说比《菊与刀》更靠谱的日本研究著作，对于理解日本社会和看日剧都有些帮助。
评分##比美国人写《菊与刀》和中国人写《日本论》更好的理解传统日本社会的书，短小精炼。
评分##翻译的太烂，一本100页的书读得比300页的还累。正如作者所说此书所谈的纵向关系只是提供了一个研究社会关系的切入点，即从关系到组织到社会结构。而我所看到其中的社会动力是人与人，人与社会的博弈。日本的纵向人际关系实际上在中国甚至东亚文化圈都相当普遍。
评分##中根的確是各種意義上的開拓者。小學時代在北京生活這個背景必須納入考慮。出版半個世紀，日本人的關係性毫無變化。這也是當然的，任何一個民族都不覺得自己的關係性是落後的，有改變的必要，即使已經肉眼可見地阻礙了經濟發展與社會進步，也是從表面上修修補補。
评分##论文里有引用一些。
评分##相当有名和经典的日本文化论了，所谓的“万世一系”大概也能用这个理论来解释？#メモ帳#以場所（地縁）划分内外关系，在同一场所（集团）内部严格遵守序列制度（即纵向关系；通常以情感/上司人格魅力而非契约/规则为联结），与“能力”取向相对立。“场所”意味着随时间积累起的人际关系；一旦场所变化，此前积累的人脉资源和地位因无法带走而几近消失。集团内部通常不按能力划分等级，“内部”具有排外的单一性，消磨“个性”；顶端领导实际只对直属下级领队有权威，越向下支配能力越弱；横向等级之间联系微弱甚至敌对。不过日本的教育机构似乎并不像作者认为那般能弱化阶级，如今有很多校内“等级”间矛盾和随之产生的霸凌便是反例。
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