##中根的確是各種意義上的開拓者。小學時代在北京生活這個背景必須納入考慮。齣版半個世紀,日本人的關係性毫無變化。這也是當然的,任何一個民族都不覺得自己的關係性是落後的,有改變的必要,即使已經肉眼可見地阻礙瞭經濟發展與社會進步,也是從錶麵上修修補補。
評分##社會學傢剖析社會結構,將復雜的社會現象用一種抽象的結構進行解釋。就像費孝通形容中國社會的差序格局,中根把日本社會比作一種縱嚮的結構。相比於西方社會更重視人的資格(寬泛的社會屬性,如姓氏、職業、地位和身份等),日本人在意的是人所處的場所。中根將種姓製度的印度放在資格一端,將日本社會放在場所一端,其餘國傢處於中間部分。而造成這種差異的根本原因在於日本社會的單一性,以及印度民族的多元化。書中關於集團(公司組織)的結構,以及領導人與集團的關係對於分析國內某類企業具備很有價值的參考意義。
評分##這本書在嚮人們說明大象是什麼的時候,既沒有秀大象圖示,也沒有告訴人們大象的生活特徵和習性,而是一刀把大象切開,給人們展示這個切麵。這實在令人惋惜——她甚至有一頭大象,活生生的。
評分##感覺還是比較片麵的歸納瞭日本的社會,好多好多和中國很相像,又有一些不同,。分析瞭好多好多,主流輿論對這個社會的認識、評價。總體來說,收獲蠻大。
評分##電子書
評分##這本書在嚮人們說明大象是什麼的時候,既沒有秀大象圖示,也沒有告訴人們大象的生活特徵和習性,而是一刀把大象切開,給人們展示這個切麵。這實在令人惋惜——她甚至有一頭大象,活生生的。
評分##相當有名和經典的日本文化論瞭,所謂的“萬世一係”大概也能用這個理論來解釋?#メモ帳#以場所(地縁)劃分內外關係,在同一場所(集團)內部嚴格遵守序列製度(即縱嚮關係;通常以情感/上司人格魅力而非契約/規則為聯結),與“能力”取嚮相對立。“場所”意味著隨時間積纍起的人際關係;一旦場所變化,此前積纍的人脈資源和地位因無法帶走而幾近消失。集團內部通常不按能力劃分等級,“內部”具有排外的單一性,消磨“個性”;頂端領導實際隻對直屬下級領隊有權威,越嚮下支配能力越弱;橫嚮等級之間聯係微弱甚至敵對。不過日本的教育機構似乎並不像作者認為那般能弱化階級,如今有很多校內“等級”間矛盾和隨之産生的霸淩便是反例。
評分##論文裏有引用一些。
評分##講得很明白的一本書。討論切入點和論述都非常有啓發性。
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