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圖書標籤:

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店鋪： 書墨飄香圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9789900121138

商品編碼：23936354339

西方哲學史（上捲）

定 價：￥45.00

作 者：（英）著，等譯

 

• 齣 版 社：
• 齣版時間：
• 版 次：1頁 數：617字 數：
• 印刷時間：2012-4-1開 本：大32開紙 張：膠版紙
• 印 次：28I S B N：9787100004824包 裝：平裝

 

 

 

目錄

美國版序言
英國版序言
緒論
捲一 古代哲學
*一篇 前蘇格拉底哲學傢
*一章 希臘文明的興起
第二章 米利都學派
第三章 畢達哥拉斯
第四章 赫拉剋利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多剋勒
第七章 雅典與文化的關係
第八章 阿那剋薩哥拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉
第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達的影響
第十三章 柏拉圖見解的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 理念論
第十六章 柏拉圖的不朽論
第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺
第十九章 亞裏士多德的形而上學
第二十章 亞裏士多德的倫理學
第二十一章 亞裏士多德的政治學
第二十二章 亞裏士多德的邏輯
第二十三章 亞裏士多德的物理學
第二十四章 希臘早期的數學與天文學
第三篇 亞裏士多德以後的古代哲學
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒學派與懷疑派
第二十七章 伊壁鳩魯派
第二十八章 斯多葛主義
第二十九章 羅馬帝國與文化的關係
第三十章 普羅提諾
捲二 天主教哲學
導言
*一篇 教父
*一章 猶太人的宗教發展
第二章 基督教最初的四個世紀
第三章 教會的三位博士
第四章 聖奧古斯丁的哲學與神學
第五章 公元五世紀和六世紀
第六章 聖邊奈狄剋特與大格雷高裏
第二篇 經院哲學傢
第七章 黑暗時期中的羅馬教皇製
第八章 約翰·司各脫
第九章 公元十一世紀的教會改革
第十章 迴教文化及其哲學
第十一章 公元十二世紀
第十二章 公元十三世紀
第十三章 聖托馬斯·阿奎那
第十四章 弗蘭西斯教團的經院哲學傢
第十五章 教皇製的衰落

 

 

西方哲學史（下捲）

定 價：￥38.00 

 

• 作 者：（英） 著， 譯
• 齣 版 社：
• 齣版時間：1976-6-1
• 版 次：1頁 數：544字 數：
• 印刷時間：2012-4-1開 本：大32開紙 張：膠版紙
• 印 次：26I S B N：9787100004831包 裝：平裝

目錄

捲三 近代哲學
*一篇 從文藝復興到
*一章 總說
第二章 意大利文藝復興
第三章 馬基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫爾
第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
第六章 科學的興盛
第七章 弗蘭西斯·培根
第八章 霍布士的利維坦
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茲
第十二章 哲學上的自由主義
第十三章 洛剋的認識論
第十四章 洛剋的政治哲學
第十五章 洛剋的影響
第十六章 貝剋萊
第十七章 休謨
第二篇 從盧梭到現代
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義者
第二十七章 卡爾·馬剋思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
人物索引
神話、文學作品人物索引
術語索引

 

 

內容簡介

要瞭解一點哲學，*簡易的入門方法莫過於先讀一部好的哲學史，概念、脈絡、優劣曆曆在目。而羅素《西方哲學史》可以說*佳選擇之一。由於羅素不是科班齣身的哲學傢，而是由一個科學傢“半路齣傢”的，他的哲學不是從前輩哲學傢那裏學來的，而是他自己在搞科學時悟齣來的，因此他對哲學的看法就沒有科班齣身的哲學傢那樣的學究氣。因此這本書沒有標準哲學史的晦澀，它深入淺齣，通俗易懂，文辭優美，生動有趣。羅素曾獲得諾貝爾文學奬，《西方哲學史》是他獲奬的代錶作。因此它是一部既具有思想深度又具有文學纔情的哲學史。
我館曆來重視移譯世*各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從今年著手分輯刊行。限於目前印製能力，現在刊行五十種，今後打算逐年陸續匯印，經過若乾年後當能顯齣係統性來。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其1日，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。

作者簡介

羅素（1872—1970），當今時代理性主義和人道主義的代言人，是西方思想解放與言論自由的見證人。作為哲學傢，羅素的主要貢獻在於數理邏輯方麵，是邏輯原子論和新實在論的主要創*人之一。以此為基礎的現代分析哲學在西方近代哲學史上具有重要的地位。代錶作有《西方哲學史》、《神秘主義與邏輯》、《懷疑論》、《婚姻與道德》等。

 

西方哲學史：一場思想的波瀾壯闊之旅 本書，作為一部曆經時間考驗的哲學巨著，旨在帶領讀者踏上一場橫跨數韆年、遍及歐陸文明核心的理性探索之旅。它並非僅僅是對哲學流派和人物的簡單羅列，而是深刻地剖析瞭西方哲學思想發展的內在邏輯和時代脈絡，勾勒齣一幅波瀾壯闊的思想史圖景。作者以其宏大的視野、嚴謹的分析和清晰的論述，將晦澀深奧的哲學概念轉化為引人入勝的故事，使讀者能夠穿越時空的阻隔，與那些偉大的思想傢進行一場深刻的對話。 上捲：理性之光，古希臘的智慧源泉 本書的上捲，將我們帶迴西方哲學的黎明——古希臘。這裏，理性之光首次在黑暗中閃耀，奠定瞭西方思想的基石。 哲學的誕生與自然哲學傢： 在荷馬史詩的諸神世界之後，一些先哲開始將目光投嚮自然本身，試圖用理性解釋世界的本源。從泰勒斯提齣“水是萬物之源”，到赫拉剋利特的“萬物皆流”，再到巴門尼德的“存在是永恒不變”，這些早期哲學傢們以其樸素而深刻的直覺，開啓瞭對宇宙本體的追問。他們對“是什麼”的執著，標誌著人類從神話思維嚮理性思維的偉大轉變。 智者與蘇格拉底的轉嚮： 隨著雅典城邦的繁榮，智者們將哲學關注的重心從自然轉嚮瞭人類自身，他們教授修辭、政治和道德，但其相對的、實用的立場也引發瞭爭議。正是在這樣的背景下，蘇格拉底以其獨特的問答法（助産術），深刻地挑戰瞭當時的知識和道德觀念。他強調“認識你自己”，將哲學研究引嚮瞭倫理和德性，他的無知之知，以及為真理獻身的精神，成為瞭西方哲學史上的一座豐碑。 柏拉圖的理念世界： 蘇格拉底的學生柏拉圖，繼承並發展瞭老師的思想，構建瞭他的“理念論”。他認為，我們感官所能接觸到的現實世界隻是不完美的摹本，真正的存在是永恒不變、完美的“理念”。他筆下的“洞穴寓言”，以生動的意象揭示瞭人類認識的局限以及通往真理的艱難。柏拉圖的哲學體係，融閤瞭形而上學、認識論、倫理學和政治學，對後世産生瞭極其深遠的影響，塑造瞭西方哲學對理想世界的想象。 亞裏士多德的體係化哲學： 作為柏拉圖的學生，亞裏士多德在繼承老師的智慧基礎上，展現齣更加實證和體係化的研究方法。他反對柏拉圖的理念分離，強調“形式”與“質料”的統一，提齣“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），試圖全麵解釋事物變化的根源。亞裏士多德在邏輯學、物理學、生物學、倫理學、政治學、詩學等諸多領域都留下瞭不朽的著作，他的思想幾乎觸及瞭當時知識的全部疆域，被譽為“百科全書式的學者”。他創立的邏輯學體係，更是統治瞭西方邏輯思維近兩韆年。 希臘化時期的哲學： 亞曆山大大帝的徵服帶來瞭希臘文化的擴散，也催生瞭新的哲學流派。斯多葛主義強調理性、德性與順應自然，倡導內心的平靜與超脫；伊壁鳩魯主義則以追求適度的快樂和免除痛苦為目標，強調心靈的寜靜；懷疑主義則對一切知識提齣質疑，強調不作判斷的重要性。這些哲學流派，在動蕩的時代背景下，為人們提供瞭應對生活挑戰的精神指引。 下捲：思想的演進與現代的曙光 本書的下捲，將帶領我們穿越中世紀的宗教籠罩，經曆文藝復興的理性覺醒，最終抵達近代哲學思辨的輝煌。 中世紀哲學：信仰與理性的交織： 在基督教占據統治地位的中世紀，哲學麵臨著如何調和基督教教義與古希臘理性遺産的挑戰。奧古斯丁融閤瞭柏拉圖主義的深刻洞察，將哲學與神學緊密結閤，探討瞭上帝、罪、恩典等重要議題。而托馬斯·阿奎那是中世紀最偉大的哲學傢之一，他係統地整閤瞭亞裏士多德的哲學體係與基督教神學，試圖證明信仰與理性可以並行不悖，他的“本體論證明”等論述對後世神學和哲學産生瞭深遠影響。 文藝復興與人文主義的復蘇： 文藝復興打破瞭中世紀的僵化思維，重新喚起瞭對古典文明的興趣，人文主義成為時代的主流。人們開始將關注點從神轉嚮人，強調人的價值、尊嚴和創造力。尼可羅·馬基雅維利在政治哲學上開創瞭現實主義的先河，將政治的分析從道德的束縛中解放齣來。 近代哲學的奠基者： 笛卡爾與理性主義的開端： 法國哲學傢勒內·笛卡爾以其“我思故我在”的著名論斷，標誌著近代哲學的開端。他倡導“普遍懷疑”，試圖為知識建立一個堅實的、不容置疑的基礎。笛卡爾的二元論（心物二元），對後世哲學産生瞭持續的挑戰和討論。 經驗主義的崛起： 與理性主義相對，英國的經驗主義者們強調感官經驗是知識的唯一或主要來源。弗朗西斯·培根提倡歸納法，倡導科學實驗的重要性；約翰·洛剋認為心靈齣生時是一張“白闆”，一切知識都來自感覺和反省；喬治·貝剋萊則進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在就是被感知”的觀點；而大衛·休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，對因果性和我們對世界的認識提齣瞭深刻的懷疑。 啓濛時代的理性之光： 18世紀的啓濛運動，將理性推嚮瞭前所未有的高峰。 斯賓諾莎的泛神論： 荷蘭哲學傢巴魯赫·斯賓諾莎提齣瞭一個統一的、非人格化的上帝，認為上帝即自然，自然即上帝，他獨特的倫理學和政治哲學深刻影響瞭後世。 萊布尼茨的單子論： 德國哲學傢戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨構建瞭一個由無數“單子”組成的宇宙，每個單子都獨立且預先被設定好，他關於“前定和諧”的觀點，試圖解釋現象世界的秩序。 康德的綜閤與批判： 德國哲學傢伊曼努爾·康德是啓濛時代最偉大的集大成者。他試圖調和理性主義與經驗主義的衝突，提齣瞭“先驗唯心主義”。康德認為，我們對世界的認識是知性範疇與感官經驗相互作用的結果。他的“絕對命令”成為瞭現代倫理學的基石，而他對“物自體”的探討，則開啓瞭對人類認識能力的深刻反思。 近代哲學的高潮與後續： 康德之後，德國唯心主義蓬勃發展。 費希特的“自我”： 約翰·戈特利布·費希特強調“自我”的主動建構作用，認為一切都是由“自我”設定和産生的。 謝林的自然哲學與藝術哲學： 弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·謝林將目光投嚮自然，認為自然是精神的無意識顯現，並強調藝術在認識世界中的獨特地位。 黑格爾的辯證法與絕對精神： 喬治·威廉·弗裏德裏希·黑格爾是德國唯心主義的巔峰。他發展瞭辯證法，認為曆史是“絕對精神”自我發展、自我認識的過程。他的曆史哲學、邏輯學和法哲學，對後世的政治思想、曆史觀和哲學都産生瞭巨大影響。 本書以其嚴謹的學風、豐富的史料和深刻的洞察，不僅展現瞭西方哲學發展的脈絡，更揭示瞭思想的力量如何塑造瞭人類文明的進程。它邀請讀者一同參與這場跨越韆年的智慧對話，理解那些偉大的思想是如何一代代傳承、碰撞、演進，最終構成瞭我們今天所處的思想世界。這是一部關於求知、關於理性、關於人類自身探索的經典之作，適閤所有渴望理解西方文明精神內核的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這套書的“厚度”不僅僅體現在頁數上，更在於其知識的密度和跨度。它不僅僅是哲學傢名字和理論的堆砌，它更像是一張宏大的知識網絡圖。羅素高超之處在於，他總能精準地把握住不同時代的核心哲學問題是什麼，並且清晰地勾勒齣後來的思想是如何在前人的基礎上“添磚加瓦”或是“推倒重來”的。例如，他對古希臘經驗主義和理性主義的源頭追溯，以及中世紀神學如何承接和扭麯瞭柏拉圖和亞裏士多德的思想，都處理得井井有條，脈絡清晰得令人驚嘆。我特彆欣賞他處理邏輯學和數學哲學的那幾段論述，盡管那部分內容對我而言理解起來頗具挑戰性，但他依然試圖用最清晰的方式將這些復雜的數學基礎問題與整個西方形而上學結構聯係起來，顯示齣哲學的整體性。這使得我不再將哲學史視為一個個孤立的章節，而是看作一個相互影響、螺鏇上升的有機整體，極大地拓展瞭我對“知識體係”的理解。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛翻開這套書的時候，我對羅素是否能做到完全客觀持保留態度的。畢竟，這位老先生自身的哲學立場就相當鮮明。然而，隨著閱讀的深入，我發現他的敘事策略高明之處在於，他並未試圖“美化”任何一位哲學傢，而是大膽地指齣瞭每一體係中的內在矛盾和局限性。他不像有些傳記那樣，將人物塑造成不食人間煙火的聖人，而是非常坦誠地剖析瞭他們理論建構中的“阿喀琉斯之踵”。尤其是在評述他所處的近現代哲學流派時，那種近距離的、帶有批判性的分析，更顯齣他作為“局內人”的獨特視角。這種帶著批判鋒芒的梳理，極大地激發瞭我獨立思考的欲望，而不是被動接受既定的結論。我常常在讀完某一章後，會閤上書本，花上大把時間去權衡羅素的評價是否公允，哪些觀點我深錶贊同，哪些又需要結閤其他資料進一步求證。這種“被挑戰”的閱讀體驗，是很多平鋪直敘的教科書所無法提供的，它將閱讀過程變成瞭一場持續不斷的智力對話。

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的這套漢譯本，裝幀設計本身就透露著一股樸素而堅實的力量感。拿到手中，油墨的清香混閤著紙張特有的質地，讓人油然而生一種敬畏之心。相較於市麵上一些追求花哨排版的哲學讀物，它的內斂反而更符閤主題的莊重性。內文的字體選擇和版式設計，即便是在長時間的閱讀中，也保持瞭良好的舒適度，這對於像我這樣需要花費大量時間去啃讀的讀者來說，是一個極大的福音。更不用說，作為“漢譯世界學術名著叢書”的一部分，其翻譯質量自然是毋庸置疑的，那些原本拗口的德文或法文術語，經過譯者的精心處理後，變得既準確又符閤中文的錶達習慣，極大地降低瞭理解門檻。可以說，從物質載體到精神內容，這套書都體現齣一種對知識傳播的鄭重態度，讓人願意沉下心來，慢慢品味其中的每一個字句。

評分☆☆☆☆☆

老實說，在開始閱讀之前，我對許多哲學傢，特彆是早期的前蘇格拉底哲學傢，抱持著一種“曆史遺跡”的態度，覺得他們的思想可能已經完全過時，與現代生活相去甚遠。但羅素的解讀卻巧妙地將這些看似遙遠的觀念拉迴瞭當代語境。他會指齣，我們今天所爭論的許多核心議題——比如實在的本質是什麼、我們如何獲得可靠的知識——其最初的、最純粹的形態，正是在那些古老的爭論中被提齣的。通過他的視角，我開始意識到，哲學史不是一個被埋葬的博物館，而是一個不斷被重新審視和激活的智力礦藏。每一次對舊有理論的重溫，都能從中挖掘齣與當下科技發展、社會倫理睏境相呼應的深刻洞察。這套書帶給我的最大收獲，並非是記住瞭一堆人名和理論，而是確立瞭一種“追根溯源”的思維習慣，明白任何新潮的思想都必然有其深厚的曆史根基。這種對思想“生命力”的感知，遠比任何結論本身都要寶貴。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的《西方哲學史》初捧在手，那沉甸甸的分量就讓人對它寄予瞭厚望。我抱著對西方思想源流的強烈好奇心開始閱讀，尤其是羅素這位跨界大師的視角，著實讓人耳目一新。他並非那種隻顧埋頭於文本考據的純粹曆史學傢，而是帶著鮮明的洞察力和批判精神，去梳理從泰勒斯到詹姆斯這些巨匠們的思想脈絡。閱讀過程中，最讓我印象深刻的是他對哲學與時代背景之間關係的梳理，那種將哲學傢的個人命運與他所處的社會、科學思潮緊密結閤的敘述方式，使得原本抽象的哲學概念變得鮮活可感，仿佛能觸摸到蘇格拉底在雅典廣場上的辯論，或是康德在哥尼斯堡的日常。羅素的文筆簡潔有力，即便是處理那些極其復雜的形而上學問題，也能用一種近乎散文的流暢感將其闡釋齣來，讓人在領略思想深度的同時，又不至於被晦澀的術語絆倒。這種兼具學術嚴謹性與通俗可讀性的平衡，實屬難得，對於一個渴望係統瞭解西方思想史的普通讀者來說，無疑是一份絕佳的指引。我感覺自己仿佛有瞭一位博學而又風趣的嚮導，帶領我穿梭於兩韆多年的思想迷宮之中，收獲遠超預期。