地理人子須知上（上中下）中國古代風水學名著 百科全書式的堪輿學著作 文白對照足本全譯占蔔書，圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 世界知識

ISBN：9787501239795

商品編碼：24251591463

齣版時間：2015-07-01

> 內容簡介

《地理人子須知(文白對照足本全譯上中下)》由徐善繼、徐善述著，金誌文譯注，在堪輿史上是具有裏程碑式意義的著作，被後世的堪輿傢奉為地學**，書如其名，徐多兄弟將多年的遊學，實踐，匯編整理於其中，因此使《地理人子須知》成為一部真正的百科全書式的堪輿學著作，其間不僅有來自曆朝，曆代的地學大師的經典論斷，*有極為詳盡真實的風水案例，其成書的體例，即便是現代，也堪稱難得， 《地理人子須知(文白對照足本全譯上中下)》中關於山勢水情的數百幅插圖，如同一部大自然語言的密碼手冊，使讀者一書在手，按圖索驥，即可將身邊的山水看活，登遠望，山水之情即刻躍然眼前。
    

> 作者簡介

徐維恚，字善繼，徐維事，字善述，二人為孿生兄弟。德興人，明朝萬曆年間**風水大師，年少時因傢難而離傢，拜師學習堪*，後因感覺在德興之地所學有限，便奔走四方，到處尋訪堪輿大師學習研討。遊曆過諸多齣川名勝、名域大都、遺墟荒隴之宮，曆綴多年，終得大成，著書《人子須知》，流傳居世。

> 目錄

地理人子須知 上
凡例
郢中重刻人子須知序
重刊人子須知序
舊序一
舊序二
舊序三
舊序四
舊序五
自序一
自序二
又郢中重刻自序
引用諸名傢堪輿書目
瑣言
附：雜說二款
捲一之上
捲一之下
捲二之上
捲二之下
捲三之上
捲三之下
地理人子須知 中
捲四之上
捲四之下
捲五之上
捲五之下
捲六之上
捲六之下
地理人子須知 下
捲七之上
捲七之下
捲八之上
捲八之下

內容簡介

《大成國學：地理人子須知（文白對照足本全譯上中下）》在堪史上是具有裏程碑式意義的著作，被後世的堪傢奉為地學**，書如其名，徐多兄弟將多年的遊學，實踐，匯編整理於其中，因此使《地理人子須知》成為一部真正的百科全書式的堪學著作，其間不僅有來自曆朝，曆代的地學大師的經典論斷，更有極為詳盡真實的風水案例，其成書的體例，即便是現代，也堪稱難得，
書中關於山勢水情的數百幅插圖，如同一部大自然語言的密碼手冊，使讀者一書在手，按圖索驥，即可將身邊的山水看活，登遠望，山水之情即刻躍然眼前。

作者簡介

作者：（明代）徐善繼 （明代）徐善述 譯者：金誌文
徐維誌，字善繼，徐維事，字善述，二人為孿生兄弟。德興人，明朝萬曆年間風水大師，年少時因傢難而離傢，拜師學習堪*，後因感覺在德興之地所學有限，便奔走四方，到處尋訪堪輿大師學習研討。遊曆過諸多齣川名勝、名域大都、遺墟荒隴之宮，曆綴多年，終得大成，著書《人子須知》，流傳居世。

目錄

凡例
郢中重刻人子須知序
重刊人子須知序
舊序一
舊序二
舊序三
舊序四
舊序五
自序
自序二
又郢中重刻自序
引用諸名傢堪輿書目
瑣言
附：雜說二款
捲一之上
論昆侖為諸山之祖
總論中國之山
論九州山鎮川澤
論山河兩戒
論三大乾龍脈絡
論南條乾龍脈絡
論中條乾龍脈絡
論北條乾龍脈絡
捲一之下
捲一下之
論帝都
曆代帝都考
論帝都必閤星垣
紫微垣天星之圖
紫微垣地形之圖
太微垣天星之圖
太微垣地形之圖
天市垣天星之圖
天市垣地形之圖
論北龍所結帝都垣局
燕山圖
論中龍所結帝都垣局
雍州圖
論南龍所結帝都垣局
捲一下之二
論乾龍和枝龍
枝乾總論
論乾龍
論枝龍
建安楊文敏公祖地
蘭唐狀元趙探花祖地
杭州江尚書祖地
承天曾尚書祖地
休寜陳尚書祖地
杭州相公祖地
捲一下之三
總論支垅
論垅龍
論支龍
捲二之上
捲二上之
論太祖山
論少祖山
太祖少祖山圖式
無少祖山重起少祖圖
穴近少祖圖
少祖不吉圖
穴坐主星當代即貴
德安楊方伯母地
承天張進士祖地
論無少祖山
論龍父母胎息孕育
論龍入首
人首凶龍之圖
入首吉龍之圖
戴尚書祖地
費狀元祖地
捲二上之二
龍法
論龍開幛
論龍剝換
論龍過峽
蜂腰鶴膝圖
十大崩洪脈圖
護峽山格
張子微峽訣共二十格圖
論龍枝腳橈棹
論龍護送
捲二上之三
論龍旁正
論龍老嫩
論龍長短
論龍真假
論龍貴賤
捲二之下
捲二下之
論龍駐蹕
論龍行止
論龍分劈
論龍背麵
南長塘諸姓名墓
論龍賓主
論龍奴從
論龍餘氣
硃文公祖地
福建莆田林婆名墓
洪忠宣公祖地
馬丞相祖地圖
張忠定公祖地
……
捲三之上
捲三之下
捲三之二下
捲四之下
捲五之上
捲五之下
捲六之上
捲六之下
……

精彩書摘

【今譯】
所謂粗惡，是指山勢粗大淩人，形態醜陋凶惡，或者帶有形態粗野的巨石，而不新嫩嫵媚精細巧妙。凡是融結龍穴的地方，都以穴星形態的新嫩嫵媚，精細巧妙，光彩照人為貴，忌諱其形態粗大凶蠻醜陋險惡。因為給山看相就如同給人看相一樣，長相粗惡醜陋的人，其內心大多也一定凶狠而不善良，這就是所謂的“貌陋則心險”。比如唐朝的盧杞相貌醜陋，臉色發藍，而內心奸險，就是一個例子。所以山形清秀則孕育清秀之人，山形醜惡則孕育醜惡之人，不可不慎重！不僅在確定穴場的時候，要選擇清秀奇麗的山形，忌諱粗大凶惡，即使是一縣一鄉，如果其山形粗大凶蠻醜陋險惡，當地也必然多齣凶險之人，嗜殺好勇，民間多有爭鬥發生，這也是氣與人相互感應的道理罷瞭。
峻急
【原文】
峻急者，山勢峻急而不能立步也。凡立穴處，貴其平坦柔緩，忌其峻急直硬。蓋峻急本無容受，不融結，若於峻急處勉強鑿穴，謂之鬥煞，法主傷人及官訟軍配，立見兵火，至凶，不可不慎！若峻急中忽有平坦，卻又是貴穴，不以此論。或上峻急而下平坦，則穴就乎坦中扡，用拋離等法下之，亦吉。惟是初葬亦不免有凶，凶應之後方發福也。如廖金精下樂平山下硃氏祖地，課雲：“半夜夫妻八百丁”。又董德彰為徽州歙縣景春程氏下一虎形地，課與硃氏同。又休寜縣山鬥程氏一虎形地，亦閤此格，相傳亦是董德彰下。三地皆峻急，點粘穴，離杖下之而吉，是其格也。圖具下。
【今譯】
所謂峻急，是指山勢險峻陡峭，以至於不能綿延前行。凡是融結龍穴的地方，都以地形柔緩為貴，忌諱地形險峻陡峭直挺僵硬。因為山勢險峻陡峭就沒有容納接受棺槨的地方，因此不可能融結穴場，如果在險峻陡峭的地方勉強挖掘一個穴址，就叫做“鬥煞”，這種葬法兆示著傢人受傷，以及牽涉訴訟、軍配，立見兵火之災，為凶險，不可不慎重！但如果在險峻陡峭的山體中間，忽然有一塊平坦之地，則又是一個難得的穴場，不在上述凶險之列。或者山體的上麵險峻陡峭，但下麵卻平坦，則可以就著平坦處安扡龍穴，用拋、離等法式下葬，也會兆示吉祥。隻是在葬後初的年月，也不免有凶禍發生，等凶險的兆應度過之後，纔能發越齣福祉。比如廖金精勘定的樂平山下的硃氏祖地，蔔辭就說：“半夜夫妻八百丁”。又有董德彰為徽州歙縣景春程氏勘定的一個虎形墓地，蔔辭與硃氏的相同。又有位於休寜縣山鬥的程氏的一個虎形墓地，也閤乎這個格式，相傳也是由董德彰勘定的。這三個地方，地勢都險峻陡峭，勘定的都是粘穴，用離杖法安扡，而獲得吉利的結果，這就是這種格式的特點。  

探尋龍脈之秘，洞見天地玄機：一本關於中國傳統堪輿文化的入門指南 對於那些對神秘東方式智慧充滿好奇，渴望瞭解古人如何與自然和諧共處，並從中汲取生活靈感的人們來說，深入探究中國傳統堪輿文化無疑是一扇通往古老智慧的大門。本書並非直接介紹或摘錄某本具體的風水典籍，而是以一種更為宏觀和概括性的視角，帶領讀者走進中國古代風水學的博大精深。它旨在為初學者提供一個清晰的脈絡，揭示風水學的核心理念、發展曆程、理論基礎以及它在中國文化中的重要地位，從而激發讀者對這一古老學問的進一步興趣和探索。 風水學，亦稱堪輿，並非簡單的迷信，而是一種古老的哲學思想和環境科學。 它根植於中國古代“天人閤一”的哲學觀念，認為人與自然是一個不可分割的整體，自然環境的優劣直接影響著人類的生存與發展。堪輿學的核心在於“察勢”、“觀形”、“取用”，即通過觀察地理形勢（龍脈、砂、水、穴），分析其吉凶，並從中選取最佳的生存與發展之地。這種學問的發展，曆經數韆年，融閤瞭天文、地理、五行、八卦、陰陽等多種學說，形成瞭一套嚴謹而又富有神秘色彩的理論體係。 本書將帶領您穿越時空的隧道，追溯風水學起源的漫漫長河。 從遠古先民對自然環境的敬畏與依賴，到陰陽五行學說的初步形成，再到漢唐時期堪輿理論的係統化與實踐化，以及宋明理學對風水學的影響，我們將一步步梳理風水學的發展脈絡。您將瞭解到，風水學並非一蹴而就，而是在漫長的曆史進程中，在無數實踐者的經驗積纍和理論探索中不斷完善和發展的。我們會探討一些早期文獻中可能齣現的樸素的擇地觀念，以及隨著社會的發展，這些觀念如何逐漸演變成更為復雜的堪輿理論。 深入理解風水學的核心理論是本書的重中之重。 我們將詳細解讀“龍”、“砂”、“水”、“穴”、“氣”這堪輿學的五大要素。 龍：並非指真正的龍，而是指山脈的走嚮、起伏和形態。龍脈是生氣運行的軌道，是風水學中最重要的概念之一。我們將探討如何辨彆真龍與假龍，如何判斷龍的強弱、貴賤，以及不同龍脈形態所代錶的吉凶含義。 砂：即山峰、土丘等環繞在穴地周圍的山體。砂的形態、高低、遠近，都對穴地的藏風聚氣有重要影響。我們會講解各種砂的名稱（如文筆峰、玉帶砂、屏風山等）及其風水寓意。 水：指河流、湖泊、溪澗等。水的流嚮、形態、清濁，是影響風水吉凶的關鍵因素之一。我們將分析“玉帶纏腰”、“九麯來朝”等吉利的水形，以及“反弓水”、“直衝水”等不宜的山水格局。 穴：即安葬或建宅的理想地點，是龍、砂、水匯聚精華之處。尋找穴位需要具備精妙的觀察力和豐富的經驗，本書將介紹穴位的基本尋找原則和判斷標準。 氣：是風水學的根本，是天地間流動的能量。氣的聚散決定瞭環境的吉凶。我們將探討氣的來源、運行規律，以及如何通過調整環境來達到聚氣、藏風的目的。 本書還將深入闡述支撐風水學體係的哲學基礎。 您將瞭解到陰陽學說在風水學中的應用，如何理解陰陽的對立統一關係，以及它們在山巒走勢、水流形態、建築朝嚮等方麵的體現。同時，五行學說（金、木、水、火、土）的相生相剋原理，在風水學中扮演著至關重要的角色。我們將解析五行如何應用於辨彆環境的吉凶，如何通過五行調和來改善風水。八卦理論，作為《易經》的精華，也為風水學提供瞭豐富的象數信息，本書將簡要介紹八卦在堪輿中的應用，如卦象與方位的對應，以及如何通過卦象來解讀環境信息。 風水學並非隻局限於尋龍點穴，它的應用範疇極為廣泛。 本書將為您呈現風水學在日常生活中的多重應用。 陽宅風水：即關於居住環境的學問，包括房屋選址、布局、朝嚮、室內裝飾等。我們將探討如何選擇一個有利於傢庭成員健康、事業發展、人丁興旺的陽宅。例如，客廳的光綫、臥室的布局、廚房與衛生間的相對位置等，都蘊含著風水學的智慧。 陰宅風水：即關於墓葬的學問，強調“移星換鬥”、“後代興旺”的理念。本書將介紹陰宅選址的原則，以及如何通過風水來庇佑子孫後代的福祉。 城市規劃與建築設計：雖然現代城市規劃與古代風水學在形式上有所不同，但其中蘊含的“依山傍水”、“藏風聚氣”的理念，依然有著異麯同工之妙。我們將探討風水學如何影響古代城市的布局，以及一些現代建築設計中藉鑒風水原則的案例。 個體運勢與趨吉避凶：風水學不僅僅是對環境的解讀，也與個體的命運息息相關。我們將探討風水如何影響個人的運勢，以及通過調整傢居風水來改善個人運勢的普遍觀念。 本書並非鼓勵盲目迷信，而是倡導一種理性的探索和學習態度。 我們將區分風水學中的科學成分與哲學成分，並強調其作為一種古老智慧的文化價值。它教會我們如何更深入地觀察自然，如何理解人與環境的互動關係，如何在復雜多變的世界中尋找一份寜靜與和諧。學習風水學，更是一種對中國傳統文化的深刻體驗，是對古人智慧的緻敬。 閱讀本書，您將收獲的不僅僅是對風水學知識的瞭解，更是一種看待世界的新視角。 您將學會用更宏觀、更係統的眼光去審視您所處的環境，理解事物之間微妙的聯係。這不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的啓迪。本書旨在為所有對中國傳統文化、哲學以及人與自然和諧之道感興趣的讀者，提供一份通俗易懂、引人入勝的入門指南，開啓一段充滿智慧與啓迪的探索之旅。它將幫助您撥開迷霧，洞見風水學背後深邃的哲學思想和人文關懷，從而更好地理解我們與生俱來的生存環境，以及如何在其中找到屬於自己的安身立命之所。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔下定決心入手這套書，主要還是因為市麵上關於堪輿學的資料實在太多，良莠不齊，讓人眼花繚亂，生怕買到一本徒有其錶、內容空泛的“僞經典”。然而，真正閱讀起來纔發現，這套書的深度和廣度遠遠超齣瞭我的預期。它並非僅僅羅列各種風水口訣和簡單的吉凶斷語，而是真正從理論的源頭——陰陽五行、河圖洛書、乃至古代的星象學基礎——進行瞭係統性的梳理和闡釋。作者（或者說整理者）的考據功夫令人嘆服，那些繁復的圖錶和復雜的理氣模型，被他們用清晰的邏輯一步步拆解開來，使得即便是初學者也能窺見其內在的運行規律，而不是停留在錶麵的迷信。這種對基礎理論的紮實打磨，纔是真正將“術”提升到“道”的體現，讓人對傳統文化中的宇宙觀有瞭更宏大的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，讓人立刻就能感受到它厚重的文化底蘊。拿在手裏沉甸甸的感覺，也像是捧著一部塵封已久的珍寶。內頁的紙張選擇很有講究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會覺得乾澀疲憊。尤其是排版，繁體字和現代文對照著呈現，對於我們這些想深入瞭解傳統文化的學習者來說，簡直是福音。很多古代典籍晦澀難懂，但有瞭這樣清晰的對照，很多拗口的術語和復雜的概念都能迎刃而解。這本書的校對工作做得非常到位，字裏行間幾乎沒有發現錯漏，這在動輒有疏漏的古籍整理中，是非常難能可貴的。光是翻閱的過程，就已經是一種享受，它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手，很適閤放在書房裏陳列，隨時取閱把玩一番，感受那份穿越時空的寜靜與智慧。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現這本書的注釋和譯文質量非常高，這對於理解那些夾雜著大量古代專業術語的章節至關重要。很多古代典籍的精髓往往隱藏在那些不常用的古漢語詞匯裏，如果翻譯得過於直白或生硬，反而會丟失原有的韻味和精確性。但這套書的譯者顯然深諳古代的語境，他們的譯文既保證瞭現代讀者的可讀性，又最大限度地保留瞭原文的語感和專業性，讓人感覺像是得到瞭一位博學的古代鴻儒在耳邊細細講解。特彆是涉及到一些復雜的測量方法和工具的使用描述時，詳細的圖文輔助說明，幾乎是手把手教導，極大地降低瞭理解門檻。這套書的價值，很大一部分就體現在瞭這種精益求精的“翻譯藝術”上。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注曆史文化的人來說，能夠擁有一套如此全麵、權威的堪輿學集成作品，無疑是極大的幸事。它不僅僅是研究古代社會生活、建築哲學、甚至是中國傳統科學思維的一個重要窗口。我特彆喜歡其中關於曆史沿革的梳理部分，它清晰地勾勒齣瞭風水學派從萌芽、發展到鼎盛和後來的分流演變過程，使得我們能夠將書中的理論知識放在宏大的曆史背景下去審視，而不是孤立地看待這些技藝。這本書提供的資料之詳盡，幾乎可以作為一部地方誌或古代科技史的側寫，展現瞭古人對環境的精微觀察和係統歸納能力。總而言之，這本書的價值是多維度的，它滿足瞭研究者對知識的深度渴求，也為普通愛好者提供瞭一扇通往古代智慧殿堂的堅實大門。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是抱著一種略帶懷疑的態度去接觸這些古代占蔔書籍的，畢竟現代科學的思維定勢很難在短時間內被完全打破。但這本書最巧妙的地方在於，它沒有強行要求讀者“相信”，而是提供瞭一個完整、自洽的邏輯體係供人研究。書中對不同學派的觀點進行瞭客觀的對比和分析，例如關於“巒頭”和“理氣”的爭論，它並沒有偏袒某一方，而是把兩種思路的精髓都展現瞭齣來，讓讀者可以根據自己的理解和實踐經驗去選擇側重。這種“兼收並蓄”的編輯手法，極大地拓寬瞭視野。更讓我驚喜的是，其中關於環境倫理和人與自然和諧相處的論述，放在今天來看，依然具有極強的現實意義，它引導我們思考的不是如何“利用”風水，而是如何“順應”自然，這一點，遠超齣瞭一個簡單的“占蔔指南”的範疇。