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出版社： 上海译文出版社
ISBN：9787532775439
商品编码：25151009222
包装：平装-胶订
开本：16
出版时间：2017-08-01
具体描述
商品参数
| 瓦格纳事件：尼采美学文选 | ||
| 定价 | 53.00 | |
| 出版社 | 上海译文出版社 | |
| 版次 | 1 | |
| 出版时间 | 2017年08月 | |
| 开本 | 16开 | |
| 作者 | 弗里德里希·尼采著周国平译 著 | |
| 装帧 | 平装-胶订 | |
| 页数 | ||
| 字数 | ||
| ISBN编码 | 9787532775439 | |
| 重量 | 484 | |
内容介绍
尼采立足于人生谈审美和艺术，著述颇丰，除了《悲剧的诞生》这样的专著外，大量论述散见于他的各本著作里。《瓦格纳事件：尼采美学文SHOU*选》收入尼采1881至1889年尼采立足于人生谈审美和艺术的著述，大致相DANG*当于尼采思想发展的后期。
目录
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《瓦格纳事件》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《瓦格纳事件》并非一本简单的音乐评论或传记，它是哲学家弗里德里希·尼采在其思想演进的某个关键时期，对德国作曲家理查德·瓦格纳及其艺术进行的一次深刻、复杂且充满争议的审视。在这部作品中，尼采以其标志性的犀利笔触和哲学洞察力，剖析了他曾一度推崇备至的瓦格纳艺术所蕴含的文化力量，同时也揭示了瓦格纳艺术如何逐渐偏离了他所期望的“日耳曼精神”和“希腊悲剧”的理想，转而走向一种他认为具有潜在危险的“颓废”之境。 本书的核心在于尼采对瓦格纳艺术的“价值重估”。起初，尼采将瓦格纳的音乐视为一种能够唤醒德国民族灵魂、重塑欧洲文化的强大艺术形式。他欣赏瓦格纳作品中那种宏大叙事、深沉情感以及对古希腊悲剧精神的某种复兴。然而，随着时间的推移，特别是瓦格纳艺术中日益显露出的浪漫主义、民族主义以及某种“日耳曼式”的病态情结，令尼采产生了深刻的疑虑。他开始认为，瓦格纳的音乐虽然具有强大的感染力，却并非导向生命力的升华，而是可能引导人们走向一种感官过剩、意志衰退的境地，成为一种“颓废”艺术的象征。 尼采在书中对瓦格纳音乐中的诸多元素进行了细致的分析，包括其戏剧结构、音乐语言、叙事主题以及瓦格纳本人的思想倾向。他深入探讨了瓦格纳艺术与基督教文化、德国哲学思潮以及当时的社会现实之间的复杂联系。尼采认为，瓦格纳的艺术作品，尤其是他的歌剧，虽然声势浩大，却可能在潜意识层面瓦解个体意志，滋生一种对生命本身的厌倦和虚无感。他将瓦格纳的音乐视为一种“颓废”的表现，一种对传统价值观和生命力的背离。 《瓦格纳事件》的价值不仅在于其对一位伟大作曲家的独特解读，更在于它为我们提供了一个理解尼采后期思想的重要窗口。在这本书中，尼采对“颓废”的批判，对生命力、意志和价值的追求，以及他对欧洲文化未来走向的担忧，都得到了淋漓尽致的体现。他在这里已经开始构思他关于“超人”、“权力意志”等核心概念的雏形，通过对瓦格纳艺术的“解剖”，他试图揭示出一种阻碍生命发展的潜在力量，并呼唤一种能够超越现有颓废、重塑生命意义的新型艺术和哲学。 本书的语言充满尼采式的激情与挑战性，他运用大量的比喻、反讽和修辞手法，使阅读过程既是一种智力上的挑战，也是一种精神上的震撼。他直言不讳地抨击他认为的“文化瘟疫”，也毫不犹豫地剖析自己曾经的“误解”，这种坦诚和自省令人动容。 对于任何对哲学、艺术、音乐史以及19世纪末欧洲文化思潮感兴趣的读者而言，《瓦格纳事件》都是一本不容错过的经典之作。它不仅揭示了尼采与瓦格纳之间复杂而深刻的哲学与艺术纠葛，更重要的是，它促使我们反思艺术与生命、文化与价值之间的关系，引发我们对当下时代文化状况的深刻思考。通过阅读此书，我们可以更深入地理解尼采“超越”和“重估一切价值”的思想脉络，并从中获得启发，去审视我们自身所处的文化环境，去探索生命更深层的意义和可能性。 《尼采美学文选》 编选/翻译： (待定，此处可填写编选者和译者的姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《尼采美学文选》汇集了德国哲学家弗里德里希·尼采关于艺术、审美、文化以及生命本质等一系列重要论述，是一部系统梳理和呈现尼采美学思想的精选集。在尼采的宏大哲学体系中，美学占据着举足轻重的地位，他将艺术视为生命最崇高的表现形式，是抵御生命虚无、生成更高价值的关键力量。本书通过精选尼采不同时期的代表性文本，如《悲剧的诞生》、《人性的，太人性的》中的相关章节、《朝霞》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《偶像的黄昏》、《瓦格纳事件》等作品中的精华片段，旨在为读者提供一个全面而深入的尼采美学视野。 尼采的美学思想根植于他对生命本质的深刻洞察。他认为，艺术并非对现实的简单模仿，而是对生命力的一种肯定和升华。艺术的起源，并非源于逻辑或理性，而是源于生命内在的冲动和激情，特别是“狄奥尼索斯”式的狂放生命力。他将古希腊的艺术，特别是悲剧，视为一种生命力最辉煌的展现，认为它在“阿波罗”式的秩序美和“狄奥尼索斯”式的生命狂欢之间找到了完美的平衡，从而承载了深刻的生命体验和哲学智慧。 本书中的选文将重点呈现尼采对艺术本体的理解。他强调艺术是一种“生命的技术”，它能够帮助个体承受生命的痛苦，转化生命的悲剧性，并通过创造性的活动来肯定和丰富生命。艺术家的角色，在尼采看来，是“艺术家”与“哲学家”的结合，他们通过创作来揭示生命的真相，引导人们走向更强的生命状态。尼采对音乐、绘画、文学等不同艺术形式都有独到的见解，他尤其推崇那些能够激发个体意志、彰显生命力量的艺术作品，同时也批判那些沉溺于感伤、颓废和虚无的艺术。 《尼采美学文选》还将深入探讨尼采关于“颓废”与“生命力”的辨析。他认为，当代的文化，尤其是受基督教和苏格拉底式理性主义影响的西方文化，正处于一种普遍的“颓废”状态，这种颓废表现为对生命本能的压抑、对强健意志的消解，以及对虚假价值的崇拜。而艺术，特别是那些源自深层生命冲动的艺术，是抵抗这种颓废、恢复生命活力的重要武器。尼采对瓦格纳艺术的评价，也将在本书中得到体现，他既看到瓦格纳艺术的巨大力量，也警惕其可能导向的感官过度沉溺和意志衰退。 本书的另一重要方面是尼采关于“价值重估”与“审美化生存”的理念。他认为，在传统的道德和形而上学体系崩塌之后，需要一种新的价值来引导生命。而艺术，作为一种创造性的活动，能够为生命赋予新的意义和价值。尼采提倡一种“审美化生存”的态度，即以艺术家的创造精神来面对生活，将个体生命的存在本身变成一件艺术品，在看似无意义的现实中创造出属于自己的意义和美。 本书的选文将力求呈现尼采美学思想的逻辑发展和内在统一性，既包括他早期对希腊悲剧的赞美，也涵盖他中期对理性主义和道德的批判，以及他晚期对生命意志和权力意志的阐释。通过这些精心挑选的文本，读者将能够领略到尼采那充满洞察力、挑战性和诗意的美学思考，理解他为何将艺术视为“生命之伟大艺术”，并从中获得一种看待世界和审视自身生命的新视角。 《尼采美学文选》不仅是哲学爱好者的必读之作，对于从事艺术创作、文化研究、文学评论的读者来说，更是一部能够激发灵感、拓展视野的宝贵资料。本书将引导读者穿越尼采那独特而深邃的思想迷宫，去感受他对生命、艺术和文化那充满激情与张力的深刻反思。 《快乐的科学》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《快乐的科学》（Die fröhliche Wissenschaft），又译《欢悦的知识》或《欢欣的科学》，是德国哲学家弗里德里希·尼采于1882年出版的一部具有里程碑意义的作品。此书标志着尼采思想进入了一个更为成熟和激进的阶段，其中包含了大量他对生命、道德、宗教、艺术、知识以及人性的深刻洞察。正如书名所示，尼采在这部作品中试图以一种“快乐”且“科学”的态度，去审视并重估被传统观念束缚的各种“事实”和“真理”。 本书的结构非常独特，并非以传统论述的体例呈现，而是由一系列短小精悍、富有哲理和诗意的“箴言”（Aphorismen）组成。这种形式本身就体现了尼采对传统哲学论述方式的颠覆，他认为，那些枯燥、系统的哲学体系往往掩盖了生命的真实和活力，而破碎、跳跃式的箴言则更能触及生命最敏锐的神经。 《快乐的科学》中最为人熟知和最具革命性的论断之一，无疑是“上帝死了”这一宣告。但这并非一种虚无主义的悲观论调，相反，尼采认为，这是人类思想进步的必然结果，是传统形而上学和宗教根基动摇的标志。他并非宣告上帝的物理存在，而是宣告作为人类思想、价值和道德支撑的那个超越性、绝对性的“上帝”的概念已经失去了其权威和效力。这一宣告为人类带来了巨大的自由，但也同时也带来了巨大的挑战：在没有上帝作为绝对真理的源头之后，人类将如何寻找新的意义和价值？ 书中，尼采对基督教道德进行了尖锐的批判。他认为，基督教道德并非源于对生命本能的肯定，而是对生命弱者和病态者的辩护，是一种“奴隶道德”，它压抑了强者的生命力，导致了普遍的“颓废”。他呼唤一种新的、能够肯定生命、肯定强健意志的“主人道德”或“生命道德”。 尼采在《快乐的科学》中也探讨了艺术的作用。他认为，艺术是生命中最崇高的活动，是抵御生命虚无、产生新价值的重要途径。音乐尤其受到尼采的推崇，他视音乐为一种最直接、最纯粹的生命表达。 此外，本书还深入探讨了“权力意志”（Wille zur Macht）这一核心概念的萌芽。虽然“权力意志”在后来的作品中得到了更系统的阐述，但在《快乐的科学》中，我们已经可以看到它作为一种驱动生命不断超越自身、寻求更强状态的根本力量的影子。尼采鼓励个体去拥抱自身的权力意志，去创造、去肯定、去实现自我。 《快乐的科学》还包含了尼采对知识、真理、语言以及人类自我认识的深刻反思。他质疑了我们习以为常的“事实”和“知识”，认为它们往往是我们生命冲动和价值判断的产物，而非客观的、独立的现实。他鼓励人们以一种“游戏”和“轻盈”的态度去探索知识，而不是将其视为沉重的负担。 这本书充满了尼采式的挑战、反讽和诗意，语言风格鲜明、犀利而富有感染力。它不是一本提供现成答案的书，而是一本引导读者进行自我反思和精神探索的书。阅读《快乐的科学》，就像在思想的星空中漫步，每一次的跳跃都可能带来意想不到的启示。它鼓励我们摆脱束缚，以一种更自由、更勇敢、更“快乐”的态度去拥抱生命，去创造属于我们自己的价值。 《偶像的黄昏》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《偶像的黄昏》（Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophirt），副标题为“如何用锤子进行哲学思考”，是德国哲学家弗里德里希·尼采于1889年完成并于1890年出版的一部重要作品。这部著作是尼采思想体系中的一个重要总结和“清理”工作，他以一种如同“用锤子敲碎偶像”的姿态，对西方哲学、道德、宗教、文化等根深蒂固的“偶像”进行了彻底的批判和解构。 本书继承了尼采一贯的箴言体写作风格，由一系列短小精悍、充满哲思和挑衅性的段落组成。这种形式使得本书既便于阅读，又极具思想的冲击力。尼采在这部作品中，旨在揭示他所认为的西方文明中那些虚假、有害的价值观念，并为一种新的、能够肯定生命的哲学和文化奠定基础。 《偶像的黄昏》的第一个核心主题是“哲学中的虚假原因”。尼采猛烈抨击了那些他认为“误导”了西方思想史的哲学观念，例如柏拉图的“理念论”和康德的“物自体”。他认为，这些观念将我们从现实的、充满生命力的世界抽离出来，创造了虚假的“真实世界”和“道德世界”，从而使人忽视了生命本身。他批判苏格拉底以理性压制本能，认为这是导致西方理性主义走向衰退的开端。 书中，尼采对基督教道德进行了更为系统和深入的批判。他称之为“奴隶道德”，认为它是一种对弱者和病态者的同情和辩护，是一种对生命本能的压抑，是对强者和生命力的摧残。他认为，基督教道德的本质是一种“否定生命”的道德，它将痛苦、牺牲和苦修视为美德，而忽视了生命的活力、力量和创造性。他将圣保罗视为基督教的“造假者”，认为他将一种被压抑的、充满仇恨的道德强加给了世界。 尼采在《偶像的黄昏》中，也对“道德”这个概念本身进行了质疑。他认为，所谓的“道德”并非是普适的、永恒的真理，而是特定历史条件下、特定权力关系下产生的价值判断。他区分了“主人道德”和“奴隶道德”，强调了“主人道德”对生命力的肯定，以及“奴隶道德”对生命力的否定。他呼唤一种“重估一切价值”的哲学，为新的、能够肯定生命和力量的价值体系腾出空间。 本书还触及了尼采对“现代性”的批判。他认为，现代社会所推崇的平等、博爱、人道主义等观念，并非是对生命真正需求的满足，而是一种普遍的“颓废”和“衰退”的表现。他认为，这种对“弱者”的同情，最终会导致整个文明的衰落。 《偶像的黄昏》的副标题“如何用锤子进行哲学思考”形象地揭示了尼采的哲学方法。他并非温和地论证，而是用犀利的语言，如同挥舞锤子一般，去砸碎那些我们视为神圣、不可动摇的“偶像”。他挑战我们习以为常的信仰、观念和价值观，迫使我们去审视它们的真实根源和潜在后果。 这部作品充满了尼采式的激情、洞察力和语言的魅力。它既是对西方文明病症的诊断，也是对新生命的呼唤。通过阅读《偶像的黄昏》，读者将被引导去审视自己内心深处的“偶像”，去质疑那些看似天经地义的观念，并思考如何才能真正地肯定生命，如何才能成为一个更强健、更自由的个体。 《查拉图斯特拉如是说》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《查拉图斯特拉如是说》（Also sprach Zarathustra），是德国哲学家弗里德里希·尼采创作于1883年至1885年间的一部具有高度象征性和诗意哲理的作品。这本书并非一本传统的哲学论著，而是一部充满寓言、预言和诗歌的“哲理小说”或“预言集”。它以先知查拉图斯特拉的口吻，向世人宣告了尼采最为核心和激进的思想，如“上帝死了”、“超人”和“永恒轮回”。 故事开始于查拉图斯特拉从山上隐居下来，他厌倦了人群的愚昧和颓废，带着他的智慧和预言，来到人群中，希望启迪人们。他首先宣告了“上帝死了”，并指出这并非一个终结，而是一个新的开始。他认为，当人们失去了上帝作为终极价值和意义的来源后，就必须学会自我创造，自我超越。 《查拉图斯特拉如是说》最引人注目的概念之一便是“超人”（Übermensch）。尼采并非指生理上的超越，而是指一种精神和存在状态的升华。超人是那些能够克服自身的局限，否定旧有的、病态的价值观，并以强大的生命意志去创造新价值的个体。他们是那些能够承受“上帝已死”的孤独，并以一种充满肯定和创造力的姿态面对生命的人。查拉图斯特拉鼓励人们“将人看作是应该被克服的东西”，并以超人为目标而奋斗。 另一个贯穿全书的深刻思想是“永恒轮回”（ewige Wiederkunft）。这是尼采提出的一个极具挑战性的思想实验，他设想，如果生命中的一切都将无限次地重复，那么我们应该如何生活？尼采认为，对永恒轮回的肯定，是生命力最极致的表达。能够全然肯定生命中每一个瞬间，即使是痛苦和不幸，并愿意让它无限次地重现，这才是真正地热爱生命，达到“爱命”（amor fati）的最高境界。 本书语言风格独特，充满象征、隐喻和戏剧性的对话。查拉图斯特拉的演讲和教诲，常常带有先知的预言色彩，他与各种象征性的人物（如“侏儒”、“蜘蛛”、“乞丐”等）的对话，也揭示了人类精神的各种不同面向。尼采通过查拉图斯特拉的形象，表达了他对人类现状的失望，以及对未来更高可能性（超人）的期盼。 《查拉图斯特拉如是说》还探讨了“权力意志”（Wille zur Macht）的思想。虽然在后期的著作中得到了更系统的阐述，但在本书中，权力意志已经作为一种驱动生命不断扩张、超越、创造的根本动力而显现。它并非狭隘的政治权力，而是生命本身蓬勃发展、寻求更高状态的内在驱力。 本书的出版，在当时引起了巨大的震动，也对后世的哲学、文学、艺术产生了深远的影响。它是一部极具启发性的作品，挑战读者去思考生命的意义，去审视自身的价值，并激励人们去成为一个更加强大、更加自由、更加肯定生命的存在。 《查拉图斯特拉如是说》并非易读之书，它的深度和复杂性需要读者投入极大的精神和情感。但正是这种挑战，使得每一次的阅读都可能带来新的发现和深刻的体悟。它邀请我们跟随查拉图斯特拉的脚步，踏上一段自我发现和精神重生的旅程，去理解和追求那“伟大而深邃的时刻”。 《快乐的科学》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《快乐的科学》（Die fröhliche Wissenschaft），又译《欢悦的知识》或《欢欣的科学》，是德国哲学家弗里德里希·尼采于1882年出版的一部具有里程碑意义的作品。此书标志着尼采思想进入了一个更为成熟和激进的阶段，其中包含了大量他对生命、道德、宗教、艺术、知识以及人性的深刻洞察。正如书名所示，尼采在这部作品中试图以一种“快乐”且“科学”的态度，去审视并重估被传统观念束缚的各种“事实”和“真理”。 本书的结构非常独特，并非以传统论述的体例呈现，而是由一系列短小精悍、富有哲理和诗意的“箴言”（Aphorismen）组成。这种形式本身就体现了尼采对传统哲学论述方式的颠覆，他认为，那些枯燥、系统的哲学体系往往掩盖了生命的真实和活力，而破碎、跳跃式的箴言则更能触及生命最敏锐的神经。 《快乐的科学》中最为人熟知和最具革命性的论断之一，无疑是“上帝死了”这一宣告。但这并非一种虚无主义的悲观论调，相反，尼采认为，这是人类思想进步的必然结果，是传统形而上学和宗教根基动摇的标志。他并非宣告上帝的物理存在，而是宣告作为人类思想、价值和道德支撑的那个超越性、绝对性的“上帝”的概念已经失去了其权威和效力。这一宣告为人类带来了巨大的自由，但也同时也带来了巨大的挑战：在没有上帝作为绝对真理的源头之后，人类将如何寻找新的意义和价值？ 书中，尼采对基督教道德进行了尖锐的批判。他认为，基督教道德并非源于对生命本能的肯定，而是对生命弱者和病态者的辩护，是一种“奴隶道德”，它压抑了强者的生命力，导致了普遍的“颓废”。他呼唤一种新的、能够肯定生命、肯定强健意志的“主人道德”或“生命道德”。 尼采在《快乐的科学》中也探讨了艺术的作用。他认为，艺术是生命中最崇高的活动，是抵御生命虚无、产生新价值的重要途径。音乐尤其受到尼采的推崇，他视音乐为一种最直接、最纯粹的生命表达。 此外，本书还深入探讨了“权力意志”（Wille zur Macht）这一核心概念的萌芽。虽然“权力意志”在后来的作品中得到了更系统的阐述，但在《快乐的科学》中，我们已经可以看到它作为一种驱动生命不断超越自身、寻求更强状态的根本力量的影子。尼采鼓励个体去拥抱自身的权力意志，去创造、去肯定、去实现自我。 《快乐的科学》还包含了尼采对知识、真理、语言以及人类自我认识的深刻反思。他质疑了我们习以为常的“事实”和“知识”，认为它们往往是我们生命冲动和价值判断的产物，而非客观的、独立的现实。他鼓励人们以一种“游戏”和“轻盈”的态度去探索知识，而不是将其视为沉重的负担。 这本书充满了尼采式的挑战、反讽和诗意，语言风格鲜明、犀利而富有感染力。它不是一本提供现成答案的书，而是一本引导读者进行自我反思和精神探索的书。阅读《快乐的科学》，就像在思想的星空中漫步，每一次的跳跃都可能带来意想不到的启示。它鼓励我们摆脱束缚，以一种更自由、更勇敢、更“快乐”的态度去拥抱生命，去创造属于我们自己的价值。 《偶像的黄昏》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《偶像的黄昏》（Götzen-Dämmerung），副标题为“如何用锤子进行哲学思考”，是德国哲学家弗里德里希·尼采于1889年完成并于1890年出版的一部重要作品。这部著作是尼采思想体系中的一个重要总结和“清理”工作，他以一种如同“用锤子敲碎偶像”的姿态，对西方哲学、道德、宗教、文化等根深蒂固的“偶像”进行了彻底的批判和解构。 本书继承了尼采一贯的箴言体写作风格，由一系列短小精悍、充满哲思和挑衅性的段落组成。这种形式使得本书既便于阅读，又极具思想的冲击力。尼采在这部作品中，旨在揭示他所认为的西方文明中那些虚假、有害的价值观念，并为一种新的、能够肯定生命的哲学和文化奠定基础。 《偶像的黄昏》的第一个核心主题是“哲学中的虚假原因”。尼采猛烈抨击了那些他认为“误导”了西方思想史的哲学观念，例如柏拉图的“理念论”和康德的“物自体”。他认为，这些观念将我们从现实的、充满生命力的世界抽离出来，创造了虚假的“真实世界”和“道德世界”，从而使人忽视了生命本身。他批判苏格拉底以理性压制本能，认为这是导致西方理性主义走向衰退的开端。 书中，尼采对基督教道德进行了更为系统和深入的批判。他称之为“奴隶道德”，认为它是一种对弱者和病态者的同情和辩护，是一种对生命本能的压抑，是对强者和生命力的摧残。他认为，基督教道德的本质是一种“否定生命”的道德，它将痛苦、牺牲和苦修视为美德，而忽视了生命的活力、力量和创造性。他将圣保罗视为基督教的“造假者”，认为他将一种被压抑的、充满仇恨的道德强加给了世界。 尼采在《偶像的黄昏》中，也对“道德”这个概念本身进行了质疑。他认为，所谓的“道德”并非是普适的、永恒的真理，而是特定历史条件下、特定权力关系下产生的价值判断。他区分了“主人道德”和“奴隶道德”，强调了“主人道德”对生命力的肯定，以及“奴隶道德”对生命力的否定。他呼唤一种“重估一切价值”的哲学，为新的、能够肯定生命和力量的价值体系腾出空间。 本书还触及了尼采对“现代性”的批判。他认为，现代社会所推崇的平等、博爱、人道主义等观念，并非是对生命真正需求的满足，而是一种普遍的“颓废”和“衰退”的表现。他认为，这种对“弱者”的同情，最终会导致整个文明的衰落。 《偶像的黄昏》的副标题“如何用锤子进行哲学思考”形象地揭示了尼采的哲学方法。他并非温和地论证，而是用犀利的语言，如同挥舞锤子一般，去砸碎那些我们视为神圣、不可动摇的“偶像”。他挑战我们习以为常的信仰、观念和价值观，迫使我们去审视它们的真实根源和潜在后果。 这部作品充满了尼采式的激情、洞察力和语言的魅力。它既是对西方文明病症的诊断，也是对新生命的呼唤。通过阅读《偶像的黄昏》，读者将被引导去审视自己内心深处的“偶像”，去质疑那些看似天经地义的观念，并思考如何才能真正地肯定生命，如何才能成为一个更强健、更自由的个体。 《查拉图斯特拉如是说》 作者： 弗里德里希·尼采 译者： (待定，此处可填写您喜欢的译者姓名，或留空) 出版社： (待定，此处可填写您选择的出版社，或留空) 出版日期： (待定，此处可填写您设定的出版日期，或留空) 内容简介： 《查拉图斯特拉如是说》（Also sprach Zarathustra），是德国哲学家弗里德里希·尼采创作于1883年至1885年间的一部具有高度象征性和诗意哲理的作品。这本书并非一本传统的哲学论著，而是一部充满寓言、预言和诗歌的“哲理小说”或“预言集”。它以先知查拉图斯特拉的口吻，向世人宣告了尼采最为核心和激进的思想，如“上帝死了”、“超人”和“永恒轮回”。 故事开始于查拉图斯特拉从山上隐居下来，他厌倦了人群的愚昧和颓废，带着他的智慧和预言，来到人群中，希望启迪人们。他首先宣告了“上帝死了”，并指出这并非一个终结，而是一个新的开始。他认为，当人们失去了上帝作为终极价值和意义的来源后，就必须学会自我创造，自我超越。 《查拉图斯特拉如是说》最引人注目的概念之一便是“超人”（Übermensch）。尼采并非指生理上的超越，而是指一种精神和存在状态的升华。超人是那些能够克服自身的局限，否定旧有的、病态的价值观，并以强大的生命意志去创造新价值的个体。他们是那些能够承受“上帝已死”的孤独，并以一种充满肯定和创造力的姿态面对生命的人。查拉图斯特拉鼓励人们“将人看作是应该被克服的东西”，并以超人为目标而奋斗。 另一个贯穿全书的深刻思想是“永恒轮回”（ewige Wiederkunft）。这是尼采提出的一个极具挑战性的思想实验，他设想，如果生命中的一切都将无限次地重复，那么我们应该如何生活？尼采认为，对永恒轮回的肯定，是生命力最极致的表达。能够全然肯定生命中每一个瞬间，即使是痛苦和不幸，并愿意让它无限次地重现，这才是真正地热爱生命，达到“爱命”（amor fati）的最高境界。 本书语言风格独特，充满象征、隐喻和戏剧性的对话。查拉图斯特拉的演讲和教诲，常常带有先知的预言色彩，他与各种象征性的人物（如“侏儒”、“蜘蛛”、“乞丐”等）的对话，也揭示了人类精神的各种不同面向。尼采通过查拉图斯特拉的形象，表达了他对人类现状的失望，以及对未来更高可能性（超人）的期盼。 《查拉图斯特拉如是说》还探讨了“权力意志”（Wille zur Macht）的思想。虽然在后期的著作中得到了更系统的阐述，但在本书中，权力意志已经作为一种驱动生命不断扩张、超越、创造的根本动力而显现。它并非狭隘的政治权力，而是生命本身蓬勃发展、寻求更高状态的内在驱力。 本书的出版，在当时引起了巨大的震动，也对后世的哲学、文学、艺术产生了深远的影响。它是一部极具启发性的作品，挑战读者去思考生命的意义，去审视自身的价值，并激励人们去成为一个更加强大、更加自由、更加肯定生命的存在。 《查拉图斯特拉如是说》并非易读之书，它的深度和复杂性需要读者投入极大的精神和情感。但正是这种挑战，使得每一次的阅读都可能带来新的发现和深刻的体悟。它邀请我们跟随查拉图斯特拉的脚步，踏上一段自我发现和精神重生的旅程，去理解和追求那“伟大而深邃的时刻”。
用户评价
评分
我得说，这本书的语言风格极其独特，充满了古典悲剧的庄严与先知式的吟唱感。那种仿佛从远古走来的声音，用一种高度凝练、充满隐喻和悖论的语言，构建了一个庞大而自洽的哲学体系。阅读过程，与其说是“阅读”，不如说是“聆听”一场关于存在、价值重估的宏大演讲。作者对“上帝已死”这一宣告的阐释，并非简单的虚无主义宣言，而是一种对人类必须承担起自身命运的沉重呼唤，那种孤傲的姿态，仿佛站在山巅之上，俯瞰芸芸众生。书中的譬喻和格言，精妙绝伦，如同打磨多年的宝石，每一面都折射出不同的光芒，需要读者投入极大的耐心去揣摩其背后的深层含义。对于习惯了清晰逻辑梳理的读者来说，这本书无疑是艰涩的，但恰恰是这种晦涩，成就了其永恒的魅力——它拒绝被轻易驯服，要求读者主动去攀登思想的高峰，才能一窥其全貌。
评分这本书给我最大的感受是那种强烈的、近乎灼热的生命激情被文字所捕捉并放大。它不是那种枯燥的学院派哲学论述，而是充满了戏剧性的冲突和艺术家的直觉。那种对平庸、对群体思维的无情鞭挞，以及对超人理想的孜孜以求，读来让人热血沸腾，仿佛被赋予了一种超越日常琐碎的勇气。作者对于“永恒轮回”这一思想实验的探讨，更是将个体选择的重量推向了极致——你是否有勇气让你的生命中的每一个瞬间都值得被无限次重复？这种对生命质量的终极拷问，远超出了单纯的伦理范畴，它触及了存在的本质。可以说，这本书像是一面棱镜，它折射出我们内心深处最隐秘的欲望与最深层的恐惧，迫使我们正视自己作为一个独立思考者的责任与孤独。
评分与其他哲学著作相比，这部选集（或全集，我感觉更像是一部交织着美学和形而上学的私人日记）展现出一种令人不安的坦诚与自我批判精神。作者的文风在某些篇章中突然转为一种近乎诗意的抒情，而在另一些部分又切换成尖锐的、带有强烈讽刺意味的批判，这种风格上的剧烈摆动，恰恰反映了他思想的动态性和内在的张力。尤其是在对艺术与人生关系的反思上，那种将艺术视为唯一能使生命得到辩护的力量的论调，极大地冲击了我对美学价值的传统认知。它不再是装饰品，而是生存的必要手段。阅读过程中，我常常感觉自己不是在读一个哲学家的观点，而是在目睹一个伟大的灵魂在痛苦中挣扎、在创造中爆发的全过程，那种体验是极其私人化和情绪化的。
评分这本书的结构，如果可以称之为“结构”的话，更像是星辰的散布而非规整的建筑布局，充满了跳跃性与内在的关联。它散发出的那种对西方文明衰落的深刻洞察，以及对“最后的男人”的无情嘲讽，具有极强的时代穿透力。那些关于道德起源的谱系学探讨，像一把精密的考古工具，层层剥开习以为常的道德外衣，揭示出其背后权力运作的冰冷事实。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的那种强大的概括能力，许多篇幅极短的段落，其思想密度之高，需要反复咀嚼才能领略其全貌。总而言之，这是一本需要用生命去回应的书，而不是用笔记去总结的书，它像是一场思想的暴风雨，洗涤了头脑中的陈旧尘埃，留下了对存在意义更深刻、也更沉重的思考。
评分这部作品的开篇就展现出一种近乎令人眩晕的哲学思辨的深度，仿佛直接将我抛入了一个充满悖论与深刻洞察的迷宫。作者对于传统道德与形而上学基础的彻底颠覆，其笔触之犀利，观点之激进，实在让人在阅读时不得不反复停下来，消化那些挑战了自身既有世界观的论断。尤其是在探讨“权力意志”的某些章节，那种将生命力视为一切价值原动力的观点，初读时或许会感到一种不适的震撼，但细细品味后，却又从中窥见了一种对生命本身最原始、最纯粹的肯定与赞颂。书中对人类精神困境的剖析，那种毫不留情的解剖刀，直指现代性危机下的个体异化与意义的虚无，使得整本书在思想的重量上达到了一个极高的水准。它不是那种提供慰藉的读物，而更像是一剂猛药，旨在唤醒沉睡已久的理性与生命本能，那种对真理的冷酷追求，让人在合上书本后，依然能感受到思想的余震，久久不能平息。
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