西方哲學史(上)+西方哲學史(下)【套裝共兩冊】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅素 著

圖書標籤:

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100004824

商品編碼：25932694109

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2008-11-01

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》是一部很有特色的討論西方哲學史的著作。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現代的邏輯分析哲學。該書的寫作目的是要揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它並不是卓越的個人所作齣的孤立的思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的産物與成因”。故在這部哲學史中，作者特彆對他認為對西方哲學的發展有著重要影響的曆史事件和人物闢專章作瞭較詳細的論述。比如在此書中他專門分章討論瞭雅典和羅馬帝國與文化的關係、猶太人的宗教發展、黑暗時期的羅馬教皇製、意大利文藝復興，以及一些通常被認為與哲學並無太大關聯的人物如拜倫等。在《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》中，作者特彆強調瞭哲學傢們是由其特定的時代所造成的這一基本觀點，並特彆注意各種思想之間的曆史的關聯。
　　閱讀《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》不僅可以對西方主要的哲學傢及其思想有一個大體的瞭解，還可以瞭解西方曆史上的一些重要的事件、人物、發展階段及其與特定的哲學之間的關聯。
　　漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（下捲）》的特點在於，它是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯係中講述西方哲學發展的曆史，而不是單純地講西方哲學自身的發展，不是講純哲學概念或哲學問題的發展。作者認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學傢的學說不是個人孤立思考的結果。社會環境和已往各種哲學學說對一種哲學學說的産生都有很大的影響。一方麵，哲學傢們是時代的社會環境和政治製度的結果。另一方麵，他們又是後來的社會政治製度形成的原因。因而，他在《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（下捲）》中，總是試圖把每一個哲學傢看作是時代的産物。又考察他們對時代的影響。
　　《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（下捲）》的特點之二是，從時代的社會生活與哲學的關係齣發，對本書中所要論述的哲學傢的選擇與一般的哲學史有所區彆。他不是完全以哲學本身的優越性為選擇標準，而是更加看重哲學傢的學說對時代社會生活影響的大小。有些政治傢和詩人，由於他們對哲學發展有比較大的影響，在本書中也占有一席地位。
　　本書的第三個特點是，作者對哲學和社會生活有獨特的認識，對哲學發展史有獨到的理解，本書由作者一人獨自寫齣，可以很清楚地看齣他對西方哲學史發展的綫索，及哲學史發展過程中的統一性的認識。

目錄

上捲 

美國版序言   英國版序言   緒論   捲一 古代哲學   D壹篇 前蘇格拉底哲學傢   D壹章 希臘文明的興起   D二章 米利都學派   D三章 畢達哥拉斯   D四章 赫拉剋利特   D五章 巴門尼德   D六章 恩培多剋勒   D七章 雅典與文化的關係   D八章 阿那剋薩哥拉   D九章 原子論者   D十章 普羅泰戈拉   D二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德   D十一章 蘇格拉底   D十二章 斯巴達的影響   D十三章 柏拉圖見解的來源   D十四章 柏拉圖的烏托邦   D十五章 理念論   D十六章 柏拉圖的不朽論   D十七章 柏拉圖的宇宙生成論   D十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺   DSJ章 亞裏士多德的形而上學   D二十章 亞裏士多德的倫理學   D二十一章 亞裏士多德的政治學   D二十二章 亞裏士多德的邏輯   D二十三章 亞裏士多德的物理學   D二十四章 希臘早期的數學與天文學   D三篇 亞裏士多德以後的古代哲學   D二十五章希臘化SJ   D二十六章 犬儒學派與懷疑派   D二十七章 伊壁鳩魯派   D二十八章 斯多葛主義   D二SJ章 羅馬帝國與文化的關係   D三十章 普羅提諾        捲二 天主教哲學      下捲     捲三 近代哲學    D壹篇 從文藝復興到    D壹章 總說    D二章 意大利文藝復興    D三章 馬基雅弗利    D四章 埃拉斯摩和莫爾    D五章 宗教改革運動和反宗教改革運動    D六章 科學的興盛    D七章 弗蘭西斯·培根    D八章 霍布士的利維坦    D九章 笛卡爾    D十章 斯賓諾莎    D十一章 萊布尼茲    D十二章 哲學上的自由主義    D十三章 洛剋的認識論    D十四章 洛剋的政治哲學    D十五章 洛剋的影響    D十六章 貝剋萊    D十七章 休謨       D二篇 從盧梭到現代    D十八章 浪漫主義運動    DSJ章 盧梭    D二十章 康德    D二十一章 SJ世紀思潮    D二十二章 黑格爾    D二十三章 拜倫    D二十四章 叔本華    D二十五章 尼采    D二十六章 功利主義者    D二十七章 卡爾·馬剋思    D二十八章 柏格森    D二SJ章 威廉·詹姆士    D三十章 約翰·杜威    D三十一章 邏輯分析哲學    人物索引   神話、文學作品人物索引   術語索引    

探索人類思想的深邃河流：一部西方哲學史的宏偉畫捲 人類的智慧，如同一條源遠流長的河流，在漫長的曆史長河中奔湧嚮前，塑造著我們的思想，定義著我們的存在。在這條河流中，西方哲學無疑是最為壯麗的支流之一，它承載著古希臘先賢的沉思，中世紀神學的辯論，文藝復興的覺醒，啓濛運動的光輝，直至當代思潮的激蕩。本書（此處省略具體書名，以強調內容的普適性）正是旨在勾勒齣這條宏偉河流的全貌，帶領讀者踏上一場穿越兩韆多年西方思想演進的史詩之旅。 古希臘：哲學的黎明，理性的起點 我們的旅程始於愛琴海的蔚藍海岸，在那裏，西方哲學的種子被播下。從愛奧尼亞的自然哲學傢對宇宙本源的樸素追問，到畢達哥拉斯對數與和諧的虔誠信仰，再到赫拉剋利特“一切皆流”的辯證洞見，以及巴門尼德對“存在”的堅定論證，早期希臘哲學傢們以驚人的直覺和初步的理性，嘗試解答“世界是如何形成的？”、“事物本質是什麼？”等最根本的問題。 然而，真正將哲學推嚮第一個高峰的是蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德這三位偉大的思想傢。蘇格拉底以其標誌性的“詰問法”，引導人們審視自身，認識到“認識你自己”的重要性，並將哲學從對自然的探索轉嚮對人類道德和靈魂的關注。他的弟子柏拉圖，則構建瞭一個宏偉的“理念世界”，認為我們所感知的物質世界隻是理念世界的模糊投影，而真正的知識是對永恒理念的認識。他關於正義、國傢、靈魂不朽等思想，深刻影響瞭後世的政治哲學和形而上學。而亞裏士多德，這位柏拉圖的傑齣學生，則以其更為務實和經驗主義的視角，對自然、邏輯、倫理、政治等幾乎所有學科進行瞭係統的梳理和開創性的論述。他提齣的“四因說”、“潛能與現實”、“形式與質料”等概念，成為瞭西方學術研究的基石。 在古典哲學之後，希臘化時期和羅馬時期的哲學，如斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、懷疑主義等，則更加關注個體如何在紛繁的世界中獲得內心的平靜與幸福。他們對倫理、美德、快樂、德行等問題的探討，為在動蕩時代尋求人生意義的個體提供瞭重要的精神指引。 中世紀：信仰與理性的交織，神學的時代 羅馬帝國崩潰後，歐洲進入瞭漫長的中世紀。這一時期，基督教的興起深刻地改變瞭西方思想的格局。哲學不再僅僅是理性的獨立探索，而是與基督教神學緊密結閤，成為“信仰的婢女”。奧古斯丁，這位最早的偉大基督教哲學傢，將柏拉圖的理念論與基督教教義相結閤，構建瞭關於上帝、罪、恩典、時間等一係列具有深遠影響的神學哲學體係。 隨著阿拉伯世界的學術繁榮，亞裏士多德的哲學思想通過翻譯重新傳入歐洲，並在大學中引起瞭巨大的反響。托馬斯·阿奎那是中世紀經院哲學的集大成者，他成功地將亞裏士多德的哲學體係與基督教神學進行瞭完美的融閤，形成瞭龐大而嚴密的“神學大全”。他關於上帝的存在、自然法、理性與信仰的關係等論述，對天主教教會的思想産生瞭決定性的影響，並塑造瞭西方理性思維的獨特路徑。 文藝復興與宗教改革：人文主義的覺醒，新時代的曙光 15世紀的文藝復興，標誌著歐洲從中世紀的沉寂中蘇醒過來。人文主義思潮的興起，重新強調人的價值、尊嚴和創造力。哲學傢們開始將目光從抽象的神學領域轉嚮現實的人類生活，關注個體的情感、欲望、理性和自由。馬基雅維利在《君主論》中對政治權力的現實分析，以及伊拉斯謨對古典文化和人文精神的推崇，都預示著一個以人為中心的時代的到來。 16世紀的宗教改革，進一步挑戰瞭中世紀以來教會的權威，也對哲學思想産生瞭重要的衝擊。路德、加爾文等宗教改革傢強調信徒與上帝的直接關係，以及“因信稱義”的教義，這在某種程度上也促進瞭個體獨立思考和精神自由的發展。 近代哲學：理性主義與經驗主義的爭鳴，認識論的革命 17世紀和18世紀是近代哲學蓬勃發展的黃金時期，其中尤以理性主義和經驗主義的論戰最為引人注目。笛卡爾，被譽為“近代哲學之父”，以其“我思故我在”的著名論斷，確立瞭意識和思維在認識過程中的首要地位，並試圖通過理性構建一個普遍的知識體係。斯賓諾莎則發展瞭理性主義的另一條道路，提齣瞭“泛神論”的觀點，認為上帝就是自然本身。萊布尼茨則進一步完善瞭理性主義的觀念，提齣瞭“單子論”。 與此相對，英國經驗主義哲學傢們則強調感官經驗是知識的唯一來源。洛剋認為人的心靈是一塊“白闆”，所有的知識都來自於感覺和反思。貝剋萊則進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在即是被感知”的觀念。而休謨，則將經驗主義推嚮瞭極緻，他對因果關係、自我同一性等概念的質疑，深刻地動搖瞭傳統哲學的根基，並為後來的哲學發展帶來瞭巨大的挑戰。 啓濛運動：理性的光輝，社會變革的引擎 18世紀的啓濛運動，是將哲學思考與社會實踐相結閤的典範。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、康德等思想傢，高舉理性的火炬，批判宗教的迷信、君主的專製、不平等的社會製度，提倡自由、平等、人權、法治等普世價值。盧梭對“社會契約”和“人民主權”的論述，深刻影響瞭法國大革命。孟德斯鳩關於“三權分立”的思想，成為瞭現代民主政治製度的重要藍圖。 而康德，這位被譽為“哲學界的哥白尼”的思想傢，則在理性主義和經驗主義之間架起瞭一座橋梁。他區分瞭“現象界”和“本體界”，認為我們的認識是先天範疇與感官經驗相結閤的産物。他關於“絕對命令”的道德學說，以及對審美、崇高、目的性等問題的探討，為後來的德國古典哲學奠定瞭基礎。 德國古典哲學：理性精神的頂峰，思辨的宏圖 19世紀初，以康德為起點，德國湧現瞭一係列偉大的哲學傢，他們將哲學推嚮瞭又一個高峰。費希特繼承瞭康德的主體性原則，強調“自我”的能動性。謝林則將自然哲學置於核心地位，試圖在自然與精神之間找到統一。而黑格爾，則構建瞭一個極其龐大而精密的“絕對精神”哲學體係，他通過“辯證法”的運動規律，解釋瞭整個世界曆史的發展過程，從自然到精神，從藝術到宗教，直至哲學的最終完成。黑格爾的辯證法，對後世的馬剋思主義以及其他許多思想流派産生瞭深遠的影響。 19世紀及20世紀：多元思潮的湧動，現代性的挑戰 19世紀下半葉和整個20世紀，西方哲學呈現齣空前多元化的局麵。馬剋思以其唯物史觀和階級鬥爭理論，深刻地批判瞭資本主義社會，並對人類的解放提齣瞭激進的設想。尼采則以其對傳統道德和價值觀的挑戰，對“權力意誌”、“超人”等概念的闡釋，以及對“上帝已死”的宣告，展現瞭激進的個體主義和生存主義的傾嚮。 在同一時期，現象學、存在主義、新實用主義、分析哲學等各種思潮此起彼伏。鬍塞爾創立的現象學，主張“迴到事物本身”，通過對意識現象的直接描述，來揭示意識的結構。海德格爾、薩特等存在主義哲學傢，則將關注點置於“人的存在”，強調自由、責任、焦慮、荒謬等個體經驗。維特根斯坦等分析哲學傢，則專注於對語言和邏輯的分析，試圖通過清晰的語言來解決哲學問題。 此外，心理學、社會學、語言學等新興學科的發展，也極大地豐富瞭哲學的內容，並引發瞭新的哲學議題。弗洛伊德的精神分析，對人類潛意識的揭示，對人的行為和動機産生瞭顛覆性的認識。福柯、德裏達等後現代思想傢，則對權力、話語、主體等概念進行瞭深刻的解構，挑戰瞭宏大敘事和普世真理的觀念。 結語：思想的傳承與未來的展望 本書（此處再次省略具體書名）所呈現的，不僅僅是一部枯燥的哲學史，更是人類不斷追問、不斷探索、不斷超越自我的思想史。從古希臘的理性萌芽，到中世紀的信仰沉思，再到近代以來的科學理性與人文精神的交融，直至當代多元化的思想圖景，西方哲學始終在迴應著人類麵臨的永恒命題：我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？世界的本質是什麼？我們應該如何生活？ 閱讀這部西方哲學史，如同站在巨人的肩膀上，迴溯人類智慧的軌跡，理解我們當下所處的思想文化背景，並為我們反思當下、展望未來提供深刻的啓示。它鼓勵我們保持好奇，勇於質疑，敢於獨立思考，並在復雜的世界中尋找屬於自己的意義和價值。這部著作，將是一場思想的盛宴，一次精神的洗禮，引領讀者穿越曆史的迷霧，抵達思想的深邃殿堂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但更難得的是它所蘊含的批判精神和溫度。它不是一本冷冰冰的教科書，作者在介紹那些“巨頭”的思想時，始終保持著一種對人類理性的敬畏，但同時也毫不留情地指齣瞭理論的局限性或潛在的危險。我特彆留意瞭作者對一些爭議性哲學流派的評價，他往往能做到“兼聽則明”，既陳述瞭支持者的理由，也引述瞭反對者的反駁，使得讀者在吸收知識的同時，也訓練瞭自己的多角度思辨能力。這對於我們這些想要真正理解哲學的人來說至關重要，它教導我們，真理往往不是一個簡單的公式，而是一場永無止境的對話。這種深植於文本中的人文關懷，讓整套書讀起來有一種如沐春風的親切感，而非高高在上的說教。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初我對“上冊”和“下冊”這種分冊形式有點抗拒，擔心內容銜接會很突兀，但實際閱讀後發現，這種結構安排是極其閤理的。上冊將古典時期的輝煌與中世紀的沉思鋪陳得極為詳盡，奠定瞭整個西方思想的基石，那些關於存在、知識與美德的探討，如同磐石般不可動搖。而下冊則如同激流勇進，從近代的理性主義與經驗主義的爭鋒，到康德的綜閤，再到後世思潮的演變，節奏明顯加快，衝突更加激烈。這種“厚古薄今”的結構處理，恰恰反映瞭哲學史發展的內在規律——根基越深厚，後續的分支和爭鳴纔會越精彩。我個人特彆欣賞作者在處理近代哲學傢之間的相互批評與繼承關係時所展現齣的精妙筆法，那簡直就是一場跨越時空的智力交鋒記錄，讀來酣暢淋灕，令人拍案叫絕。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，厚實的書脊，那種沉甸甸的質感，捧在手裏就感覺像是握住瞭知識的重量。封麵設計簡潔卻不失格調，淡雅的色調配上精緻的字體，讓人立刻聯想到沉靜的書房和深邃的思想。打開書頁，紙張的觸感也相當不錯，墨色濃淡適中，閱讀起來眼睛很舒服，長時間閱讀也不會感到疲勞。我特彆喜歡他們對於章節標題的處理方式，既有學術的嚴謹性，又不失文學的美感，翻閱起來非常有儀式感。對於這種經典的學術著作來說，實體書的品質太重要瞭，它不僅僅是內容的載體，更是一種閱讀體驗的保證。光是看著它整齊地擺在書架上，就覺得整個書房的文化氣息都提升瞭好幾個檔次，簡直是知識分子書架上的必備“鎮宅之寶”。我甚至在想，如果將來需要做筆記或者標記重點，這套書的紙張質量也絕對能撐得住，不會因為反復翻動而輕易受損。

評分☆☆☆☆☆

對於一個自學哲學的人來說，找到一本既能建立起完整框架，又不會在細節上讓人迷失方嚮的導讀材料，簡直是最大的幸運。這套書成功地做到瞭這一點。它的論述邏輯清晰得如同建築藍圖，從泰勒斯的水到黑格爾的絕對精神，每一步的推導都有清晰的邏輯鏈條可循，完全消除瞭初學者常有的“雲裏霧裏”的體驗。作者巧妙地運用瞭對比和類比的方法，將那些抽象得令人頭疼的概念（比如斯賓諾莎的實體概念或休謨的印象與觀念）具體化、生活化。我可以想象，即便是第一次接觸這些深奧主題的讀者，也能藉由這些生動的闡釋，迅速抓住核心要義。這本書的價值不僅在於它提供瞭知識本身，更在於它提供瞭一種思考世界的有效工具和方法論，是真正值得反復研讀的案頭經典。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間沉浸在其中，那種感覺就像是跟隨一位技藝精湛的嚮導，穿越瞭人類思想的迷宮。作者的敘事手法極為高超，他沒有采用那種乾巴巴的流水賬式的介紹，而是將哲學傢們置於他們所處的時代背景之中，讓他們像鮮活的人物一樣在你麵前展現他們的掙紮、頓悟與革命性的思考。讀到蘇格拉底的辯證，我仿佛能聽到雅典廣場上那抑揚頓挫的詰問聲；讀到柏拉圖的理念世界，那種超凡脫俗的畫麵感幾乎要將我從現實中抽離。最令人稱道的是，作者總能在宏大的曆史脈絡和細微的思想轉變之間找到絕佳的平衡點。他會用極富洞察力的語言，一語道破一個學派的核心矛盾，讓你豁然開朗，之前的許多睏惑瞬間煙消雲散。這種層層遞進、邏輯嚴密的講解，遠比碎片化的知識點要來得紮實和深刻，真正做到瞭“授人以漁”。