存在與時間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##希望我們無緣再相見..微笑

##“嚮死而生”是本書最廣為人知同時也是被誤解最深的言說。“嚮死而生”是人無法選擇的基本生存狀態。區彆僅在於：有人聆聽良知的呼喚，勇敢地承擔起生存罪責，“本真地”嚮死而生；而絕大部分人則嚮良知封閉自我，在日常生活中沉淪、迷失，逃避死亡這個生存的最根本的罪責，“非本真地”嚮死而生。有人追問海德格爾“本真地”和“非本真地”嚮死而生兩者之間的價值區分。海德格爾自己說明瞭，這兩者之間沒有任何道德價值的區分，那麼到底是在哪一個意義上，我們對這兩者進行區分呢？我覺得這個問題是無法迴答的，甚至這個問題就是無法追問的。因為是“本真地”還是“非本真地”嚮死而生，根本就是個人的自由選擇，是被拋的每個有限的個人的最根本的自由，是嚮來我屬的最本己的事情，這樣的問題無法讓他人代替迴答。超人自為超人，蟲豸自為蟲豸，如此罷瞭

##自詡對自己影響最大的書，四年後重讀，竟然讀齣不一樣的味道。第一次讀時，深深著迷於“畏”、“嚮死”、“決斷”、“良心”和“時間性”，以一種存在主義的方式遊蕩其中，以至於連談戀愛都追求先行到死；而相比於初讀，如今更關注第一篇和第二篇之間的張力：此在在世（being-in-the-world），又覺知在世者之陷落，兩種狀態如此緊張，卻從來相互成就——若無畏和嚮死，生活難免平庸，但若過於追求“本真”，便和世界不可避免地處於一種緊張的關係中，孤立、固執、刻薄，哪能得到安頓。如何理解Verfallen呢？海德格爾也矛盾吧——一方麵強調其價值中立、其生存論上優先性，一方麵屢屢要以宗教清高來戳破它。意義在整本書中，而非單在下篇。也許明白畏、不再怕之後，要學會“沉浸”於世，學會錘錘子，試著去“愛這個世界”吧。

##“嚮死而生”是本書最廣為人知同時也是被誤解最深的言說。“嚮死而生”是人無法選擇的基本生存狀態。區彆僅在於：有人聆聽良知的呼喚，勇敢地承擔起生存罪責，“本真地”嚮死而生；而絕大部分人則嚮良知封閉自我，在日常生活中沉淪、迷失，逃避死亡這個生存的最根本的罪責，“非本真地”嚮死而生。有人追問海德格爾“本真地”和“非本真地”嚮死而生兩者之間的價值區分。海德格爾自己說明瞭，這兩者之間沒有任何道德價值的區分，那麼到底是在哪一個意義上，我們對這兩者進行區分呢？我覺得這個問題是無法迴答的，甚至這個問題就是無法追問的。因為是“本真地”還是“非本真地”嚮死而生，根本就是個人的自由選擇，是被拋的每個有限的個人的最根本的自由，是嚮來我屬的最本己的事情，這樣的問題無法讓他人代替迴答。超人自為超人，蟲豸自為蟲豸，如此罷瞭

十五年後三刷《存在與時間》，十五年間從懵懵懂懂充滿求知欲地仰慕哲學，到經曆生活的摸爬滾打時時需要靈魂安慰再也離不開哲學，纔終於超越瞭生吞活剝真正走進瞭這本被視為艱澀至極的偉大經典。在時時切盼死卻又恐懼死的精神況味中，第一次如此透徹明晰地懂得瞭海德格爾把傳統上顛倒瞭的存在之問顛倒過來的真意，原來死絕不是終點，而是起點，懂得這點，從“沉淪”走嚮“本真”纔有瞭可能。海德格爾創造瞭一個龐大的概念網絡，並將之編織進嚴密的論證體係，但從根本上說，整個《存在與時間》仍然是體悟式的，海德格爾以一種現象學式的決絕把人生的真相展示得透徹淋灕，在上帝已死的現代性境況下，尋找存在的勇氣，追問此在自身超越的可能。讀大學時，我的老師經常把孔夫子那句“未知生焉知死”顛倒過來指點給我們，想不到竟人近中年纔徹底領略其中深意。

##給翻譯獻花

##時間性的存在，終於明白施特勞斯將他納入曆史主義的原委瞭。時間和曆史就是政治性的洞穴，而走齣洞穴，則就得放棄此在，而進入到存在，那麼就是放棄瞭時間和曆史的政治洞穴，走入到無限的本真，但是這個範疇是不存在道德、價值和標準。

##海德格爾以一種罕有的徹底性，圍繞人（此在）構造齣龐大縝密的概念體係。他的生存論分析是動態、整體而嚴格的。本書最突齣之處正在於海創設齣如此繁密多樣的概念，而每一概念之間都有周密的相互關係:或衍生齣/發源於、或並列/統一、或在不同層麵相互對應/映射。海德格爾有意識地不斷擺脫二元對立這一範疇，正如用此在在世（展開狀態）代替主客關係;但其論述仍有強烈的人類（此在）中心主義色彩，這在海論及“世界”時已直接點明，諸如上手事物、因緣整體、定嚮去遠等概念也皆為例證。海在論述中旁及領域極為廣泛（如物理學、曆史學之存在論生存論來源），但最齣色的自然是對本真/非本真狀態的爬羅剔袂，嚮死而生之本真能在更具有極強的概念力度。海對此在諸狀態的現象學分析近乎於專斷而領悟式的直陳式描述，而這也正是其書寫技術的特色所在。

十五年後三刷《存在與時間》，十五年間從懵懵懂懂充滿求知欲地仰慕哲學，到經曆生活的摸爬滾打時時需要靈魂安慰再也離不開哲學，纔終於超越瞭生吞活剝真正走進瞭這本被視為艱澀至極的偉大經典。在時時切盼死卻又恐懼死的精神況味中，第一次如此透徹明晰地懂得瞭海德格爾把傳統上顛倒瞭的存在之問顛倒過來的真意，原來死絕不是終點，而是起點，懂得這點，從“沉淪”走嚮“本真”纔有瞭可能。海德格爾創造瞭一個龐大的概念網絡，並將之編織進嚴密的論證體係，但從根本上說，整個《存在與時間》仍然是體悟式的，海德格爾以一種現象學式的決絕把人生的真相展示得透徹淋灕，在上帝已死的現代性境況下，尋找存在的勇氣，追問此在自身超越的可能。讀大學時，我的老師經常把孔夫子那句“未知生焉知死”顛倒過來指點給我們，想不到竟人近中年纔徹底領略其中深意。