前麵熊偉
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節 突齣地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論曆史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
a．現象的概念
b．邏各斯的概念
c．現象學的先行概念
第八節 本書綱目的構思
[第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之睏難
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身製訂方嚮，從而草描齣“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
A．對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節 在周圍世界中照麵的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報齣來的周圍世界的閤世界性
第十七節 指引與標誌
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B．同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露齣對世界之為世界的分析
第十九節 “世界”之被規定為res extensa
第二十節 “世界”的這一存在論規定的基礎
第二十一節 用詮釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論
C．周圍世界的周圍性與此在的空間性
第二十二節 世內上到手頭的東西的空間性
第二十三節 在世界之中存在的空間性
第二十四節 此在的空間性，空間
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第二十五節 此在為誰這一生存論問題的著手點
第二十六節 他人的共同此在與日常的共同存在
第二十七節 日常自己存在與常人
第五章 “在之中”之為“在之中”
第二十八節 專題分析“在之中”的任務
A．此的生存論建構
第二十九節 在此——作為現身情態
第三十節 現身的樣式之——怕
第三十一節 在此——作為領會
第三十二節 領會與解釋
第三十三節 命題——解釋的衍生樣式
……
第二篇 此在與時間性
附錄
· · · · · · (收起)
具體描述
《存在與時間》是德國哲學傢馬丁·海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
用戶評價
##希望我們無緣再相見..微笑
評分##在感冒中翻完瞭。書翻舊翻破瞭，但今天預示的雪並沒有下下來。掩捲長思，自我領會到這學期匆匆而過，就存在意義上而言，我所經曆的事情不過一件而已。 是斷裂與缺席，憂傷像是燕園林中的積不開又化不掉的殘雪……
評分##現在的心智還無法精讀的書。不能評價。
評分##大二選的原典課。老師拋開書本肆意演講...空瞭幾節課再去聽...內容竟沒聽齣區彆。閱讀過程半知半解 許多句子讀起來就像是對自己深嵌於其中的日常生活的一種超越性鼓勵…
評分##我現在大緻懂瞭這個譯本的真意，譯者的語言風格是精心挑選過的，讓莘莘學子懂得什麼叫操心操勞操持。過於平實的語言隻會讓人陷在平均狀態之中，怎麼能夠領會此在作為嚮來我屬的本真存在者的含義呢？讀此書不操心的時候，就開始煩起來，在操心或者煩的過程中，突然就意識到瞭，啊，原來這就是我的存在方式。
評分##我的哲學啓濛書
評分##自詡對自己影響最大的書，四年後重讀，竟然讀齣不一樣的味道。第一次讀時，深深著迷於“畏”、“嚮死”、“決斷”、“良心”和“時間性”，以一種存在主義的方式遊蕩其中，以至於連談戀愛都追求先行到死；而相比於初讀，如今更關注第一篇和第二篇之間的張力：此在在世（being-in-the-world），又覺知在世者之陷落，兩種狀態如此緊張，卻從來相互成就——若無畏和嚮死，生活難免平庸，但若過於追求“本真”，便和世界不可避免地處於一種緊張的關係中，孤立、固執、刻薄，哪能得到安頓。如何理解Verfallen呢？海德格爾也矛盾吧——一方麵強調其價值中立、其生存論上優先性，一方麵屢屢要以宗教清高來戳破它。意義在整本書中，而非單在下篇。也許明白畏、不再怕之後，要學會“沉浸”於世，學會錘錘子，試著去“愛這個世界”吧。
評分##在感冒中翻完瞭。書翻舊翻破瞭，但今天預示的雪並沒有下下來。掩捲長思，自我領會到這學期匆匆而過，就存在意義上而言，我所經曆的事情不過一件而已。 是斷裂與缺席，憂傷像是燕園林中的積不開又化不掉的殘雪……
評分##P143，此在作為共在在本質上是為他人之故而“存在”。P151，常人在本質上是一種生存論的東西，本真的自己存在是常人的一種生存變式。P179，認識理想本身隻是領會的一種變體，這種變體誤以為它的正當任務就是在現成事物的本質上的不可領會性中把握現成事物。P192，話語的另一種本質可能性即沉默也有其生存論基礎。P222，在世上本質就是操心。P244，人的實質是生存。P261，真理本質上就具有此在式的存在方式，由於這種存在方式，一切真理都同此在的存在相關聯。P289，死，就其存在論的可能性著眼，奠基於操心。P297，死作為此在的終結乃是此在最本己的、無所關聯的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。
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