存在与时间 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##“人作为此在不是孤立的主体，人溶浸于世界和他人之中。同样，他人也不是一个个孤立的主体。人都是此在。而就人溶浸于他人的情况来看，此在总是共同此在（Misdasein）,在世总是共同在世。”向死而生，筹划，。现象学之未遮蔽的本真的“生活世界”。

##自诩对自己影响最大的书，四年后重读，竟然读出不一样的味道。第一次读时，深深着迷于“畏”、“向死”、“决断”、“良心”和“时间性”，以一种存在主义的方式游荡其中，以至于连谈恋爱都追求先行到死；而相比于初读，如今更关注第一篇和第二篇之间的张力：此在在世（being-in-the-world），又觉知在世者之陷落，两种状态如此紧张，却从来相互成就——若无畏和向死，生活难免平庸，但若过于追求“本真”，便和世界不可避免地处于一种紧张的关系中，孤立、固执、刻薄，哪能得到安顿。如何理解Verfallen呢？海德格尔也矛盾吧——一方面强调其价值中立、其生存论上优先性，一方面屡屡要以宗教清高来戳破它。意义在整本书中，而非单在下篇。也许明白畏、不再怕之后，要学会“沉浸”于世，学会锤锤子，试着去“爱这个世界”吧。

##我的哲学启蒙书

##海德格尔写书和语言的方式都比较绕，不太好读，但是好歹还是读完了。

##海德格尔写书和语言的方式都比较绕，不太好读，但是好歹还是读完了。

##海德格尔以一种罕有的彻底性，围绕人（此在）构造出庞大缜密的概念体系。他的生存论分析是动态、整体而严格的。本书最突出之处正在于海创设出如此繁密多样的概念，而每一概念之间都有周密的相互关系:或衍生出/发源于、或并列/统一、或在不同层面相互对应/映射。海德格尔有意识地不断摆脱二元对立这一范畴，正如用此在在世（展开状态）代替主客关系;但其论述仍有强烈的人类（此在）中心主义色彩，这在海论及“世界”时已直接点明，诸如上手事物、因缘整体、定向去远等概念也皆为例证。海在论述中旁及领域极为广泛（如物理学、历史学之存在论生存论来源），但最出色的自然是对本真/非本真状态的爬罗剔袂，向死而生之本真能在更具有极强的概念力度。海对此在诸状态的现象学分析近乎于专断而领悟式的直陈式描述，而这也正是其书写技术的特色所在。

##P143，此在作为共在在本质上是为他人之故而“存在”。P151，常人在本质上是一种生存论的东西，本真的自己存在是常人的一种生存变式。P179，认识理想本身只是领会的一种变体，这种变体误以为它的正当任务就是在现成事物的本质上的不可领会性中把握现成事物。P192，话语的另一种本质可能性即沉默也有其生存论基础。P222，在世上本质就是操心。P244，人的实质是生存。P261，真理本质上就具有此在式的存在方式，由于这种存在方式，一切真理都同此在的存在相关联。P289，死，就其存在论的可能性着眼，奠基于操心。P297，死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。

十五年后三刷《存在与时间》，十五年间从懵懵懂懂充满求知欲地仰慕哲学，到经历生活的摸爬滚打时时需要灵魂安慰再也离不开哲学，才终于超越了生吞活剥真正走进了这本被视为艰涩至极的伟大经典。在时时切盼死却又恐惧死的精神况味中，第一次如此透彻明晰地懂得了海德格尔把传统上颠倒了的存在之问颠倒过来的真意，原来死绝不是终点，而是起点，懂得这点，从“沉沦”走向“本真”才有了可能。海德格尔创造了一个庞大的概念网络，并将之编织进严密的论证体系，但从根本上说，整个《存在与时间》仍然是体悟式的，海德格尔以一种现象学式的决绝把人生的真相展示得透彻淋漓，在上帝已死的现代性境况下，寻找存在的勇气，追问此在自身超越的可能。读大学时，我的老师经常把孔夫子那句“未知生焉知死”颠倒过来指点给我们，想不到竟人近中年才彻底领略其中深意。

##海德格尔以一种罕有的彻底性，围绕人（此在）构造出庞大缜密的概念体系。他的生存论分析是动态、整体而严格的。本书最突出之处正在于海创设出如此繁密多样的概念，而每一概念之间都有周密的相互关系:或衍生出/发源于、或并列/统一、或在不同层面相互对应/映射。海德格尔有意识地不断摆脱二元对立这一范畴，正如用此在在世（展开状态）代替主客关系;但其论述仍有强烈的人类（此在）中心主义色彩，这在海论及“世界”时已直接点明，诸如上手事物、因缘整体、定向去远等概念也皆为例证。海在论述中旁及领域极为广泛（如物理学、历史学之存在论生存论来源），但最出色的自然是对本真/非本真状态的爬罗剔袂，向死而生之本真能在更具有极强的概念力度。海对此在诸状态的现象学分析近乎于专断而领悟式的直陈式描述，而这也正是其书写技术的特色所在。