具体描述
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本书借鉴西方文明起源和社会复杂化的相关理论，对红山文化为核心的辽西地区进行深入分析，在整体—区域相互变化、相互关照的视角下，观察整个辽西地区的发展历程，进而为打破中国考古学研究中的“第三个怪圈”——根深蒂固的大一统思想的束缚作出努力。在承认构建“初的中国”是合理的学术诉求的基础上，本书提倡以对各地区的个案研究为构建的基础，用清晰的地区性发展提供“初的中国”的高清画面。
作者简介
李新伟，中国社会科学院考古研究所研究员。1990年毕业于北京大学考古系。1996年获中国社会科学院研究生院硕士学位，导师为任式楠先生。2004年获澳大利亚拉筹伯大学（La Trobe University）考古学博士学位，导师为刘莉先生。2004年至今在中国社会科学院考古研究所史前研究室工作，主要研究方向为中国新石器时代考古、中华文明起源、文明起源理论、中外古代文明比较研究。2007年至2008年，为哈佛燕京学社访问学者，在哈佛大学访学。2011年至2012年，为卢斯基金访问学者，在加州大学洛杉矶分校访学。参与“中华文明探源工程”，任秘书组负责人。国家社科基金重大课题“河南灵宝西坡遗址综合研究”首席专家。中国社会科学院创新工程重大项目“玛雅文明中心——科潘遗址考古及中美洲文明研究”负责人。
目录
目录
序（i）
第yi章 “第三个怪圈”： 研究背景回顾（1）
第yi节 “大一统怪圈”（1）
第二节 “第二个怪圈”（10）
第三节 “第三个怪圈”（12）
第二章 理论和方法（16）
第yi节 进化论： 单线和多线（16）
第二节 酋邦研究的回顾（20）
第三节 酋邦的考古学研究方法（28）
第三章 研究回顾（34）
第yi节 自然环境（34）
第二节 研究回顾（35）
第三节 蚌河和老虎山河调查（39）
第四节 研究思路（40）
第四章 家户内的仪式： 兴隆洼文化（42）
第yi节 文化特征（42）
第二节 基本经济形态（48）
第三节 家户分析（50）
第四节 社区分析（59）
第五节 区域聚落形态（66）
第六节 资料分析（67）
第七节 小结（72）
第五章 社群仪式： 赵宝沟文化（74）
第yi节 基本文化特征（74）
第二节 经济基础（79）
第三节 家户分析（80）
第四节 社区分析（86）
第五节 区域聚落形态（92）
第六节 资料分析（94）
第七节 小结（99）
第六章 圣地仪式（一）： 红山文化社会复杂化的发展（101）
第yi节 基本文化特征（101）
第二节 经济基础（108）
第三节 红山时期聚落形态（110）
第四节 仪式景观（115）
第五节 专业化生产（127）
第六节 “酋邦级”社会的形成（129）
第七节 小结（134）
第七章 圣地仪式（二）： 红山文化社会的超自然取向（135）
第yi节 红山新意识形态的形成（135）
第二节 红山农业经济规模（141）
第三节 红山社会复杂化的形成（147）
第四节 红山社会上层的领导策略（148）
第五节 小结（153）
第八章 从超自然到世俗： 红山社会复杂化的衰落（155）
第yi节 文化面貌和经济基础的变化（155）
第二节 社会复杂化的变化（158）
第三节 意识形态的变化（164）
第四节 红山复杂社会的衰落（168）
第五节 小结（170）
第九章 “中国相互作用圈”视角下的辽西地区（172）
第yi节 辽西地区的独特文明化进程（172）
第二节 打破“第三个怪圈”： 中国史前社会复杂化的不同轨迹（177）
第三节 “多元”与“一体”的统一（178）
参考文献（181）
用户评价
这本书的封面，一幅古朴的墨色画卷，衬托着一枚意味深长的玉器纹饰，就已经预示着一场关于远古文明的探索之旅。我一直对那些被时间尘封的文明遗迹充满了敬畏，而“仪式圣地”这个词汇，更是为我打开了通往辽西史前社会神秘世界的大门。我难以想象，在那遥远的时代，人们是如何在艰难的环境中，构建起如此复杂的精神信仰体系，又是如何通过“仪式”来维系社会的运转、传递文明的火种。那些被选作“圣地”的地方，一定隐藏着特殊的意义，它们或许是先民们与神灵沟通的桥梁，或许是他们理解宇宙奥秘的窗口。而“兴衰”二字，则为这个古老的故事增添了一层跌宕起伏的色彩。是什么让这个独特的文明得以蓬勃发展，又是什么力量最终让它走向了消亡？是气候的变迁，是技术的停滞，还是社会内部的矛盾？这本书的名字，激发了我无穷的求知欲，我期待在这本书中，找到一个失落文明的完整叙事，去感受那份跨越时空的智慧和力量，去理解人类早期社会是如何以独特的方式，在历史的长河中留下属于自己的印记。
评分这本书给我最大的启示在于，文明的“独特”并非意味着“落后”或“边缘”，而是它在特定的时空背景下，所能达到的最高成就和最深邃的智慧。辽西史前社会，在许多人眼中可能只是中国史前史的一个小小的角落，但作者通过对“仪式圣地”这一核心概念的深入挖掘，展现了一个曾经辉煌、独特且充满魅力的文明。我被书中对那些“圣地”的描绘所深深吸引，它们不仅仅是简单的聚落，更是承载着先民们共同信仰和精神寄托的宇宙中心。那些复杂的祭祀活动，那些精美的随葬品，都在诉说着一个早已消逝的社会所拥有的精神高度和文化深度。我很难想象，在那个生产力相对低下的时代，先民们是如何能够凝聚起如此强大的精神力量，去构建如此宏大而持久的仪式体系。这本书让我反思，我们今天的文明，是否在追求物质繁荣的同时，也忽略了精神层面的建设？是否在追求统一和标准化的时候，也失去了对“独特”的包容和欣赏？“兴衰”的部分，更是让我认识到，任何文明的存续，都并非一成不变，内部的活力和适应性是至关重要的。辽西社会这种以仪式为中心的文明模式，在某种程度上是成功的，它凝聚了社会，促进了发展，但当外部环境发生变化，或者内部机制出现弊端时，这种模式也可能成为其衰落的原因。这本书不仅是一部学术著作，更是一部关于人类生存智慧和文明演变规律的深刻反思。
评分读完这本书，我最大的感受是，原来我们对史前社会的认知，远比想象中要狭隘得多。作者通过对辽西地区考古发现的细致梳理和深入解读，彻底颠覆了我之前对“文明化进程”的刻板印象。我原本以为，文明的诞生必然伴随着大规模的城市建设、复杂的文字系统和高度集权的政治组织，但这本书却向我们展示了一种截然不同的可能性——一种以“仪式圣地”为核心，通过精神信仰和文化习俗来凝聚社会、驱动发展的独特文明化路径。这让我不得不重新审视“文明”的定义，思考其是否仅仅是物质的堆砌，还是精神的共鸣和文化的传承更为重要。那些出土的精美器物，不再仅仅是冰冷的考古碎片，而是在作者的笔下，被赋予了鲜活的生命，它们是仪式的一部分，是信仰的载体，是先民们与神灵沟通的桥梁。我尤其被书中对祭祀场景的复原性描述所吸引，那种宏大而肃穆的氛围，仿佛让我置身于千年前的辽西大地，感受着先民们虔诚的心灵和对未知世界的敬畏。这种以仪式为中心的文明模式，是如何在漫长的历史时期得以维系，甚至发展的？它又在怎样的内外因素作用下，最终走向了衰落？这本书不仅提供了丰富的史料支撑，更重要的是，它提供了一种全新的解读视角，引导我们跳出传统的思维定式，去发现和理解那些曾经存在过的、却又鲜为人知的文明形态。
评分这本书的封面设计就足够引人入胜，一种古朴而庄重的墨色基调，搭配着一枚泛黄的、似乎承载了千年历史的玉器纹样，瞬间就勾起了我对辽西地区史前文明的好奇心。我一直对那些隐藏在时间洪流中的古老文明充满了敬畏，而“仪式圣地”这个词汇，更是为我描绘出了一幅神秘而宏伟的图景。我很难想象，在那个遥远的时代，人们是如何构建起如此复杂的精神世界，又是如何通过仪式来维系社会的运转和传承文明的。这本书的名字让我联想到无数个未解之谜：那些被选作“圣地”的地方，是否拥有特殊的地理环境，或是蕴含着某种超越我们理解的神秘力量？那些“仪式”，究竟是怎样的形式？是歌声、舞蹈、祭祀，还是更为复杂的活动？它们对当时的社会结构、权力分配、以及人与自然的关系又产生了怎样的影响？“兴衰”二字，更是为这个故事增添了一层悲壮的色彩。文明的崛起，往往伴随着璀璨的光辉，而随之而来的衰落，又常常是曲折而令人扼腕的。是什么导致了辽西史前社会这个独特文明的兴盛？又是什么力量最终让它走向了消亡？是内部的矛盾，还是外部的压力？是气候的变化，还是技术的停滞？我迫切地希望在这本书中找到这些问题的答案，去探寻一个失落文明的完整生命轨迹，去理解人类早期社会是如何在艰难的环境中，以独特的方式探索自身的价值和意义，并最终留下了令人惊叹的印记。
评分这本书的出版，无疑是对辽西地区史前考古研究的重大贡献，它提供了一个全新的视角来理解这个区域的文明化进程。我印象最深刻的是，作者并没有将“仪式圣地”仅仅停留在物质遗存的层面，而是深入挖掘了这些遗存背后所蕴含的精神世界和文化内涵。那些被认为是“圣地”的遗址，在作者的笔下，仿佛复活了一般，它们是先民们与天地对话的场所，是他们精神力量的凝聚之所。书中对仪式活动的细致描绘，让我得以窥见那个遥远时代人们的信仰、情感和生活方式。我尤其被书中对于“祭祀”的解读所打动，那是一种超越生死的连接，是一种对宇宙秩序的探索和敬畏。而“兴衰”的论述，更是让我看到了文明的演进并非直线式发展，而是充满了曲折和复杂性。作者并没有简单地给出结论，而是通过对多种因素的分析，引导读者去思考，是什么导致了这个独特文明的繁荣，又是什么最终让它走向了消亡。这种严谨而富有启发性的研究方法，让我对作者的专业素养和学术功底深感敬佩。这本书不仅填补了我们在辽西史前社会研究上的空白，更重要的是，它为我们理解人类文明的多样性和复杂性提供了宝贵的案例。
评分这本书的标题就极具吸引力：“仪式圣地的兴衰：辽西史前社会的独特文明化进程”。“仪式圣地”这个词汇，瞬间就勾勒出了一种神秘而神圣的图景，让我对辽西这片土地上曾经存在过的古老文明充满了好奇。我一直认为，历史的魅力在于它的未知和想象空间，而这本书恰好满足了我对这份未知的探索欲。作者通过对考古发现的细致解读，为我们展现了一个与众不同的文明化路径。不同于我们熟悉的农业和城市为中心的文明模式，辽西史前社会似乎是以一种更为精神化、仪式化的方式来构建和维系社会的。我迫切地想知道，那些被称作“圣地”的地方，究竟有着怎样的特殊性？它们是如何在当时的社会中扮演重要角色的？而“仪式”在其中又起到了怎样的作用？是沟通神灵，是凝聚社群，还是传承文化？“兴衰”二字，更是为这个文明故事增添了悲壮的色彩。究竟是什么样的力量，让这个独特的文明得以崛起，又是什么样的原因，最终让它走向了衰落？是气候的变迁，是资源的枯竭，还是社会内部的矛盾？这本书让我对“文明”的定义有了更深的思考，它不仅仅是物质的堆积，更是精神的传承和文化的积淀。我期待在这本书中，找到一个失落文明的完整叙事，去感受那份跨越时空的智慧和力量。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的旅程，对辽西史前社会有了前所未有的深刻认识。作者并没有简单地将那些考古发现堆砌起来，而是通过精妙的叙事，将它们串联成了一个个鲜活的故事，让我得以窥见那个遥远时代的社会生活和精神世界。书中对“仪式圣地”的描绘，尤其让我印象深刻。它们并非仅仅是地理上的某个特定地点，而是承载着先民们对宇宙、对生命、对死亡的理解和敬畏。那些出土的器物，不再是冰冷的文物，而是被赋予了灵魂，它们是仪式的一部分，是信仰的载体，是先民们与神灵沟通的桥梁。我尤其对书中关于祭祀活动的描写感到震撼，那种宏大而肃穆的氛围，仿佛让我置身于千年前的辽西大地，感受着先民们虔诚的心灵和对未知世界的敬畏。而“兴衰”的探讨，更是将故事推向了高潮。作者并没有简单地归咎于外来入侵或自然灾害，而是深入分析了社会内部的演变，比如仪式体系的固化、社会分工的变化、以及潜在的矛盾激化等，这些都成为了导致文明走向衰落的深层原因。这本书不仅提供了丰富的史料支撑，更重要的是，它提供了一种全新的解读视角，引导我们跳出传统的思维定式，去发现和理解那些曾经存在过的、却又鲜为人知的文明形态。
评分这本书的叙事方式非常引人入胜，作者并没有简单地罗列考古证据，而是将它们巧妙地编织成了一个个生动的故事。读第一章的时候，我仿佛就被带入了辽西那片古老的土地，看到了星辰大海，听到了风吹麦浪，也看到了遥远先民们的身影。书中对“仪式圣地”的描述，充满了诗意和想象力。它们并非仅仅是地理上的某个特定地点，而是承载着先民们对宇宙、对生命、对死亡的理解和敬畏。那些散落在遗址中的石器、陶器、骨器，在作者的笔下，都成为了故事的一部分，讲述着它们是如何被制造、被使用、被赋予意义的。我特别喜欢书中关于“祭祀”部分的描写，那是一种跨越时空的对话，先民们通过各种仪式，试图与自然沟通，与祖先对话，与未知的力量交流。这种精神层面的追求，在当时相对贫瘠的物质条件下，显得尤为珍贵和震撼。而“兴衰”的探讨，更是将故事推向了高潮。作者并没有简单地归咎于外来入侵或自然灾害，而是深入分析了社会内部的演变，比如仪式体系的固化、社会分工的变化、以及潜在的矛盾激化等，这些都成为了导致文明走向衰落的深层原因。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场跨越时空的旅行，我对辽西史前社会有了一个全新的、立体的认知，也对人类文明的多样性和复杂性有了更深的理解。
评分我是一名对古代历史和文化有着浓厚兴趣的读者，尤其是那些鲜为人知的、独具特色的文明。这本书的标题，“仪式圣地的兴衰：辽西史前社会的独特文明化进程”，立刻抓住了我的眼球。辽西，这个名字本身就带有一种古老而神秘的气息，而“仪式圣地”则更是点燃了我探索的欲望。我一直觉得，每个古老文明都有其独特的生存逻辑和精神支撑，而“仪式”往往是理解这些的关键。这本书似乎深入挖掘了辽西史前社会的核心，展现了一种非同寻常的文明发展模式。我非常好奇，在这个早期社会，仪式是如何成为构建社会、维系秩序、甚至驱动文明发展的主要力量的？那些被称为“圣地”的地方，在先民的信仰体系中扮演了怎样的角色？它们是否与天文、地理、宗教等有着密切的关联？而“兴衰”二字，则为这个故事增添了波澜壮阔的色彩。文明的诞生往往伴随着璀璨的光辉，而随之而来的衰落，又常常是曲折而引人深思的。是什么导致了这个独特文明的繁荣？又是什么原因，最终让它走向了消亡？是外部环境的剧变，还是内部机制的失衡？我渴望在这本书中找到答案，去理解一个失落文明的完整生命历程，去感受人类早期智慧的闪光，以及文明演进的普遍规律。
评分这本书最让我着迷的地方在于，它向我展示了一个完全不同于我固有认知中的“文明”概念。我一直以为，文明的标志是城市的兴起、文字的发明、国家的建立，但这本书却告诉我，在辽西这片古老的土地上，曾经存在过一种以“仪式圣地”为核心的独特文明化进程。我被书中对这些“圣地”的描述深深吸引，它们并非仅仅是聚落，而是承载着先民们共同的信仰和精神寄托的宇宙中心。那些复杂的祭祀活动，那些精美的随葬品，都在诉说着一个早已消逝的社会所拥有的精神高度和文化深度。我很难想象，在那个生产力相对低下的时代，先民们是如何能够凝聚起如此强大的精神力量，去构建如此宏大而持久的仪式体系。这种以仪式为中心的文明模式，在某种程度上是成功的，它凝聚了社会，促进了发展，但当外部环境发生变化，或者内部机制出现弊端时，这种模式也可能成为其衰落的原因。作者在探讨“兴衰”时，展现了其深厚的学术功底和严谨的逻辑思维，让我看到了文明演进的复杂性和多维度性。这本书不仅是一部学术著作，更是一部关于人类生存智慧和文明演变规律的深刻反思，它让我对“文明”的定义有了更广阔的理解。
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