《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄的文言短篇小说集。蒲松龄是一位充满现实关怀的文学家,他的小说,构思奇特,情节曲折,人物生动,既包蕴了深厚的文化传统,又与当时的社会民情密切联系,文笔简练,情韵悠长,并且富有隽永的乡土气息。该书以其杰出的艺术成就把我国的文言小说推向了高峰。
本书注评者研究《聊斋志异》多年,对作家遣词之用心体察入微,注释部分,小到字词训诂、人名、地名,大到社会制度、历史背景,都做了准确、详尽的注释;评点文字,则眼界开阔,注重探明其本事、源流、事理,参照中外有关文献,阐发文本深层隐含的微言大义,很好地揭示了小说的艺术价值。
##好好好
评分屋外雪落。读完一。注解详细。花妖狐怪多是有情且多直亢。连日都是读它,夜晚总是糊梦连连。
评分##在读第一册,注解不厌其繁,想要了解蒲松龄文字出处很好,文后简评得当。非常好的阅读版本。
评分##善恶终有报,女人为男人玩物+工具人,读书人最棒,官场黑暗。无非就是古人淳朴的善恶,孝悌,人伦观,没什么意思
评分##读了前两卷,《喷水》与《咬鬼》有一种噩梦的真实感,恐怖至极而醒不来,血水似涎水,醒来都有梦的杳然与疑幻似真;《王六郎》写得真挚动人,因为是寻常人世的好人,其中有恻隐挣扎,属于平常人可以遇到的情况,所以分外动人;《成仙》看得我心惊,一场奇遇,以梦中梦的形式,每次历劫后都在床榻上醒来,正庆幸是梦,转而又发现原来是真实,亦真亦幻,是中国文化刻到骨头里的无常感;又有《偷桃》“如蛛趁丝”,《劳山道士》“剪纸为镜”,《叶生》“仆地而灭”,《汪士秀》水中捞球,《小二》撒豆为兵,是瑰丽又萧然意远的想象。《聊斋志异》好处虽多,缺点是太过理想化,大多都是书生在寒窗下的白日梦,女鬼与狐不请自来,而且都是田螺姑娘般有求必应,相处间少了波折与挣扎,比如《连琐》,没有困境挫折,就失去了激起幽微情感的可能性。
评分##接受不了,模式化太强。所有的女性人物都是单纯的,可爱的,三从四德的,不离不弃的典范妻子。我不懂为啥这就文学经典了,你说是文学史经典我还能理解。
评分##注释很详尽,却也有点太详尽了。前言很好。聊斋一书,写狐写鬼写情写俗,根本上都是在写“士”,即“松龄胸中无一鬼狐”。士林文化以儒家文化为主流,关心社会实践中人际关系的调整,体现在聊斋中,就是劝人为善、向往政治清明、男读女织的小农生活,重精神修养、审美层次,在现实中怀才不遇、慎独自律、清高自守,在想象中则以虚构的佳人代偿青云路,实现理想,告慰文人的落寞痴心。其实拣几篇有完整情节的名篇读下来,就可感到这种“自娱、自恋”隐现于字里行间,男性中心视角甚至有损阅读体验,所谓“今古穷酸惯会替女妇心中取中自己”尔。凡是落魄书生,必得一二三绝世美人急赤白脸投怀送抱,哪怕侠女,也要靠给你怀个孩子来报恩。如此,最后满脑子记的无他,尽是“欢”、“交”、“绸缪”。可怜男作家到底是男作家。惟一爱笑的婴宁,实在可爱。
评分##人之善言,借以聊斋。午后酣睡,然梦狐鬼。《王六郎》“相聚只今夕,故不能无感。”《陆判》“天道温和,可以冷饮。”
评分##善恶终有报,女人为男人玩物+工具人,读书人最棒,官场黑暗。无非就是古人淳朴的善恶,孝悌,人伦观,没什么意思
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