恐惧与战栗——静默者约翰尼斯的辩证抒情诗
序曲
调音篇
亚伯拉罕颂辞
疑难谱集
心曲初奏
疑难一：存在对伦理的目的论悬置吗？
疑难二：是否存在对上帝的绝对责任？
疑难三：亚伯拉罕向撒拉、以利以谢和以撒隐瞒自己的意图，这能从伦理上得到辩护吗？
尾声
附录
基尔克果日记选（与《恐惧与战栗》相关）
《恐惧与战栗》究竟说了什么？（李匹特）
基尔克果年表
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是19世纪丹麦宗教哲学家、诗人基尔克果（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855，又译克尔凯郭尔）的著作，以讲述亚伯拉罕故事的奇岖和信仰的悖谬令无数后来的读者和学人的震撼、深思，也给作者带来了不朽的声誉。此新译本里有大量译者的注释，解释、介绍作品中涉及的名词与背景知识、相关隐喻；还选译了克氏自己与本书相关的日记，以及克氏专家对本书的分析“《恐惧与战栗》究竟说了什么？”并有译者专为本书编就的基尔克果年表。使这本值得一读再读的名作以更准确的表达、更丰富的背景、更深刻的诠释进入我们的阅读。
用户评价
##有些问题是指向信仰的，有些是指向伦理的，这样的确有助于想明白一些混淆已久的问题。译者注写得很好很如戏。
评分##帕斯卡在亚伯拉罕的上帝与哲学家的上帝之间做出区分时，他设定了上帝与关于上帝的理念之间的差异。克尔凯郭尔则谈及似乎只有圣徒才能具备真正的信仰，它与伦理和知识是相悖谬的。圣徒有一种异样的历史观：他们仅有的历史事件是启示，然而启示抹杀了历史。
评分##信仰之悖谬：普遍性的弃绝——信仰，于我之外无意义；信仰不可确信；信仰，是一种情绪，而非一种推理。 ps：标记过简装本。我读的其实是这一版精装本。
评分##这本书先是让我感到恐惧与战栗，并迫使我重复了一次我的二重跃迁。这书对于缺乏相关体验的人而言可能是完全关闭的。
评分##我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。
评分##与这本书总有种情感上的神圣连结，无论何时拿起，总会热泪盈眶。
评分##这本书先是让我感到恐惧与战栗，并迫使我重复了一次我的二重跃迁。这书对于缺乏相关体验的人而言可能是完全关闭的。
评分##亚伯拉罕故事，引发的哲学思考。信仰的悖论，生命的荒诞与偶然，爱的广阔永恒。行文流畅浪漫，非常喜欢，希望收藏再读。刘继 译，陈维政 校
评分##“我不晓得是否为真，但我将以之为真并在此基础上安排我的整个生活，将我的生命抵押在它上面——即使它被证明是假的，即使如此，我也不后悔自己的选择，因为这是我的唯一关切”——克尔凯郭尔1850年日记，题为《一个基督教的苏格拉底》 亚伯拉罕的伟大不仅在于杀子时候的弃绝，更在于其子生命被归还时他即刻喜悦并且不更改自己喜悦的接纳能力。 所谓信仰的一跃，对荒谬的信仰，克尔凯郭尔太会讲话了，他让我感到某种生命的执拗，而这执拗又并非狂热，底色是对于现实的眷恋与爱。 与前几日看到的加缪手记中一句话，“荒谬当道，爱拯救之”可以对读，颇有意思。 信仰者因为自己的笃信创造出上帝，在此角度，他的个人性与特殊性甚至可以超越于上帝之上。
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