具体描述
《形而上学导论》是海德格尔生前出版的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
用户评价
##清晰明了～
评分##尽管我一开始就带着对海德格尔本人的偏见，以及对海德格尔哲学的“人类学主义”偏见和批判的眼光去读这本书，但我仍然不得不承认，就这本书而言，海氏哲学与人类学主义没有半点关系。 书的开头，一切问题之问题就被急迫地提了出来：为何存在者存在而无反倒不在？在简要解说该问题以让人隐约感受到该问题的力量后，就开始尝试从各个角度突破。通过剖析“存在”一词的语法和词源，领会到它背后有多么丰富的迷雾。在“存在与变易、存在与显象、存在与思想、存在与应当”四个对立的语词中，从一般的存在者的角度领会了存在，从人（完全可以是超越论的）、自由意志的角度领会了存在，从理念的角度领会了存在。而且每一个对子，都有对古希腊哲学的令人耳目一新的阐释与之遥相呼应。 这本书水到渠成地推动了我对很多问题的思考，但海这个人反而更令人费解了。
评分##尽管我一开始就带着对海德格尔本人的偏见，以及对海德格尔哲学的“人类学主义”偏见和批判的眼光去读这本书，但我仍然不得不承认，就这本书而言，海氏哲学与人类学主义没有半点关系。 书的开头，一切问题之问题就被急迫地提了出来：为何存在者存在而无反倒不在？在简要解说该问题以让人隐约感受到该问题的力量后，就开始尝试从各个角度突破。通过剖析“存在”一词的语法和词源，领会到它背后有多么丰富的迷雾。在“存在与变易、存在与显象、存在与思想、存在与应当”四个对立的语词中，从一般的存在者的角度领会了存在，从人（完全可以是超越论的）、自由意志的角度领会了存在，从理念的角度领会了存在。而且每一个对子，都有对古希腊哲学的令人耳目一新的阐释与之遥相呼应。 这本书水到渠成地推动了我对很多问题的思考，但海这个人反而更令人费解了。
评分##读过
评分##直接将安提戈涅解读为大地—冥府的原始强力，比黑格尔、拉康都要接近《安提戈涅》许多，不过既然作为肯定性强力，作为真正可怖的实在界本身，就没有被抛、对此在的存在者的畏以及“向死而在”可言了。
评分###购于三联韬奋#我们强调辩证法和观念之间的联系，但这些联系并不根植于观念本质之中，而是根植于持有观念的心灵的倾向之中。一切合理的过程都有有机的根源，合理的过程并不探索永恒的真理，而是探索人类的利益。我们的追求逻辑说服力的努力是一种健康的追求一致性，即追求精神的和谐与平静的努力。一个完成了的体系是组成这体系的精神的纪念碑，但由于观念的体系受各种传统的影响，不同的体系就成了经典的和正统的。但这些正统派中无一有权利反对另一正统派，因为不存在用以判断它们的外在标准：一个体系的维一尺度是它的全面的适当性。存在的领域的事物彼此之间也没有合理的联系。它们处在流动之中，暂时的先体现一种本质，然后体现另一种本质，但在先出现本质和后出现的本质之间没有辩证的关联。自然中本质的每一个例子都完美地实现着它自己的本质。
评分##银封，素蓝里，书可以说很美了，
评分##本书实则是一套πόλεμος的基础存在论。“为什么存在者存在而无反倒不在”是形上学的根本问题；在诸神逃遁、大地毁灭、人类大众化的晦暗时代，探寻存在能够使西方回到历史性此在的精神强力。语法学表明存在仅是空洞不定式的实在化；词源学则指出存在三重义即生生、绽放与在场的混淆。存在在语言中与附加/偏移相关，并就是希腊式的涌现与常驻：φύσις和ούσία。存在与限制具有本质关联：存在于绽放中显现自身荣光而走向άλήθεια，并与显象在分合对峙中斗争，在自身内部实现变易；逻各斯的根源是采集，是存在力道中冲突者的源初聚拢，是存在本身；人作为强力行事者为存在而操心，以亲在为突破口在威临的δεινα中闻讯存在，却被抛入无家可归。理念和范畴取代了存在并使其没落，真理变为正确，“应当”由是诞生。
评分有很多让人摸不着头脑的校对错误，建议买同是新译本的现象学原典译丛，那版更清楚。
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