穷通宝鉴白话评注（上下）图解麻衣神相罗经透解穷通宝鉴河洛理数奇门遁甲详解植物风水择日精粹风水玄学占卜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 风水
• 奇门遁甲
• 玄学
• 占卜
• 择日
• 麻衣神相
• 罗经
• 河洛理数
• 植物风水
• 穷通宝鉴

店铺： 书在梦香图书专营店

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501239818

商品编码：27493800932

出版时间：2011-10-01

l;">《穷通宝鉴（上）》
l;">l;">《穷通宝鉴》原序
l;">l;">自序
l;">l;">《造化元钥》原序
l;">l;">《造化元钥》序
l;">l;">《造化元钥》韦序
l;">l;">凡例
l;">l;">卷首 论五行
l;">l;">五行总论
l;">l;">论木
l;">l;">三春之木
l;">l;">三夏之木
l;">l;">三秋之木
l;">l;">三冬之木
l;">l;">论火
l;">l;">三春之火
l;">l;">三夏之火
l;">l;">三秋之火
l;">l;">三冬之火
l;">l;">论土
l;">l;">三春之土
l;">l;">三夏之土
l;">l;">三秋之土
l;">l;">三冬之土
l;">l;">四季月之土
l;">l;">论金
l;">l;">三春之金
l;">l;">三夏之金
l;">l;">三秋之金
l;">l;">三冬之金
l;">l;">论水
l;">l;">三春之水
l;">l;">三夏之水
l;">l;">三秋之水
l;">l;">三冬之水
l;">l;">卷一 论甲木
l;">l;">甲木总论
l;">l;">甲木喜用提要
l;">l;">三春甲木
l;">l;">三夏甲木
l;">l;">三秋甲木
l;">l;">三冬甲木
l;">l;">卷二 论乙木
l;">l;">乙木总论
l;">l;">乙木喜用提要
l;">l;">三春乙木
l;">l;">三夏乙木
l;">l;">三秋乙木
l;">l;">三冬乙木
l;">l;">卷三 论丙火
l;">l;">丙火总论
l;">l;">丙火喜用提要
l;">l;">……
l;">l;">卷四 论丁火
l;">
l;">l;">《穷通宝鉴（下）》

l;">或二月甲木，庚金得所者，名阳刃驾煞①，可许异途小贵，若武职便显，但要财资煞，柱中逢财，英雄独压万人；若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃必定遭凶；煞重无凶，但性格横暴；正二月甲木，无从财化土之格。
l;">l;">徐乐吾曰：上文春深木老，以庚戊为上命。二月甲木，即是春深木老。特正月以丁火制煞，为上上之命。正二月甲木，一例同推，已见上文，独煞刃一格，为正月所无，故另文说明之。得所者，地支通根得禄也。煞刃格，宜武不宜文，故云武职便显，文职不过异途小贵耳。而二月庚金，不须丁火制之，盖二月阳刃驾煞，煞刃暗合有情，庚金休囚无气，故必须有财资煞，方为煞刃两停，无财刃旺煞弱，不过异途小贵。凡煞刃格，不宜见食伤制煞，行身旺之运，则假煞为权，如乙亥、己卯、甲申、乙亥，萧耀南命造是也。一见癸水，泄煞之气，便失制刃之意。又要财资煞，并不要煞重，独煞为权。若重重庚金而刃轻，同正月一派庚辛节，木被伤矣。重刃者，地支重见卯木也，无煞制之，必定遭凶，煞重不为凶，以刃旺秉令也。但性格横暴，刑克重耳，书云：刃旺复行刃地，进禄得财处，必死于药石之间，煞旺得行煞地，建业立功处，必死于刀剑之下，其言颇验。二月甲木，与正月雨水后甲木，用法略同，所不同者，即煞刃一格耳。
l;">l;">方先生曰：上面总论正二月甲木用庚金七杀，但正月、二月，由于其时令不同，正月为当令之木，二月为过旺之木，所以取用亦有所不同。正月甲木，月令临官，逢七杀为建禄用杀，但凡建禄取用，以官星为贵，用杀则不如用官。若要用杀，则要食伤制杀，方可成格。庚辛为甲木官杀，二月甲木，月逢帝旺，羊刃当权，木为顽木，有斧斤戕伐，方可成大器。因木旺乘权，用辛不如用庚。用庚金制甲，为阳刃驾杀，庚多杀重者，要用丁火制杀，七杀有制，多主异途显达，或主军警政法之职。若是文职，不过异途，小有富贵而已。但二月甲木用庚，不可取水化杀，木正当旺，无劳印生，且印能泄七杀之气，使其失去制刃的力量。

l;">《穷通宝鉴》为命学经典著作之一，原名《拦江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”，或者是只供弟子们传看的“巾箱秘本”，在江湖上流传。到清朝初年，“入于日官之手，易名曰《造化元钥》”。光绪时有抄本在社会上流传，人楚南余春台之手，由其详加增删，细加编辑，并更名为《穷通宝鉴》，刊行于世。
l;">l;">《穷通宝鉴（套装上下册）》以阴阳五行为经，以月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首，以财为次，独树一帜，在命理学界拥有相当高的影响和地位。
l;">l;">主要有以下几个特点：
l;">l;">首先，它不依附于传统命学其他任何观察角度，比如八字结构的格局问题、日主的旺衰问题、十神的生克取象等，而专论定四时五行的衰旺喜忌，以五行的阴阳均衡作为论命的主要依据，同时非常强调调候。
l;">l;">其次，结构合理，提纲挈领，取舍得当，纲目清晰。以十干配十二月，察其生旺休囚，以定取用总则。每月各列若干条，论述五行生克，从实际经验，配合命例，立一成以驭万变，秩然有序。
l;">l;">第三，在四柱五行生克上，舍地支而独用天干。这一方面说明作者的命理学观点，重视天干在推演上的重要作用；另一方面，也显示了来自江湖派的独特的断命方式，形成了五行论命的特定模式。
l;">l;">后来命理学家多以此书为宗，来论述五行的旺衰喜忌。民国年间命理学家徐乐吾先生十分看重此书，他颇有心得地说：“仆研习命理有年，生平服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”所以他不惜时间和精力，两次评注此书，为此书的广泛流传做出了突出的贡献。
l;">l;">本次白话评注，方成竹先生以其深厚的学识功底，通过比较多个版本，查缺补漏，纠错正误，并对生僻字词予以注释，在此基础上，对原文主旨作了详尽的论述，并增加了部分命例，从而为本书提供了到目前为止为完整和准确的一个版本。

l;">徐乐吾，生于1886年丙申三月，卒于1948年戊子秋，享年六十二岁。十四岁失怙（指父去世），然幼年聪明好学，博闻广记，曾入政界，多承上峰青睐后致力于玄学研究，著作颇丰。其代表作有《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《滴天髓补注》、《子平真诠评注》等近20部，是自清末至民国时期，中国命学界与袁树珊、韦千里齐名的三大名家，号称“南袁北韦东乐吾”。

l;">《穷通宝鉴（套装上下册）》原名《拦江网》，大约产生于明朝来年，原作者已无从考证。清朝光绪年间有抄本在社会上流传，有一文士余春台对其进行了编辑整理，并更名为《穷通宝鉴》，刊行于世。后经民国时期命理学家徐乐吾两次评注，《穷通宝鉴》之名才开始大行于世。

好的，为您撰写一份详细的图书简介，内容不涉及您提到的书籍，专注于其他领域的经典著作。 --- 《星辰轨迹：古代天文学与宇宙观的演变》 内容简介 本书深入剖析了人类文明史上，不同文化如何仰望星空，并试图理解宇宙运行规律的心路历程。这不是一本单纯的科学教科书，而是一部跨越数千年的思想史诗，它追溯了从美索不达米亚的泥板记录，到古希腊的几何模型，再到中国古代浑天说的形成过程，揭示了天文学如何与哲学、宗教、乃至政治权力紧密交织的复杂关系。 第一部分：文明的曙光与星辰的指引 本书首先聚焦于早期文明对天象的观测与记录。在文字尚未普及的年代，星辰的周期性运动是日历、农业生产和季节更替的唯一可靠依据。 两河流域的创举： 详细解读了苏美尔人和巴比伦人如何利用精确的观测，建立起早期的岁差概念，并发展出高度复杂的星表。我们将探讨这些观测如何被用于占卜，以及它们如何奠定了后来希腊天文学的数学基础。 尼罗河畔的永恒： 分析古埃及人如何将天狼星（Sothis）的偕日升与尼罗河的泛滥联系起来，构建出他们独特的时间系统和神祇信仰。重点阐述金字塔群的布局与特定的星体位置之间的潜在关联，探讨其建筑学与宇宙观的融合。 东方巨擘——中国： 深入考察中国古代观象台（如甘石星官）的建立，以及不同朝代对于“天人感应”理论的阐释。书中详细描绘了二十八宿系统的构建逻辑，并对比了浑仪、简仪等精密仪器的演进，展示了中国古代天文学在特定领域的独特性和长期稳定性。 第二部分：几何的魅力与宇宙的和谐 随着理性思维的兴起，天文学逐渐从纯粹的记录转向理论建模的探索。 希腊的理性光辉： 重点阐述托勒密地心说的形成过程，分析其如何通过本轮、均轮等复杂的几何构造，完美地“解释”肉眼可见的行星逆行现象。本书不仅介绍了其主要内容，更剖析了其哲学根基——亚里士多德的完美天体概念，及其对西方思想长达千年的主导地位。 印度的贡献与传承： 简要介绍印度吠陀天文学中对黄道和交点的重视，以及其在三角函数和代数运算方面的成就，这些成果如何通过中亚间接影响了欧洲的知识复兴。 第三部分：变革的阵痛与新视角的诞生 本书的后半部分聚焦于文艺复兴时期知识体系的颠覆，探讨哥白尼、伽利略和开普勒如何挑战根深蒂固的旧观念。 哥白尼的革命： 详细梳理《天体运行论》诞生的时代背景，分析日心说提出的逻辑严密性及其初期受到的阻力。重点阐述其对教会权威和哲学体系的冲击，不仅仅是天体位置的改变，更是人类自我定位的根本转移。 伽利略的望远镜： 描述望远镜这一关键技术的突破如何提供了无可辩驳的观测证据，如木星的卫星、月球表面的不完美性，这些发现如何动摇了“完美无缺天体”的信条。 开普勒的椭圆轨道： 阐述开普勒如何运用第谷精确但庞杂的观测数据，通过三次定律揭示了行星运动的真实几何形态，并以“力”的概念预示了牛顿物理学的到来。 第四部分：从宏观到微观的统一 最后，本书探讨了牛顿万有引力定律如何将地面物理学与天体运动完美统一，标志着经典天文学的最终确立。同时，本书也展望了现代天文学，简要提及了爱因斯坦的相对论如何再次修正我们对时间和空间的认知，将人类的宇宙观推向更深邃的境界。 核心价值 《星辰轨迹》旨在为读者提供一个宏大而细腻的视角，理解人类如何从对星空的敬畏，走向用数学和逻辑去描述宇宙的壮丽。它强调了知识的累积性、观测的重要性，以及科学范式转换的艰难与必然。通过梳理这些古代与近代的思想遗产，读者将更能体会到人类认知边界不断拓展的伟大精神。 适合读者 对历史、哲学、天文学有浓厚兴趣的普通读者，大专院校历史或科学史专业的学生。 --- 《雕琢时光：中国古典园林艺术的意境营造与技术解析》 内容简介 本书旨在系统性地梳理和解析中国古典园林艺术的核心精髓，它超越了单纯的植物配置或建筑布局介绍，深入探讨了“咫尺之内再造乾坤”这一哲学理念在造园实践中的具体体现。本书以宋、明、清三代园林发展的高峰为核心，结合实例分析，揭示了中国园林如何通过空间序列、借景手法、叠石理水等手段，实现人与自然的精神对话。 第一部分：园林哲学的溯源与基石 探讨中国园林艺术的思想脉络，强调“天人合一”的宇宙观如何转化为可感的空间形式。 文人精神的投射： 分析魏晋风度、唐代诗歌以及宋代理学对造园思想的影响。重点阐述“意境”和“气韵”的概念，解释了园林如何成为士大夫寄托隐逸情怀、模拟山水意象的载体。 山水画的入园： 详细论述了中国山水画（特别是南宋院体与元代文人画）的构图原则、笔墨语言如何被转化成叠山理水的造园语汇。探讨了“可行、可望、可游、可居”的空间体验设计。 第二部分：造园技艺的核心要素解析 本书将园林要素拆解为独立的模块，进行技术与美学的双重剖析。 叠石成山： 深入研究太湖石、灵璧石等名石的审美标准、采购路径及其在园林中的“点睛”作用。剖析“远看为山，近看为石”的比例控制技术，以及如何通过堆叠营造出自然山体的肌理感和幽深感。 理水成境： 探讨中国园林中水体的处理艺术，从人工湖泊的曲折形态到“一勺水能有万顷之波”的视觉放大技巧。分析水池的深浅、水面的反射效果，以及如何利用水景衬托建筑的诗意。 植物的“诗性”选择： 不仅关注花卉的种类，更侧重于植物的意象意义——松之傲骨、竹之气节、梅之清高。探讨植物配置如何服务于季节更替的意境转换和空间层次的遮挡引导。 第三部分：空间叙事与步移景异 这是本书最为核心的部分，阐述园林如何引导游览者的时间与空间体验。 开合有度的序列： 分析园林中的“藏”与“露”、“抑”与“扬”的节奏控制。重点解析漏窗、花墙、竹篱等元素在分隔空间的同时如何保持视觉的渗透性，避免空间的封闭感。 借景的艺术： 详尽介绍“远借”、“邻借”、“仰借”等手法。通过对苏州网师园、拙政园等经典案例的分析，展示如何巧妙地将外部的树木、山丘乃至远处的塔影纳入园林内部的画面之中，实现“以有限容无限”。 建筑与空间的互动： 探讨亭、轩、廊、舫等建筑小品的功能性与审美性。分析它们如何作为游览路径上的“句读点”，提供休憩、观景、沉思的特定场所，强化了“步移景异”的动态美学效果。 第四部分：名园的个案研究与地域差异 本书选取不同地域的代表性园林进行深度剖析，展现地域文化对造园风格的影响。 苏州园林： 侧重于文人园的精致内敛，解析其对“雅”与“秀”的极致追求。 皇家园林（如颐和园）： 侧重于宏大叙事与权力象征，分析皇家园林如何在利用山水地貌的同时，融入礼制与朝觐的布局思想。 岭南园林： 探讨其应对湿热气候的适应性，如大量的通透廊道和水景运用，以及其更具生活气息的布局特点。 结语 《雕琢时光》试图揭示，中国古典园林并非简单的景观设计，而是一种融建筑学、哲学、文学和绘画于一体的综合艺术，是对理想生活状态的空间化表达。它教会我们如何在喧嚣中，以最小的空间尺度，感知山水的无限辽阔。 --- 《古代兵书的权谋与秩序：从孙子到司马穰 সমর的战略思维解析》 内容简介 本书聚焦于中国古代兵学思想的演变历程，旨在系统梳理和对比不同历史时期军事理论的核心精髓。它不仅是军事史的梳理，更是一部关于权力运作、资源调配、信息控制和领导力哲学的深度分析。本书选取了从春秋战国至宋元最具影响力的兵书作为研究样本，剖析其在军事指导层面的普适性与时代局限性。 第一部分：春秋战国的奠基时代 重点剖析早期兵学如何从朴素的战争经验上升为系统化的战略理论。 《孙子兵法》的“不战而屈人之兵”： 深入解读“道、天、地、将、法”五事七计的辩证关系，强调战争的政治属性和情报的重要性。重点分析“形”与“势”的动态转化，以及如何通过“避实击虚”实现最小化损耗下的战略目标。 《吴子》与《司马法》的军政论述： 对比《吴子》中对军队内部的“三辨”原则与《司马法》中强调的“仁义之师”理念，探讨早期兵家如何平衡军事行动与国家治理的关系。 第二部分：汉代至唐代的实践与发展 考察大一统帝国对军事理论的需求，以及骑兵战术的兴起如何影响了兵书的重心。 汉代治军与《六韬》的影子： 分析汉代初期如何运用权谋策略巩固统一，以及《六韬》（假托太公望）中关于“龙、虎、云、豹”等阵法对后世骑兵协同作战的启发。 唐代军事体制与《太白金星诀》： 探讨唐代府兵制的兴衰与边防军事思想的演变。分析唐代军事家对后勤保障、信息传递（如烽火台系统）的重视，以及在不同地形下（如漠北）的机动作战原则。 第三部分：宋元的理论转型与“全胜”思想的深化 宋代重文轻武的国策背景下，兵学理论开始更侧重于防御、阵法与心理战术。 《唐太宗李卫公问对》的对话模式： 剖析此书如何通过君臣问答的形式，系统性地总结了唐初的实战经验，尤其是在阵法结构和防守反击策略上的精妙布局。 宋代防御体系与抗击游牧民族的兵法： 探讨宋代对火器（如突火枪）的早期应用，以及如何通过坚固的城防体系和灵活的“疲敌之计”来弥补骑兵力量的不足。 《司马穰 সমর兵书》的综合论述： 深入分析《司马穰 সমর兵书》的地位，此书是宋代兵学的集大成者，其对“行军”、“扎营”、“战阵”的详细规定，展现了高度的军事工程化思维。书中对地形、气象的考量，体现了从“以智取胜”向“以术制胜”的过渡。 第四部分：兵法中的权谋哲学 本书最后一部分提炼和总结了古代兵书中的普适性哲学思想，超越了具体的战术层面。 谋略的层次： 分析古代兵家对“庙算”、“形胜”、“用间”的理解，区分战略层面的“势”与战术层面的“奇正”。 领导力的构建： 探讨兵书中对将帅个人素质的要求——包括“智、信、仁、勇、严”，分析这些品质如何在战场上面对突发情况时得到检验和体现。 战争与和平的辩证： 总结古代兵家“慎战”的主张，探讨兵法如何最终服务于国家的长治久安，而非单纯鼓吹穷兵黩武。 本书特点 本书以严谨的文本考据为基础，辅以清晰的逻辑框架，为读者提供了一幅古代军事思想的立体画卷。它不仅教授读者“如何打仗”，更引导读者思考“何时、为何而战”的深刻命题。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我首先被它精美的装帧和厚重的分量所吸引，上下两册，内容量可见一斑。作为一个对风水玄学有一定了解的人，我一直对“穷通宝鉴”的论命体系非常感兴趣，它似乎隐藏着一种更为精妙的命运解析之道。而“白话评注”的出现，则让我看到了将这份古老智慧与现代人沟通的桥梁。我特别关注书中关于“罗经透解”和“河洛理数”的部分，因为这两者都涉及到复杂的计算和精密的推演，如果能有清晰的图解和通俗的解释，将极大地降低学习门槛。而且，“植物风水”这个概念，也让我耳目一新，将自然界的生命力与风水相结合，似乎能带来一种更为生动和贴近生活的风水实践。我对这本书的期望很高，希望它不仅仅是一本理论书籍，更能提供一些可操作的实践方法，让我能够将书中的知识应用到实际生活中，去优化自己的居住环境，甚至去理解和把握人生的走向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字确实听起来挺宏大的，像是要把中国古代的玄学智慧一股脑地都装进去。我拿到手的时候，就被这厚实的感觉给震撼到了，上下两册，拿在手里沉甸甸的。封面设计是那种比较传统的风格，古朴中带着几分神秘感。翻开第一页，扑面而来的就是那种古籍特有的纸张味道，很让人安心。我对“穷通宝鉴”这个名字一直很有兴趣，总觉得它藏着人生命运的密码，能指点迷津。而且“白话评注”这几个字更是让我看到了希望，毕竟古文的晦涩有时候确实让人望而却步，如果能有现代的语言来解读，那学习起来肯定会事半功倍。我最期待的是它关于“麻衣神相”和“罗经透解”的部分，毕竟面相和风水罗盘是很多人津津乐道的话题，能有深入浅出的讲解，对我这种半路出家的爱好者来说，简直是福音。虽然还没来得及仔细研读，但光看目录和装帧，就觉得物超所值，迫不及待地想沉浸其中，去探索那些古老的智慧了。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统命理学和风水学有着浓厚的兴趣，但很多时候接触到的资料都比较碎片化，要么过于艰涩难懂，要么过于浅显流于表面。这套《穷通宝鉴白话评注（上下）》的出现，可以说填补了我在这方面的空白。我个人尤其看重“穷通宝鉴”这个部分，因为在我看来，它更侧重于个人的命理推断和运势分析，而“白话评注”的定位，让我觉得它能够真正地将古代的论命精华融入现代人的生活语境中。我对“麻衣神相”的部分抱有极大的好奇，毕竟面相学自古以来就有很多神秘的传说，如果能通过这本书学到一些实用的看相技巧，那将是非常有趣的事情。同时，“河洛理数”和“奇门遁甲”的详解，也让我看到了书中对古代高深数术的系统性梳理和解读，这对于我理解古代的智慧体系非常有价值。我期待这本书能够提供一套完整而易于理解的学习路径，让我能够循序渐进地掌握这些宝贵的传统文化知识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这套书有点犹豫，因为书名实在是太长了，而且涵盖的领域特别多，有种“大杂烩”的感觉，担心它会不够深入，或者内容会比较零散。但当我实际翻阅后，这种顾虑瞬间就打消了。书的编排非常用心，每一部分都有清晰的章节划分，而且“图解”两个字也不是摆设，书中穿插了不少精美的插图，对于理解那些抽象的概念非常有帮助，比如风水中的峦头，或者奇门遁甲的局势，光看文字可能脑袋里一团浆糊，有了图示，立马就清晰多了。最让我惊喜的是，作者的评注语言非常生动活泼，一点都不枯燥，就像一位经验丰富的长者在跟你娓娓道来，而不是冷冰冰的学术论述。我特别喜欢它在解释“河洛理数”和“植物风水”时，那种将抽象理论与生活实践相结合的方式，让原本高深的学问变得触手可及。虽然我还没完全掌握里面的精髓，但已经能感受到它强大的理论体系和实用的指导意义了，感觉这套书不仅适合初学者，对于有一定基础的人来说，也能从中获得不少新的启发。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一直对传统玄学抱有好奇，但很多时候都被晦涩难懂的古籍给劝退了。这次看到这套《穷通宝鉴白话评注（上下）》，书名就足够吸引我了，特别是“白话评注”这几个字，让我觉得学习起来应该会轻松不少。我一直对“麻衣神相”挺感兴趣的，感觉面相学是一种很神奇的学问，如果这本书能有比较系统的讲解，那对我来说就太棒了。另外，“奇门遁甲详解”也让我眼前一亮，这门学问听起来就很高深莫测，能有详细的解释，我希望能从中窥探到它的奥秘。我喜欢那些能够将复杂概念变得容易理解的书籍，尤其是在风水和占卜方面，我更倾向于那些能够提供实际指导，而不是纯理论的书。这本书涵盖的范围很广，从命理到风水，再到择日占卜，感觉内容非常充实，我非常期待它能够帮助我更好地理解这些古老的智慧，并且能有一些实践上的指导。