逻辑研究(全三册)(胡塞尔文集) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔，倪梁康 著

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店铺： 天泰尚图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100126304

商品编码：28023906188

包装：精装

出版时间：2017-05-01

基本信息

书名：逻辑研究(全三册)(胡塞尔文集)

定价：390.00元

作者：埃德蒙德·胡塞尔,倪梁康

出版社：商务印书馆

出版日期：2017-05-01

ISBN：9787100126304

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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本书是出版于20世纪初。对20世纪来说，这是一部极其重要的著作，它开启了整个现象学运动的新阶段。

内容提要

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胡塞尔的《逻辑研究》一书共分两卷，*卷“纯粹逻辑学导引”发表于1900年；第二卷“现象学和认识论研究”发表于1901年，由六项研究组成，前五项研究构成第二卷的上册，第六项研究单独构成第二卷的下册。全书的德文原版共有一千三百多页。1913年，在经胡塞尔本人做了较大程度的修改之后，《逻辑研究》又发行了第二版。中译本根据《胡塞尔全集》考证版译出，分别标明*、二版的差异。

《逻辑研究》在双重意义上是“划时代”的：一方面自然是因为它与20世纪同龄，它的*版发表于1900/01年，可以说是20世纪的一声开门礼炮；而20世纪的结束也就意味着《逻辑研究》百年效果史的完成。另一方面，《逻辑研究》的发表意味着哲学史上一个新的时代之开辟，狄尔泰甚至将它誉为“哲学自康德以来所做出的*个进步”。波亨斯基在五十年代曾将《逻辑研究》看作是“对二十世纪哲学的*丰富”，这在今天来看也不能算是夸张。海德格尔虽然对其老师时有批评，但他始终承认对《逻辑研究》之研究构成他哲学的一个关键出发点，他的“现象学之路”绝大部分是围绕这部著作展开；他对此书的迷恋，或者说，从此书中发出的“魔力”甚至“一直延伸到它的版式和扉页这些外在的东西上”。——似乎各种风格的哲学家都在《逻辑研究》中找到了他们所要寻求的东西。无论如何，随《逻辑研究》发表而形成的欧洲大陆现象学运动无疑可以被看作是本世纪*重要的哲学思潮。因而《逻辑研究》观其左右足可以与《数学原理》论高低，视其前后更能够与《存在与时间》相呼应。

目录

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作者介绍

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埃德蒙德?胡塞尔（1859－1938），德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

译者简介：倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。

文摘

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序言

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《存在与时间》 导言：对存在问题的重估与海德格尔哲学的基石 马丁·海德格尔的《存在与时间》（Sein und Zeit）是二十世纪哲学史上最具影响力和争议性的著作之一。这部宏伟的未完成之作，旨在重振古希腊哲学以来被遗忘的“存在问题”（Seinsfrage）。海德格尔认为，西方形而上学传统，从柏拉图至今，一直将“存在”（Sein）混淆为“实体”（Seiendes），即具体存在的事物。他主张，我们必须回归到对“存在”本身的追问，而要理解“存在”，我们必须从那个唯一能够提出此问题的存在者——“此在”（Dasein）入手。 本书并非传统意义上的哲学教科书，而是一次深刻的现象学-存在论探究的蓝图。海德格尔借用其导师胡塞尔的现象学方法，但将其转向了对时间性（Temporality）的分析，试图揭示时间性如何作为“此在”存在的根本结构，并进而成为理解一切存在可能性的基础。 第一部分：此在的日常性存在分析 第一部分的重点是对“此在”进行存在论的“领会”（Interpretation）。“此在”并非一个静止的实体，而是一个与世界持续交织、处于“在世存在”（In-der-Welt-sein）状态的存有者。 1. 借此在者的“在世存在”：领会与工具 海德格尔首先分析了“此在”如何通过“关乎性”（Besorgenheit）与世界相遇。我们并非先理论地认识世界，而是通过“上手性”（Zuhandenheit，即“可供用性”）来把握世界中的事物。锤子、桌子等工具，其意义只有在其被使用的过程中才显现出来。这种实践性的参与构成了我们理解世界的首要方式。当工具“失灵”时，我们才从上手性转向“常在性”（Vorhandenheit，即纯粹的在场或对象性存在），这标志着理论认识的开端，但它源于实践的沉落。 2. 境域、言谈与领会：此在的结构 “此在”总是处于某种“境域”（Befindlichkeit，通常译为“情境性”或“心境”）之中。这不仅仅是心理状态，而是指此在被投掷到世界中的基本态度。恐惧、忧虑等“基础境域”揭示了此在的根本结构——受抛感（Geworfenheit）。 语言（Rede）作为此在的基本存在方式之一，并非仅是交流的工具，而是“言说、倾听与领会”的统一体。我们通过语言来“领会”他者，并通过“言谈”（Gerede，即流言或非本真的谈论）来沉溺于“常人”（Man）之中。 3. 此在的“本真性”与“非本真性” 海德格尔区分了此在的两种存在方式： 非本真性（Uneigentlichkeit）： 这是此在的“沉沦”（Verfallen）状态。在此状态下，此在被“常人”所主导，人们以“人们说”、“人们做”的方式生活，逃避个体责任。此在被异化为大众化的存在，其忧虑被稀释，其可能性被常人所规定。 本真性（Eigentlichkeit）： 本真性的开端在于“听见”那召唤个体回归自身的声音。这声音来自此在的“前摄性忧虑”（Sorge）。忧虑（Sorge）被海德格尔提升为此在的整体结构，而非单纯的情绪反应。 4. 向死而在：此在的最终可能性 理解“此在”的最高基础是“向死而在”（Sein zum Tode）。死亡不是一个可以被规避的事件，而是此在的“在世存在”的“最自身的可能性”。 死亡是个体独有的、不可替代的事件。 死亡是“无可超越的可能性”，它将所有其他可能性压缩到终结性的一点上。 面对死亡的“确定性”与“无时间性”，此在才能从“常人”的沉沦中解脱出来，进入“前摄性的决断”（Vorlaufen）。 决断，即本真性的启动，意味着此在承担起自己被抛入世界的事实，并以前摄性的眼光把握自己的全部可能性，从而实现个体性的存在。 第二部分：时间性与存在的揭示 第二部分（尽管在原计划中并未完成，但海德格尔提供了核心论证）旨在证明：时间性（Zeitlichkeit）是“此在”的根本意义，也是理解一切存有者之“存在”的先验地平。 1. 时间性作为“在世存在”的结构 海德格尔论证道，此在的“忧虑”结构本身就是时间性的结构： 未来（Zukunft）： 决断的指向，此在向着自己的可能性（尤其是死亡）奔赴，构成了时间性的“首要面向”。 过去（Gewesenheit）： 此在的“受抛感”，即此在所已是的、不可更改的境遇，构成了时间性的“次要面向”。 现在（Gegenwart）： 此在将未来与过去结合起来，投身于“上手性”的工作和“在世存在”之中，构成了时间性的“第三面向”。 这三个面向的统一，即“本真的时间性”，才是此在的根本存在方式。 2. 超越论的起源：从时间性到存在的理解 通过将“此在”的存在论分析根植于本真的时间性，海德格尔试图搭建一座桥梁，从对“此在”的分析通往对“存在本身”的追问。他认为，传统形而上学之所以失败，是因为它将存在视为一种永恒的、静止的“在场”（Anwesenheit），而忽略了存在的根本动力——时间性。 《存在与时间》的最终目标，是展示出“时间性”作为理解“存在”的先验地平，从而重新激活对“存在”本质的追问，尽管这部著作未能完成最后从“此在的时间性”到“存在的普遍意义”的过渡。它留给后世哲学的是一个彻底重构存在论的开端。 本书的意义 《存在与时间》不仅仅是对人类经验的描述，它是一次对传统主体哲学的颠覆，旨在揭示“人之为人在世”的深刻结构。它深刻影响了存在主义、现象学、解释学、后结构主义乃至神学领域，迫使每一位思想家重新审视我们所说的“存在”究竟意味着什么。

评分☆☆☆☆☆

这套《逻辑研究》在我书架上静静地待了几天，每天我都会不自觉地去瞄它一眼，一种莫名的吸引力驱使着我。我至今尚未展开阅读，但已经从它的存在中获得了一种精神上的充实感。我知道，这本书代表着某种高度，是一种智识的攀登。我设想，胡塞尔在书中一定对“意义”和“本质”这两个概念进行了极为精密的分析。我们每天都在使用语言，表达各种意义，但这些意义究竟是如何产生的？它们的“本质”又是什么？这些问题，听起来似乎抽象，但却是我们理解一切交流和知识的基础。我期待，《逻辑研究》能为我揭示语言和意义之间那层神秘的面纱，让我看到那些看似简单的词语背后，隐藏着多么复杂而精妙的哲学构造。我希望，通过阅读这本书，我能够提升自己对语言的敏感度，对意义的辨析能力，甚至能够触及到思维活动中最根本的“形式”。这种期待，是一种对语言哲学和语义学深邃领域的探索，希望能在其中获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

《逻辑研究》这本书，我拿在手里，感觉沉甸甸的，封面设计朴素却透着一种学术的庄重，一看就知道不是那种快餐式的读物。作为一名哲学爱好者，我对胡塞尔这位现象学大师的名字并不陌生，但一直以来，他的著作总让我觉得有些高不可攀，仿佛是一座巍峨的山峦，需要十足的勇气和耐心才能攀登。这次下定决心购入这套《逻辑研究》，一方面是对自身哲学知识体系进行一次深度拓展的渴望，另一方面也是想亲身感受一下现象学如何解构和重塑我们对逻辑和认识的理解。翻开第一卷，扉页上淡淡的油墨香混合着纸张的触感，就已经是一种仪式感。我预感，这会是一段漫长而充满挑战的阅读旅程，但我已经准备好，去迎接那些可能颠覆我原有思考方式的深刻洞见。我期待着，在那些晦涩的词句背后，能找到通往智慧彼岸的钥匙，理解那些关于“意向性”、“现象”以及“先验的自我”的精妙论述，究竟是如何构筑起整个现象学的思想大厦的。这份期待，是伴随着一丝敬畏，更多的是对未知求知欲的强烈驱动。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《逻辑研究》这套书，对我来说，是一种精神上的“朝圣”。我目前还没有开始阅读，但它在我的书桌上，就像一个安静的灯塔，指引着我前进的方向。我推测，这本书会非常重视“直观”和“证据”在哲学认识中的作用。胡塞尔的现象学，我听说非常强调对事物本身进行“还原”，去剥离那些附着在其上的非本质的观念，从而达到一种纯粹的、直接的认识。我期待，《逻辑研究》能够教会我如何运用这种“现象学还原”的方法，去审视那些我们习以为常的概念和判断，看看它们是否经得起最严格的审视。我希望，通过阅读，能够提升我辨别真伪、深入本质的能力，从而在面对复杂问题时，能够拥有更清晰、更透彻的认知。我预感，这会是一场思维的“大扫除”，让我能够摆脱思维的惯性，以一种全新的眼光去看待世界。这种期待，是对认识论方法的深刻训练，希望能在其中获得一种真正可靠的知识获取之道。

评分☆☆☆☆☆

我一直对思维的本质感到好奇，我们是如何形成概念，又是如何进行推理的？《逻辑研究》这套书，在我看来，就是试图深入挖掘这些根本性问题的。我还没来得及深入阅读，但仅凭书的体积和“胡塞尔文集”的名头，就足以让我对其内容的深度和广度产生无限遐想。我猜测，胡塞尔一定是用一种极其细致入微的方式，将我们日常看似理所当然的思维活动，拆解开来，然后逐一审视其内在的结构和逻辑。或许，他会挑战我们对“客观真理”的固有认知，让我们看到，我们所认识的世界，很大程度上是我们意识活动的产物。我脑海里浮现出各种哲学流派关于真理、意识、语言的争论，而胡塞尔的现象学，是否能为这些争论提供一种全新的视角，甚至是一种解决之道？我对这本书的期待，更多的是一种对“认识论”的深层探索，希望它能帮助我更好地理解我们是如何认识世界的，以及我们所认识的世界的界限在哪里。这种期待，充满了对哲学思辨魅力的向往，渴望在思想的迷宫中找到一条清晰的路径。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对逻辑学原理一直有着浓厚兴趣的学习者，《逻辑研究》这个书名，无疑击中了我。虽然我还没有翻开阅读，但仅仅从书名和作者的声望来推测，我预感这本书会对传统的逻辑学框架进行一次深刻的审视和重构。我猜想，胡塞尔或许会质疑纯粹形式逻辑的完备性，并试图将其与我们实际的思维活动，以及我们如何感知和理解世界的过程联系起来。我期待，书中能够阐述一种能够超越形式束缚，触及到“意识的逻辑”的分析方法。或许，他会深入探讨“命题”的本质，以及“真值”是如何在我们的认知过程中被确立的。这种对于逻辑基础的深入刨根问底，对我来说极具吸引力。我希望，通过阅读《逻辑研究》，能够对逻辑学有更深刻、更全面的认识，不再局限于机械的符号推演，而是能够理解逻辑思维在人类认知和经验世界中的真正作用和价值。这份期待，是对逻辑学理论的深层探索，渴望在其中找到更具活力的思想火花。