基本信息
书名:国家建构与文化认同 ——以北魏的兴废进行的考查
定价:38.00元
作者:张宏斌
出版社:人民出版社
出版日期:2016-05-01
ISBN:9787010159270
字数:
页码:
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
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内容提要
北魏作为少数民族政权,能够入主中原,统治中 国一百多年,其国家体制建构和国家文化认同必然有 其可圈可点之处。张宏斌编*的《国家建构与文化认 同--以北魏的兴废进行的考查》希冀从北魏兴废的历 史教训和经验中寻绎中华民族得以整合为一个政治与 文化共同体的线索,探讨北魏政冶、文化制度之所以 如是的内在逻辑。本书首先深入探讨了北魏政权如何 政治制度设计上合理地安排众多不同族属,乃至利益 集团的诉求,这可以视为征服者与被征服者重新厘定 各方关系,重新定位不同的角色,建构新的国家的一 面;而后系统分析了其如何在不同文化传统中撷取共 同的价值,形成主流的文化意识,这可视为取得政治 认同之后,重新建构新的文化认同,形成新的国家认 同的一面。
目录
自序绪论章 历史的趋势——魏收笔下北魏“汉化”的考查 一、“交好南夏,立司改创”——拓跋氏前期的汉化 二、“行夏之正,草创制度”——拓跋魏的初建 三、“厘革制度,变更风俗”——从拓跋氏到元魏第二章 崔浩之死——“汉化”背景下政治权力与文化信仰的两途 一、“浩之所坐,更有余衅”——崔浩被诛原因探讨 二、“齐整人伦,分明姓族”——文化理想的践履与族群关系的厘定 三、“定制度,为万世之法”——政治理想的追寻第三章 从平城到洛阳——政权合法性与文化主体性的认同 一、“去夷即华,易姓建都”——从平城到洛阳 二、“垂拱责成,振网举纲”——都城迁移的个中因素 三、“经营宇宙,一同区域”——孝文帝之“洪业”第四章 王肃北逃——制度完善与斯文在兹 一、“期间朴略,未能淳也”——拓跋魏先期的制度厘革 二、“朝仪国典,成自肃出”——典章的规范和完善 三、“衣冠士族,并在中原”——道统的文化象征 四、“斯文在兹”——王肃北奔的意义第五章 北魏四姓与“勋臣八姓”——身份界定背后的利益角逐 一、“上品无寒门,下品无士族”——阀阅制度的源流 二、“详定北人姓”——士族身份的重新划定 三、“勋贵八姓,一同四姓”——文化身份与政治利益第六章 六镇之叛——制度的失衡与认同的失败 一、“高阙戍主,率下失和”——六镇叛乱烽火 二、“盛简亲贤,拥麾作镇”——爪牙之设的由来 三、“将士之情,莫不解体”——制度易失衡 四、“雅爱本风,不达新式”——文化难认同第七章 “华壤边民,虏汉相杂”——华夏族群的共生与融合 一、“霜露所均,异类”——彼此的对立与冲突 二、“天下汹汹,惟强是视”——南北鼎峙 三、“革夷从夏,南北混淆”——融合与同化第八章 政贵有恒,礼乐是务——区域一统,制度底定 一、“创制立法,邈无所闻”——南朝制度的因循 二、“因时定宪,乃在北朝”——革新与定制 三、“受命维新,八州同贯”——治道文教阜盛附录 立法以垂教——儒教重建之文化向路的思考参考文献索引后记
作者介绍
张宏斌,男,河南沈丘人,2012年获中国社会科学院研究生院哲学博士学位,2014年中央民族大学民族宗教学博士后出站,同年7月入职中国社会科学院世界宗教研究所,从事儒教、中国传统文化研究。出版有《宗法性传统宗教》(合*),并在核心期刊《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《原道》等发表论文十余篇。
文摘
序言
我对中国古代史,特别是民族史和文化史一直抱有浓厚的兴趣,而北魏这个朝代,在我看来,是理解中国文化融合与发展的一个重要缩影。这本书的题目——“国家建构与文化认同”,恰恰触及了我最想探索的核心问题。我想深入了解,北魏政权在不同时期,是如何在“建构”一个统一的“国家”的过程中,处理好与不同民族、不同文化之间的关系的。它是否像很多历史上的征服王朝一样,面临着“被同化”或“消化”的困境?又或者,它是否找到了某种独特的模式,在保留自身民族特色的同时,又能够有效地吸纳和融合汉族文化,从而建立起一个稳定而强大的国家?更令我期待的是,书中对于“文化认同”的探讨。在我看来,文化认同不仅仅是语言、习俗的表面变化,更是一种深层的精神归属感。我想了解,北魏的统治者和民众,在经历了文化的碰撞与融合后,其“文化认同”是否发生了根本性的转变?这种转变又是如何影响了他们对“国家”的认知和归属感的?这本书的价值,或许就在于能够提供一个更具深度和广度的视角,来解读北魏历史的成败,以及其对后世中国文化发展产生的深远影响。
评分我对北魏历史一直有着一种朦胧的认识,知道它是一个重要的朝代,但对其内部的复杂性却了解不深。这本书的题目,尤其是“国家建构”与“文化认同”这两个概念,立刻吸引了我的注意。这似乎意味着本书不仅仅是在讲述北魏的兴衰故事,更是在探讨历史背后更深层次的逻辑。我非常想知道,作者是如何将“国家建构”这个相对宏观的概念,与“文化认同”这个更偏向于精神层面的议题联系起来的。在书中,我期待能够看到具体的案例,比如北魏在推行某些政策时,是如何考虑到当时社会存在的文化差异和认同感?又比如,当新的文化元素被引入时,是如何被不同社会群体所接受或抵制的?我想了解,在那个民族交融、文化碰撞的时代,个体和群体对于“我们是谁”、“我们的文化是什么”的认知,是如何随着国家力量的起伏而发生变化的。这本书的吸引力在于,它似乎提供了一个分析历史事件的新视角,让我能够跳出单纯的事件叙述,去探究那些更根本性的驱动力量。
评分一直以来,我对中国历史上的民族融合与冲突都非常着迷,而北魏无疑是其中一个非常极端的例子。这本书以“国家建构”和“文化认同”为切入点,我觉得非常契合我想要深入了解的方面。我特别想知道,作者是如何界定“国家建构”的?是在政治制度上的模仿与创新,还是在经济上的整合与发展,亦或是军事上的扩张与防御?而“文化认同”又如何具体体现?是语言文字的统一,宗教信仰的融合,还是风俗习惯的改变?更让我好奇的是,这两种力量是如何相互作用,共同塑造了北魏的命运。书中是否会探讨,当统治者试图强行推行某种文化认同时,是否会反而激化矛盾,导致国家的分裂?反之,当文化认同能够自发地产生和发展时,又是否能为国家的稳定和繁荣奠定坚实的基础?我期待这本书能够提供一些具体的历史细节,展示出北魏时期不同民族、不同文化群体之间是如何互动,又是如何在这种互动中,逐步形成或固化、或动摇的文化认同,最终影响到国家政权的走向。
评分这本书的出现,让我对北魏这段波澜壮阔的历史有了全新的认识。我一直对北方民族在中原的崛起和统治感到好奇,而这本书似乎为我打开了一扇深入探究的窗口。作者对于“国家建构”和“文化认同”这两个宏大概念的切入点,让我觉得非常新颖。通常我们读历史,更多的是关注政治斗争、战争胜败,或者帝王将相的功过是非,但这本书似乎是从更深层次的视角,去审视一个政权如何在一个新的文化环境中扎根、发展,又如何因为文化的冲突或融合而走向衰落。我尤其期待书中能够详细阐述北魏政权在吸收汉族文化的过程中,是如何处理自身原有的鲜卑文化,又如何在这种拉扯与融合中,构建起自身的国家认同,并最终影响到整个中华文明的进程。这本书不仅仅是讲述一段历史,更是在探讨一种普遍性的历史现象,即国家在形成过程中,文化的力量究竟扮演着怎样的角色,又如何与政治、经济等因素相互作用。我相信,通过阅读此书,我将能更深刻地理解中华文明的复杂性与包容性,以及历史发展背后更深层次的驱动力。
评分阅读这本书的初衷,源于我对中国古代民族史的浓厚兴趣,尤其是那些在中原地区建立政权的北方民族。北魏作为连接南北朝历史的关键时期,其政权的兴衰演变,无疑是中国历史进程中的一个重要节点。而本书以“国家建构”与“文化认同”作为核心考察维度,这让我看到了一个不同于传统史书的视角。我非常好奇作者是如何将这两者有机地结合起来,去剖析北魏从崛起走向衰亡的整个过程。书中是否会详细描绘北魏统治者在面对汉族先进的政治制度、思想文化时,是如何进行学习、借鉴,又是如何将这些外来元素融入到自身统治体系中的?更重要的是,当这些文化融合触及到统治者的身份认同、民族情感时,又会引发怎样的内部张力?我想了解,北魏的“汉化”政策,究竟是出于主动的融合,还是被动的适应?这种文化上的自觉与不自觉,又如何最终影响到其政权的稳固性?我期待书中能够提供详实的史料支撑,并进行深入的理论分析,从而帮助我理解一个政权在强大的文化冲击下,其文化认同的变迁是如何影响其国家建构的命运。
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