正版包邮 逻辑学上卷+下卷 套装全2册 黑格尔 著 杨一之译 汉译世界学术名著丛书 西方 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 黑格尔 著

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店铺： 弗洛拉图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011457

商品编码：29320763573

包装：平装

开本：大32

出版时间：1996-01-01

页数：420

商品参数

逻辑学 上下卷(汉译世界学术名著丛书)
	定价	80.00
	出版社	商务印书馆
	版次
	出版时间	1996年01月
	开本	大32开
	作者	(德)黑格尔
	装帧	平装
	页数	420
	字数
	ISBN编码	9787100011457
	重量	942

内容介绍

黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第壹部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了第壹编“有论”部分。
黑格尔著作共有三种全集本，即米希勒本，格罗克纳本和拉松本。中译本依拉松本的编例，以“有论”为上卷，“本质论”和“概念论”为下卷。译文亦以拉松本为主要依据，并参考了格罗克纳本。译者撰有长篇后记，附刊于下卷。
中译本就列宁在《黑格尔（逻辑学>一书摘要》中所摘部分，将《列宁全集》第三十八卷的页码一一标出，以便读者查考。又为了读者查对列宁所据米希勒本德文原文的便利，《汉译世界学术名著丛书：逻辑学（上卷）》逐页加注了这个版本的页码；另编米希勒本和拉松本页码对照表，分别附于上下卷的编末。

《汉译世界学术名著丛书：逻辑学（下卷）》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第壹部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《汉译世界学术名著丛书：逻辑学（下卷）》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了第壹编“有论”部分。黑格尔著作共有三种全集本，即米希勒本，格罗克纳本和拉松本。中译本依拉松本的编例，以“有论”为上卷，“本质论”和“概念论”为下卷。译文亦以拉松本为主要依据，并参考了格罗克纳本。

目录

第壹版序言
第2版序言
导论
逻辑的一般概念
逻辑的一般分类

第壹部 客观逻辑
第壹编 有论
必须用什么作科学的开端？ 
有之一般分类
第壹部分 规定性（质）
第壹章 有
甲、有
乙、无
丙、变
1.有与无的统
注释一 有与无在观念中的对立
注释二 有与无的统一，同一：表述的缺憾
注释三 抽象的孤立
注释四 开端的不可思议的性质
2．变的环节：发生与消灭
3．变的扬弃
注释关于扬弃这个名词
第2章 实有
甲、实有自身
1.一般实有
2．质
注释质与否定 
3．某物
乙、有限
1．某物和一他物
2．规定，状态和界限
3．有限
（一）有限的直接性
（二）限制和应当 
注释应当
（三）有限到无限的过渡
丙、无限
1. 一般无限物
2．有限物与无限物的相互规定
3．肯定的无限
过渡
注释一 无限的进展

第2编 本质论
第壹部分 作为反思自身的本质
第壹章 映象
甲、本质的与非本质的
乙、映象
丙、反思
1、建立的反思
2、外在的反思
注释
3、进行规定的反思
第2章 本质性或反思规定
注释 在命题形式中的反思规定
甲、同一
注释一 抽象的同一
注释二 第壹条原始思维律
乙、区别
1、绝dui的区别
2、差异
注释 差异命题
3、对立
注释 教学中对立的大小（量）

《逻辑学》——思想的殿堂，理性的基石 黑格尔的《逻辑学》是一部划时代的巨著，它不仅是德国古典哲学的集大成者，更是西方哲学思想史上的一座巍峨高峰。这部著作以其深邃的思想、宏大的体系和严谨的论证，深刻地影响了后世的哲学、历史、政治、艺术乃至科学等诸多领域。它所构建的逻辑体系，不仅仅是对思维形式的分析，更是对宇宙本体、历史进程以及人类精神发展的普遍规律的探索。 第一卷：客观逻辑——存在与本质的辩证法 《逻辑学》的上卷，即“客观逻辑”，着力于探讨“自在的”或“物的”逻辑，即不依赖于人的主观意识而独立存在的逻辑。黑格尔在此卷中，将逻辑从传统的思维形式的束缚中解放出来，将其提升到本体论的层面。他认为，逻辑并非仅仅是关于我们如何思考的规则，而是关于实在本身的结构和运动规律。 卷一以“存在论”开篇，从最抽象、最纯粹的概念——“存在”（Sein）——出发。然而，黑格尔立刻揭示了“存在”自身的矛盾性。纯粹的“存在”一旦被思考，就立刻变成了“无”（Nichts）。而“存在”与“无”的不可分割性，又引出了新的范畴——“生成”（Werden）。“生成”是“存在”与“无”的辩证统一，它意味着事物永恒的运动、变化和发展。 随后，黑格尔依次展开了“现实性”（Dasein）、“实体”（Substanz）、“原因”（Ursache）等一系列范畴。在“存在论”之后，他进入了“本质论”（Wesenslehre）。“本质”是事物得以存在并区别于他物的根本根据。黑格尔在“本质论”中，深入剖析了“本质”与“现象”、“原因”与“结果”、“内因”与“外因”等辩证关系。他认为，表面上看似独立的现象，实则都根植于更深层的本质。而事物的运动和变化，则是本质不断自我展开、自我实现的过程。 在“客观逻辑”的后半部分，黑格尔转向了“概念”（Begriff）。“概念”是思维把握对象、认识世界的根本工具。然而，黑格尔所说的“概念”并非静态的、固定的，而是动态的、发展的。他提出了“主观概念”、“客观概念”和“理念”三个阶段。“主观概念”是思维对对象的初步把握，具有主观性和片面性。“客观概念”则是指对象自身的规定性，是概念在对象中的客观体现。“理念”（Idee）则是“主观概念”与“客观概念”的完全统一，是绝对的真理。 黑格尔在“客观逻辑”中，运用了他著名的“辩证法”——正题、反题、合题的运动模式。他认为，任何一个概念或范畴，都内在地包含着矛盾，这些矛盾推动着概念向其反面转化，最终在更高的层面上达到统一。这种运动并非简单的循环，而是螺旋式的上升，每一次的转化都包含了前一阶段的丰富内容，并朝着更高级、更全面的理解迈进。 第二卷：主观逻辑——心灵的认识历程 《逻辑学》的下卷，即“主观逻辑”，探讨的是“理念”从其自在的、纯粹的本质状态，经过一系列的发展，最终实现为自由的、自觉的“精神”（Geist）的过程。如果说上卷是从“物”的逻辑出发，那么下卷则是从“心灵”的逻辑出发，但这两者并非割据，而是内在统一的。黑格尔认为，物质世界的逻辑终究要通过精神的认识才能被完全理解，而精神的认识过程本身也遵循着与物质世界相同的逻辑规律。 “主观逻辑”以“概念”（Begriff）开篇，但这里的“概念”与“客观逻辑”中的“概念”有所不同，它更侧重于“概念”作为思维自身的展开。它包含了“普遍性”、“特殊性”和“个体性”的辩证发展。普遍性是概念的普遍规定，特殊性是概念在具体事物中的体现，而个体性则是将普遍性与特殊性统一起来，形成具体的、独一无二的整体。 随后，黑格尔进入了“判断”（Urteil）的分析。判断是将概念按照其规定的关系加以联结的思维形式。黑格尔将判断分为“断定性判断”、“反思性判断”和“判断性判断”。他认为，判断的过程也是一个辩证发展的过程，从简单的肯定或否定，到更复杂的条件判断，再到最终将判断的主体和谓项统一起来的判断。 紧接着，黑格尔探讨了“推理”（Schluss）。推理是根据已有的判断，推导出新的判断的思维过程。他将推理分为“具体推理”、“反思性推理”和“必然性推理”。“具体推理”是从具体事物之间的联系出发，“反思性推理”则是从概念的普遍关系出发，“必然性推理”则是将两者统一，揭示事物发展的必然性。 “主观逻辑”的重心在于“理念”（Idee）。黑格尔认为，“理念”是逻辑发展的终点，也是整个哲学体系的最高范畴。他将“理念”分为三个阶段： 生命（Leben）：这是理念最原始、最朴素的存在形式，表现为有机体的生命活动，是一种自然性的统一。 知识（Erkenntnis）：这是理念发展到意识阶段，开始自觉地认识自身和外部世界。它包含了“直观”、“表象”和“思维”三个环节。在这个阶段，心灵开始通过感官获取信息，通过表象形成图像，并通过思维对这些信息进行加工和整理。 绝对理念（Absolute Idee）：这是理念发展的最高阶段，是主观性与客观性的完全统一，是理性与现实的完美契合。绝对理念不再是孤立的、抽象的，而是充满了内容、充满了生命力的。它是世界万物得以生成、发展和统一的根本原理。 黑格尔在“主观逻辑”中，强调了思维的主动性和创造性。他认为，逻辑并非是被动地遵循现成的规则，而是通过思维自身的辩证运动，不断地生成新的概念和真理。这种生成过程，是心灵认识世界、改造世界的过程。 《逻辑学》的意义与影响 黑格尔的《逻辑学》是一部极其庞杂而深刻的著作，它以其独特的辩证思维，将逻辑学从形式逻辑的范畴中解放出来，赋予其本体论的深度和历史的维度。它不仅是对思维形式的系统性阐述，更是对宇宙万物运动规律、历史发展趋势以及人类精神自觉过程的宏大叙事。 本体论的逻辑：《逻辑学》将逻辑视为事物本身固有的结构和规律，认为“在思维中，事物就是按照逻辑的结构和规律运动的”。这使得逻辑学具有了形而上的意义，不再仅仅是工具性的，而是具有了本体论的价值。 辩证法的核心：黑格尔的辩证法，即“正题-反题-合题”的运动模式，贯穿于《逻辑学》的始终。这种辩证思维强调事物内部的矛盾是事物发展的动力，认为每一个范畴都内在地包含着自己的否定，并在否定中达到更高的统一。这为理解事物的发展变化提供了强有力的思想武器。 精神哲学的基石：《逻辑学》的上卷为黑格尔的精神哲学奠定了逻辑基础。他认为，历史、社会、政治、艺术、宗教等一切精神现象，都遵循着逻辑学的规律而发展。下卷的“主观逻辑”则直接探讨了心灵的认识过程，为理解人类意识的发展提供了理论框架。 深远的影响：黑格尔的《逻辑学》对后世产生了极其深远的影响。马克思主义哲学在很大程度上继承和发展了黑格尔的辩证法。弗洛伊德的精神分析、结构主义、后结构主义等思潮，也或多或少地受到了《逻辑学》的启发。即使在自然科学领域，黑格尔的辩证思维也为理解复杂的系统和动态过程提供了新的视角。 然而，《逻辑学》的阅读并非易事。其抽象的语言、宏大的体系以及独特的哲学视角，都需要读者付出极大的耐心和努力去理解。但正是这种挑战，也正是其价值所在。深入研读《逻辑学》，能够帮助我们以一种全新的方式理解世界，认识自身的思维，并把握事物发展的普遍规律。它是思想的殿堂，理性的基石，一部值得反复品读的哲学经典。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一套关于批判性思维的书籍，那本侧重于日常生活中逻辑谬误的分析，简直是思维的“清道夫”。它没有高深的术语，而是用大量的实例告诉你，为什么你觉得对的论证，其实可能漏洞百出。比如，书中细致地剖析了“诉诸权威”和“滑坡谬误”在广告和政治宣传中的常见手法。读完之后，我简直有点“被害妄想”，看新闻、听讲座，总是不由自主地去拆解对方的论证结构，看看它的前提是否充分，结论是否必然。这本书的厉害之处在于，它让你从一个被动接受信息的消费者，变成了一个主动的、挑剔的思考者。它教会我的不是去记住什么公式，而是如何保持一种健康的怀疑态度。尤其对于那些喜欢在社交媒体上参与辩论的朋友来说，这本书能帮你把“吵架”升级为真正的“论证”。唯一的遗憾是，它对一些更复杂的演绎逻辑介绍得略显单薄，更像是一本入门级的“防忽悠指南”，而非系统的逻辑学教材，但作为日常思维的校准工具，绝对物超所值。

评分☆☆☆☆☆

我手头有一本关于论证理论与修辞学的书籍，它把逻辑的严谨性和语言的说服力完美地结合了起来。这本书的核心观点是：一个论证光是“有效”是不够的，它还必须在特定的受众和情境下是“可接受的”。它细致地拆解了“诉诸情感”、“搭建桥梁”、“构建共识”等修辞技巧，并分析了这些技巧在法律辩护、公共演讲乃至日常谈判中的实际应用。与纯粹的逻辑书不同，这本书更具“实战性”，它让你明白如何包装你的逻辑内核，让你的观点更容易被听众接纳。书中包含了大量经典演讲的片段进行分析，比如如何通过布局和措辞来引导听众的情绪走向。我发现，许多时候，我们败给对手，并不是因为我们的逻辑站不住脚，而是因为我们的表达方式过于生硬、缺乏共鸣。这本书教会了我如何成为一个更有影响力的沟通者，它让我学会了在坚守原则的同时，也要灵活运用语言的力量。

评分☆☆☆☆☆

另一本让我爱不释手的书，是关于认知偏差与决策心理学的。这本书的视角非常独特，它把焦点从“对与错”的逻辑判断，转向了“为什么我们会做出非理性选择”的内在机制。书中详细阐述了“锚定效应”、“损失厌恶”是如何在投资和商业谈判中悄无声息地操纵我们的判断的。我印象最深的是关于“确认偏误”的章节，作者通过一系列有趣的实验证明，人们倾向于寻找和解释那些支持自己既有观念的信息，而自动忽略那些相反的证据。这让我深刻反思了自己在做重大生活决定时，是不是也被这些内在的“捷径”误导了。这本书的语言风格非常活泼，夹杂着大量的心理学实验细节和案例分析，读起来完全没有枯燥感，更像是在听一位高明的心理学家为你解剖大脑的“小把戏”。它让我意识到，提高决策质量的关键，往往不在于拥有更多信息，而在于认识到自身认知的局限性。如果你对行为经济学和人类心智的奥秘感兴趣，这本书绝对是绕不开的一道坎。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究的这套哲学导论材料，重点放在了古希腊哲学家们对“实在”（Reality）的探讨上。它不像逻辑学那样聚焦于推理的形式，而是更关注我们所感知的世界是否是“真实”的，以及我们如何通过理性来接近真理。书里对柏拉图的“理念论”和亚里士多德的“实体论”做了非常细致的比较和梳理，展现了两种截然不同的形而上学路径。阅读这些内容，感觉像是进行了一次智力上的“攀登”，需要不断地摒弃现代思维的惯性，去理解那些跨越了千年的深刻思辨。译者的注释非常详尽，对于理解那些晦涩的古希腊概念提供了极大的帮助，使得原本遥不可及的哲学概念变得可以触摸。这本书的难度不低，需要沉下心来反复咀嚼，但一旦进入那种纯粹的思辨状态，那种智力上的满足感是无与伦比的。它拓宽了我对知识本质的理解，让我明白，真正的哲学思考永远不会有一个终极答案，而是在于提问的方式和探索的深度。

评分☆☆☆☆☆

近期翻阅的一本关于科学哲学史的著作，它探讨了科学理论是如何诞生、发展、被挑战和最终被取代的过程。这本书的叙事方式非常宏大，它不只是罗列科学家的名字和他们的发现，而是深入挖掘了科学范式转变背后的哲学基础和时代背景。例如，它详尽描述了牛顿力学是如何被相对论挑战的过程，以及哲学家们如何应对这种基础性的世界观的动摇。这本书的文字充满了历史的厚重感，它让你看到，即便是最坚实的科学知识，也建立在一系列的哲学假设之上，并且随时可能被新的解释框架所颠覆。我特别欣赏作者对“可证伪性”原则的讨论，这让我对科学的边界有了更清晰的认识。读完后，我感觉自己对科学的理解不再是盲目崇拜教科书上的结论，而是理解了科学作为一种探索真理的“方法论”的复杂与动态。这本书更适合那些对科学史和知识论有深厚兴趣的读者，它提供的知识密度非常高，需要细细品味。