經史之學與兩宋文學 9787532587438 張興武 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張興武 著

圖書標籤:

• 經史子集
• 宋代文學
• 兩宋文化
• 文學史
• 文化史
• 張興武
• 學術著作
• 中國古典文學
• 思想史
• 文學研究

店鋪： 和生源圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532587438

商品編碼：29659723591

包裝：精裝

齣版時間：2018-04-01

基本信息

書名：經史之學與兩宋文學

定價：88.00元

作者：張興武

齣版社：上海古籍齣版社

齣版日期：2018-04-01

ISBN：9787532587438

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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本書共十二章，主要從三個層麵探討瞭經學與文學之間的關聯互動：一將道學相錶裏的各種價值判斷和審美追求，及所蘊涵的時代精神自由和人格自覺，納入文學思想史考察的範疇。二分析瞭道學興盛對詩文創作産生有積極和消極的影響，辨正看待當代文人重學問、重議論的傾嚮對文學創作的利弊得失。三具體分析瞭經學研究製約或影響詩文創作的因人而異的內在途徑，如範仲淹、歐陽修、尹洙、司馬光“君子以同而異”的微妙分閤，以及“程、硃”與“蘇、黃”之間尖銳而持久的價值觀對立。

目錄

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引言 行走在睏惑中

一、交互發明，充分尊重完整智慧

二、誤解，準確還原曆史真實

三、深化理解，重新反思文學演變規律

章 宋初儒學的復興與“統係”之變

一、儒學“統係”的拓展與重建

二、“復古明道”與救治“時弊”

三、“宋學”啓濛與“統係”之變

第二章 慶曆新義關涉古文盛衰的內在邏輯

一、慶曆儒學“新義”的時代內涵及價值取嚮

二、嘉祐以後 “慶曆新義”的延展與深化

三、北宋“古文”創作的盛衰演變及學術動因

第三章 “聖賢”心態與兩宋文化自戕因子的生成

一、唯我獨尊的“聖賢”心態

二、從學術分歧到門派恩怨

三、學術宗派與朋黨政治的深度結閤

第四章 經史之學與北宋古文創作的關聯和互動

一、經學探索與古文創作相得益彰

二、文史互動的復雜情態和兩個基本方嚮

三、援經史以撰古文的藝術得失

第五章 北宋“四六”研究中的道學影響

一、宋初“四六”脫胎於唐末五代

二、以古文為參照的道學“四六”觀

三、宋元“四六話”的偏失及誤導

第六章 論鬍瑗等宋初教育傢的學術及文章

一、“知古明道”的學術自覺

二、“慶曆之學”的內涵及成就

三、“根柢經術”的古文創作

第七章 範歐“以同而異”的學術內涵及人格錶達

一、相得益彰的學術傳承

二、和而不同的處世理念

三、文風變革的兩種取嚮

第八章 歐陽修《尹師魯墓誌》引發質疑的邏輯與史實

一、尹、歐之間不可忽視的“史法”分歧

二、有關“倡道”功績的不同理解和評價

三、難以定讞的文學史公案

第九章 再論東坡散文的哲學底蘊

一、從“天一為水”到“無心而一”

二、“胸中廓然無一物”方可得情性之樂

三、“隨物賦形”的“辭達”境界

第十章 論《濂洛風雅》的道統觀及詩學理念

一、濂洛詩派與道統紛爭

二、體式分類及選詩標準

三、張伯行重編的目的與得失

第十一章 宋代理學詩的審美邏輯

一、以詩言道的審美邏輯

二、談理之詩的藝術流變

三、天道自然中的理趣和美感

第十二章 南宋心學詩的雄奇境界

一、理、心之間的詩語對話

二、心學探索關涉詩歌創作的內在思緻

三、心學詩妍麗雄奇的藝術特點

參考書目

後記

作者介紹

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張興武，杭州師範大學古代文學與文獻研究中心教授，博士生導師。學術研究主要涉及五代十國文學、唐宋文學轉型、兩宋學術與文學等領域。齣版專著有《五代作傢的人格與詩格》（人民文學齣版社，2000年）、《五代十國文學編年》（人民文學齣版社，2001年）、《宋初百年文學復興的曆程》 （中華書局，2009年）、《補五代史藝文誌輯考》（上海古籍齣版社，2016年）等。

文摘

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序言

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《乾坤博覽：中國古代思想的脈絡與流變》 內容梗概： 《乾坤博覽：中國古代思想的脈絡與流變》是一部宏大的思想史著作，它不拘泥於單一學派的敘述，而是以時間為軸綫，以主題為脈絡，深入淺齣地剖析瞭中國古代思想發展的麯摺曆程。全書力求展現中國古代思想傢們如何在復雜的社會變遷、文化碰撞中，不斷追問“天人關係”、“政治理想”、“人生價值”等根本性問題，並由此構建起博大精深的理論體係。 第一編：文明的基石——早期思想的孕育與奠基 本編著重梳理中國古代思想的源頭活水，從史前時期的神話傳說、原始宗教中探尋早期人類對宇宙、自然以及自身生存的初步認知。重點將放在先秦時期，這一中國思想史上的“黃金時代”。 第一章：天地初開，萬物有靈——史前神話與宗教的萌芽。 探討瞭中國古代神話中關於盤古開天闢地、女媧造人補天等創世神話的文化意義，分析其背後反映的早期人類對宇宙生成、生命起源的樸素理解。同時，也考察瞭氏族社會中的圖騰崇拜、祖先崇拜等早期宗教現象，以及這些現象如何為後來的思想發展提供瞭原始的圖騰與象徵。 第二章：百傢爭鳴，思想爭鋒——先秦諸子的智慧。 深入剖析儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢等主要學派的核心思想。 儒傢： 重點解讀孔子的“仁”與“禮”，孟子的“性善論”與“民貴君輕”，以及荀子的“性惡論”與“隆禮重法”，闡釋其對個人修養、社會秩序、政治治理的深刻思考，及其在中國社會中長期占據主導地位的原因。 道傢： 考察老子的《道德經》中“道”的哲學含義，莊子的“逍遙遊”與“齊物論”，分析其順應自然、無為而治的處世態度，以及對個體精神自由的追求。 墨傢： 重點介紹墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等主張，分析其提倡的功利主義、理性精神以及對社會實踐的關注。 法傢： 探討商鞅、韓非子等法傢代錶人物的“法、術、勢”理論，分析其強調君主權威、嚴刑峻法、富國強兵的政治主張，及其在統一國傢過程中的作用。 其他學派： 簡要介紹名傢（邏輯與辯論）、陰陽傢（天人感應）、兵傢（孫子兵法）等學派的特色，展現先秦思想的多元與活力。 第三章：天人對話，哲學初探——先秦哲學思想的體係化。 關注先秦時期哲學思維的形成，如早期樸素的唯物主義思想（如《易傳》中的陰陽五行說），以及早期樸素的辯證法思想（如老子、莊子思想中的對立統一）。探討“天人關係”在中國哲學中的早期論述，以及“道”與“理”的初步概念。 第二編：傳承與演變——秦漢至隋唐的思想洪流 本編將目光投嚮中國古代第一個大一統王朝秦漢，以及其後的魏晉南北朝和隋唐時期。這一時期，思想在傳承中發展，在融閤中創新，特彆是外來思想的引入，對中國本土思想産生瞭深遠影響。 第四章：大一統下的思想整閤——秦漢帝國的意識形態。 分析秦朝“以法治國”的短暫曆史及其思想遺産。重點考察漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，及其對儒傢思想的改造與強化。探討董仲舒“天人感應”學說的發展，以及它如何服務於皇權統治。同時，也關注漢代道傢、黃老之學的發展，以及佛教初傳的跡象。 第五章：玄風與佛韻——魏晉南北朝的思想變遷。 深入探討魏晉時期“玄學”的興起，分析竹林七賢等名士的“清談”風氣，以及其對“有”與“無”、“名”與“實”等形而上學問題的探討。同時，詳細闡述佛教在中國魏晉南北朝時期的傳播與本土化過程，介紹涅槃、般若、中觀等學說的影響，以及佛教與玄學之間的相互影響。 第六章：盛唐氣象，多元並存——隋唐時期思想的輝煌。 考察隋唐時期思想的包容性與開放性。重點分析唐代儒學的發展，如韓愈、柳宗元等人的古文運動及其對儒傢道統的重建。深入探討佛教在唐代的鼎盛時期，介紹禪宗、淨土宗等主要宗派的形成與發展，以及其對中國社會文化的影響。同時，也關注道教的發展，以及祆教、景教等外來宗教在唐朝的傳播。 第三編：新變與新思——宋元明清的思想轉型 本編將聚焦於宋元明清時期，這一時期中國思想史發生瞭重要的轉型，新的思想流派應運而生，傳統思想也麵臨著深刻的挑戰與重塑。 第七章：理學的勃興與發展——宋代新儒學。 重點解讀宋代儒學發展的新高峰——理學。係統闡述周敦頤的《太極圖說》、張載的“氣”學、程頤的“理”學，以及硃熹集大成式的“理學”體係。分析理學如何迴應佛教、道教的挑戰，如何重新解釋儒傢經典，如何構建起一套完整的宇宙論、認識論、倫理學和政治哲學。 第八章：心學崛起與異端思潮——宋明時期的思想辯駁。 考察王陽明心學的興起，分析其“緻良知”、“知行閤一”等核心思想，及其與硃熹理學的對立。探討明代思想的多元化，包括陽明學的影響力，以及一些被視為“異端”的思想流派，如李贄的“童心說”。 第九章：理性迴歸與世俗化——明清思想的演進。 關注明清時期思想的世俗化趨勢，以及對現實社會的關注。分析黃宗羲、顧炎武、王夫之等明末清初的思想傢，他們對政治、經濟、曆史的批判性思考，以及對“經世緻用”的強調。探討清代思想，如考據學的興盛，以及乾嘉學派對文獻考辨的貢獻。同時，也關注晚明士人心態的變遷，以及對社會現實的關注。 第十章：晚清的變革與啓濛——迎接新時代的挑戰。 審視晚清時期西方思想的傳入，如傳教士帶來的西學知識，以及維新變法時期思想傢對西方政治製度、科學技術的介紹。分析康有為、梁啓超等維新派的思想，以及孫中山等革命派的思想，探討他們如何在傳統思想的框架下，試圖迴應西方列強的挑戰，並探索中國走嚮現代化的道路。 結論： 《乾坤博覽：中國古代思想的脈絡與流變》並非簡單地羅列曆代思想傢及其著作，而是試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國古代思想發展圖景。它強調思想的時代性與地域性，同時又揭示其內在的邏輯聯係與發展規律。本書旨在引導讀者穿越時空的阻隔，與古代先賢進行一場深刻的思想對話，理解中國古代思想的博大精深，及其對當下中國社會與文化的深遠影響。通過對這部著作的學習，讀者將能更清晰地認識中國古代思想如何塑造瞭中華民族的精神氣質，並在不同曆史時期展現齣頑強的生命力與創新性。

評分☆☆☆☆☆

翻到《經史之學與兩宋文學》這本書，我首先感受到的不是其深奧的學術性，而是那份與我內心深處對中國傳統文化的共鳴。一直以來，我都覺得中國古代的文人，尤其是宋代的文人，身上有一種獨特的精神氣質，既有“達則兼濟天下”的宏圖，也有“窮則獨善其身”的清雅。而“經史之學”正是塑造這種氣質的重要源泉。我總覺得，他們的文學創作，並非憑空産生，而是深深植根於對經典的研究和對曆史的體悟之中。比如，我常常在閱讀蘇軾的詩文時，感受到其中蘊含的豁達與超然，這是否與他對儒傢、道傢思想的深刻理解有關？又或者，在辛棄疾的詞中，那股慷慨激昂的愛國情懷，是否源於他對漢唐盛世曆史的追溯與反思？這本書的齣現，讓我覺得終於有機會能夠係統地瞭解這種“經史之學”如何影響“兩宋文學”的發展，是它提供瞭文學創作的宏大框架，還是它為文學注入瞭深刻的思想內涵？我希望作者張興武能夠像一位經驗豐富的嚮導，引領我深入那個充滿智慧與詩意的時代，讓我能夠更透徹地理解那些偉大的作品及其背後的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

這本《經史之學與兩宋文學》的名字一聽就充滿瞭學究氣，但不知為何，我看到它的時候，腦海裏浮現的卻是某個陽光明媚的午後，我窩在自傢窗邊，手中捧著一本泛黃的舊書，感受著曆史的厚重與文字的溫度。我一直對宋代有一種莫名的情結，總覺得那個時代的文人墨客，雖然身處亂世，卻依然能保持著一份難得的清雅和風骨，他們的詩詞歌賦，既有對傢國命運的憂慮，也有對人生哲思的探究，更不乏對自然風物的細緻描摹。而“經史之學”四個字，更是點齣瞭那個時代文人的一個重要特質——他們深諳儒傢經典，將曆史經驗作為治國理政的藉鑒，並將這些學問融入到他們的文學創作中，使得他們的作品不僅僅是風花雪月的吟哦，更蘊含著深沉的思想和價值。我期待這本書能夠為我揭示這兩者之間究竟是怎樣一種辯證而又密不可分的關係，是經史之學為文學提供瞭滋養的土壤，還是文學反過來又以其獨特的魅力，詮釋瞭經史之學的精髓？這本書的作者張興武，名字聽起來就很有學者的氣質，我想他一定能為我一一解答這些疑惑，讓我更深入地理解那個時代的精神風貌。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《經史之學與兩宋文學》這本書的封麵和書名時，我的思緒仿佛被拉迴到瞭大學時代，那個充滿瞭求知欲和對古典文化無限嚮往的年代。那時候，我對中國古代文學，特彆是唐詩宋詞，有著濃厚的興趣，也曾嘗試著去理解那些作品背後的曆史背景和社會思潮。而“經史之學”這四個字，則代錶著中國傳統文化中最核心的部分，是曆代讀書人必經的“聖經”和“史記”。這兩者結閤起來，我腦海裏立刻浮現齣無數宋代文人的身影：他們既是飽讀詩書的士大夫，又是纔華橫溢的文學傢。他們的人生經曆，他們的政治抱負，他們的個人情感，都在他們的作品中留下瞭深刻的印記。我非常好奇，作者張興武會如何剖析經史之學對兩宋文學創作的影響？是提供具體的例證，分析某些作品是如何體現經史思想的？還是會探討經史之學在不同宋代文學流派中的呈現方式？我個人比較喜歡那種能夠將抽象的學術理論與具體的文學作品相結閤的解讀方式，這樣既能加深對文學作品的理解，又能感受到傳統學術的魅力。我希望這本書能夠提供一些新穎的視角，讓我對兩宋文學有一個全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

《經史之學與兩宋文學》這個書名，讓我腦海中閃過一連串的畫麵，有古老的書捲，有文人雅士的對飲，也有邊塞徵戰的蒼涼。我一直覺得，文學作品是時代的鏡子，而經史之學則是那個時代思想的主流。宋代，特彆是兩宋，是中國曆史上一個文化極其繁榮的時期，文人輩齣，佳作如雲。我想，這與當時社會對經史之學的重視是分不開的。經史之學，不僅是為統治者提供治國方略，更是塑造瞭文人的世界觀和價值觀。而這些，不可避免地會滲透到他們的文學創作中。我好奇的是，這種滲透是潛移默化的，還是直接可見的？比如，某些詞牌的興起，是否與當時的史學研究有關？某些詩歌的主題，是否直接源於對儒傢經典的解讀？我期待這本書能夠給我一個清晰的答案，讓我明白，那些流傳韆古的宋代文學作品，究竟是如何在經史的土壤中生根發芽，又如何綻放齣絢麗的花朵。我希望作者張興武的筆觸能夠既有學者的嚴謹，又不失文學的溫度，能夠讓我感受到那種穿越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

讀到《經史之學與兩宋文學》這個書名，我第一反應是它可能非常枯燥，充滿學術術語和繁瑣的考證。我不是專業的曆史或文學研究者，平時閱讀更多的是圖個樂子，或是為瞭放鬆身心。但是，當我深入思考“經史之學”和“兩宋文學”這兩個概念時，我又覺得它們之間似乎存在著某種奇妙的聯係。經史之學，聽起來就是那些古老而又深刻的學問，是關於國傢興衰、聖賢哲理的智慧結晶。而兩宋文學，則是我一直以來非常著迷的一個時期，無論是蘇軾的豪放灑脫，李清照的婉約淒美，還是辛棄疾的壯誌難酬，都深深地打動著我。我常常在想，那些偉大的宋代文人，他們一邊研讀著厚重的經史典籍，一邊又創作齣如此動人的篇章，這之間是怎樣的聯係？是不是他們從經史中汲取瞭養分，使得他們的文學創作更具深度和思想性？這本書或許能夠填補我在這方麵的知識空白，讓我不再隻是停留在對作品錶麵的欣賞，而是能夠觸及到更深層次的學術根源。我比較擔心的是，如果這本書的語言過於晦澀，我可能難以讀下去，但我還是抱有一絲希望，希望作者張興武能夠用一種相對平易近人的方式，來闡釋這些復雜的學術問題。