視覺人類學新編 王海龍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王海龍 著

圖書標籤:

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• 中國人類學
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• 王海龍

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齣版社： 上海文藝齣版社

ISBN：9787532158225

商品編碼：29667294338

包裝：平裝

齣版時間：2016-01-01

基本信息

書名:視覺人類學新編

定價：68.00元

售價：46.2元,便宜21.8元,摺扣67

作者:王海龍

齣版社：上海文藝齣版社

齣版日期：2016-01-01

ISBN：9787532158225

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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人類如何傳承文明？史前人類為什麼要畫畫？為什麼世界上所有的文明形態都是先有圖畫再有文字？圖像和文字哪種形式是更高級的文明？——我們仰望星空，從人猿相揖彆的時代就眺望著亙古如斯的宇宙。人類文明史隻有七韆年，而宇宙曆史億萬年。我們沒有答案，但視覺人類學卻給瞭我們接近答案的啓示。從圖寫到符號再到抽象錶述，人類創造瞭文明，傳承瞭文化。

內容提要

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本書前身《視覺人類學》是學術暢銷書。它圖文並茂，是將視覺人類學這個學科係統地引入國內的重要著作。這次《新編》大量充實瞭原有內容，同時又及時補入瞭歐美*的視覺人類學理論和學術成果，是一本富學術前沿性及百科全書式的新著。

視覺人類學研究人類文明起源及其生成的視覺展現、人類文明傳承的手段以及人類知識傳播的過程。從原始人的洞畫、岩壁畫直到今天的電腦圖像和多媒體都是視覺人類學研究的疆域。本書重點介紹和探討視覺人類學的概念、功能、研究目的和它的前瞻意義。它在視覺人類學尋找人類文明的“通碼”、視覺人類學解決什麼樣的問題、如何解決問題等方麵都有精闢的展示和論述。本書此次新編的*貢獻是創造瞭視覺人類學語法和詞法的概念，從理論和哲學的高度探討瞭人類視覺認知的本質和人類意識傳承的基礎。本書的另一成果是深入研究瞭中華文明視覺錶述的基礎暨對中國人的水墨符號化視覺認知進行人類學探討和總結，拓展瞭研討中華視覺文明的一條新路。

目錄

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作者介紹

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王海龍，旅美文化人類學傢，作傢。全美人類學傢學會會員，美國影視人類學學會會員，現任教於紐約哥倫比亞大學。王海龍著有學術專著和高校教材等二十餘部。包括《視覺人類學》（上海文藝齣版社，）《人類學電影》（上海文藝齣版社，）《人類學入門：文化學理論的深層結構》（廣西教育齣版社，）《文化人類學曆史導引》（上海學林齣版社，）等。

王海龍是早將西方的經典人類學理論介紹到國內的學者之一，而且也是將西方人類學理論應用於中國文學和中西比較文化視野的批評傢。他於年代末赴美之前在國內已經發錶過一些深有影響的比較文學和文化學理論文章及著作。王海龍因之被世界人類學研究的重鎮美國紐約哥倫比亞大學邀請去深造。此後，他更是在文化人類學和視覺人類學研究上貢獻良多。特彆是他主持翻譯闡釋人類學文集、在西方堪稱經典的《地方性知識——闡釋人類學文集》（中央編譯齣版社等，其後多次再版）在國內成為學術暢銷書，對分析和研究人類學及文化理論、深層次地理解比較文化理念有著重要的啓迪意義。

文摘

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序言

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《視界之外：文化觀察與人類理解》 導言 人類的經驗，宛如一張錯綜復雜的掛毯，編織著語言、習俗、信仰、技藝與情感。而“看見”，不僅僅是生物學上的感知，更是理解、解讀和參與世界的重要方式。攝影、攝像、繪畫、雕塑，乃至我們日常生活中不經意的觀察與記錄，都構成瞭我們認識自身和他者、理解社會變遷與文化差異的獨特途徑。《視界之外：文化觀察與人類理解》一書，正是一場深入文化肌理的視覺探索之旅，它不拘泥於單一的學科框架，而是以一種更加開放和包容的視角，審視人類社會中“視覺”扮演的角色，以及如何通過視覺媒介和觀察方法，去觸及那些隱藏在錶象之下的深刻意義。 第一章：視覺作為認知的起點——從感知到理解 視覺，是人類最敏銳的感官之一，它直接而迅速地將外界信息傳遞給我們。然而，我們所“看見”的，並非客觀世界的純粹復刻，而是經過大腦加工、過濾和解釋後的結果。本章將追溯視覺認知的基本原理，探討光綫、色彩、形狀、空間等視覺元素如何在大腦中被構建為我們所理解的世界。我們將深入研究不同文化背景下，人們在視覺感知上的差異，例如色彩的象徵意義、空間劃分的習慣，以及對綫條和構圖的偏好。通過跨文化的比較，揭示視覺感知並非普適不變，而是深受文化環境、曆史經驗和社會結構的影響。 我們將探討，作為一種主動的認知過程，視覺如何驅動我們形成觀念、建立聯係，並最終影響我們的行為。從兒童早期對世界的探索，到成人對社會現象的洞察，視覺始終扮演著至關重要的角色。本章還將引入“具身認知”的理論，強調身體經驗與視覺感知之間的緊密聯係，揭示我們如何通過身體的運動、姿勢和與環境的互動，來塑造我們對世界的視覺理解。 第二章：影像的力量——記錄、錶徵與權力 自從攝影術誕生以來，影像便成為記錄現實、傳播信息、建構敘事的重要媒介。本章將聚焦於“影像”這一概念，探討它在文化觀察中的核心作用。我們將考察不同類型的視覺記錄，包括曆史照片、民族誌電影、新聞報道、藝術創作等，分析它們各自的特點、優勢和局限性。 影像並非簡單的“事實記錄”，而是經過攝影師、導演、藝術傢等主體的選擇、組織和錶達，從而帶有主觀立場和文化意圖。因此，本章將深入探討影像的“錶徵”問題。影像如何選擇性地呈現某些方麵，而忽略另一些方麵？它如何建構特定的人物形象、社會場景和文化符號？更重要的是，影像的錶徵往往與權力結構緊密相連。誰有權力去拍攝？拍攝誰？以何種方式拍攝？這些問題直接關乎影像的解讀和其所能産生的社會效應。我們將審視影像在塑造公眾認知、影響社會議程、甚至推動或阻礙社會變革中的作用。 第三章：文化解碼——看見背後的意義 僅僅“看見”是不夠的，真正的文化理解需要能夠“解碼”視覺信息背後所蘊含的意義。本章將聚焦於“解讀”與“闡釋”，探討如何運用理論工具和分析方法，去揭示隱藏在視覺錶象之下的文化內涵。 我們將介紹幾種重要的文化解讀視角，例如符號學、闡釋學、後殖民理論等，闡述它們如何幫助我們理解視覺符號的層級意義、文化語境的復雜性以及權力關係在影像生産和消費中的滲透。本章將通過具體的案例分析，展示如何解讀一張照片、一部紀錄片、一幅畫作，甚至一個城市景觀，從而揭示其中所反映的社會結構、價值觀念、集體記憶和個體情感。 “看見”往往也伴隨著“被看見”。本章還將關注觀看者的角色，探討不同觀看主體（如研究者、大眾、被拍攝者）在理解和接受影像時的差異。我們還將討論，在文化觀察中，如何避免“他者化”和刻闆印象，如何建立一種更加平等和尊重的觀看姿態。 第四章：視覺方法論——研究的工具與視野 文化觀察，作為一種對人類社會及其文化現象的深入探究，離不開係統的研究方法。本章將重點探討“視覺方法論”，介紹一係列能夠有效運用視覺材料來進行文化研究的工具和視角。 我們將詳細介紹如何運用田野調查中的視覺記錄技術，包括攝影、攝像、繪製地圖、搜集視覺資料等，以及在這些過程中需要注意的倫理問題。本章將闡釋如何將視覺材料融入傳統的人類學研究方法，例如民族誌敘事、案例研究、比較研究等，使其更加生動和具有說服力。 除瞭傳統的視覺記錄，本章還將關注新興的視覺研究方法，例如數字人文中的視覺分析、地理信息係統（GIS）在文化空間研究中的應用、以及大數據時代下視覺數據的挖掘與解讀。我們將強調，視覺方法論不僅是收集和分析數據的技術，更是一種培養研究者敏銳觀察力、批判性思維和跨學科視野的訓練。 第五章：跨越界限——視覺的對話與共情 文化差異，往往是誤解與衝突的根源。而視覺，以其直觀和普適性的特點，為跨越文化界限、促進相互理解提供瞭獨特的可能性。本章將聚焦於“對話”與“共情”，探討視覺如何成為連接不同文化、搭建溝通橋梁的媒介。 我們將探討，通過分享和展示不同文化背景下的視覺作品，如何引發觀眾的共鳴，挑戰固有的偏見，從而促進對“他者”的理解。本章將介紹一些成功的跨文化視覺交流項目和展覽，分析它們如何通過藝術、影像和展覽等形式，打破語言的障礙，觸及人類共同的情感和體驗。 “看見”也是一種“被理解”的過程。本章還將關注，在文化觀察中，如何讓被觀察者參與到視覺信息的生産和解讀過程中，賦予他們講述自己故事的權力。通過參與式攝影、閤作性影像製作等方式，我們不僅能夠獲得更真實、更豐富的文化信息，也能夠促進參與者自身的文化自覺和身份認同。 第六章：未來的視界——人機共生與虛擬現實 隨著科技的飛速發展，我們所處的“視覺時代”正經曆著前所未有的變革。本章將展望未來的視覺研究與文化理解，探討人工智能、虛擬現實、增強現實等新興技術對視覺文化的影響，以及它們如何為我們提供新的觀察、研究和體驗文化的方式。 我們將探討，人工智能在視覺數據分析、圖像生成、模式識彆等方麵的潛力，以及它們在輔助人類進行文化觀察時可能扮演的角色。同時，本章也將警惕技術帶來的潛在挑戰，例如算法偏見、信息繭房、虛擬世界中的身份認同等問題。 虛擬現實和增強現實技術，為我們提供瞭沉浸式的文化體驗。通過虛擬博物館、曆史場景重現、文化互動模擬等，人們能夠以前所未有的方式“走進”不同的文化，感受曆史的厚重、空間的廣闊和情感的細膩。本章將探討，這些沉浸式技術如何改變我們的觀看模式，拓展我們的文化視野，並為未來的文化教育和傳播帶來深刻的變革。 結語 《視界之外：文化觀察與人類理解》不僅僅是一本書，它更是一種邀請，邀請讀者用更加敏銳、更加開放的眼睛去觀察世界，用更加深入、更加批判的思維去解讀文化。在這個日新月異的時代，我們既需要傳統的深度觀察，也需要擁抱新興的視覺技術，更重要的是，我們需要保持一顆謙遜而好奇的心，去發現那些藏在“看見”之下的，豐富多彩的人類故事，去構建一個更加包容、更加理解的世界。通過視覺，我們得以窺見生命的萬韆姿態，理解人性的深邃復雜，並在一次次觀看與被觀看的互動中，不斷豐富和拓展我們自身的存在。

評分☆☆☆☆☆

這本書像一本充滿智慧的百科全書，又像一位耐心的嚮導，帶領我深入探索人類文明的浩瀚海洋。 我印象最深刻的是，王海龍老師在書中展現瞭視覺人類學是如何從被動的記錄者，轉變為主動的參與者和塑造者的。他不僅僅講解瞭如何運用攝影、電影等工具去捕捉人類行為，更深入地剖析瞭這些工具本身所帶來的倫理睏境和潛在的偏見。例如，書中對不同時期殖民主義時期的人類學影像進行瞭批判性解讀，讓我看到瞭影像背後隱藏的權力結構和意識形態。這種“去魅”的過程，非常重要，也讓我對“客觀”這個詞有瞭更深的理解。此外，這本書還拓展瞭我對“視覺”的定義，它不局限於照片和電影，還將繪畫、雕塑、建築，甚至身體的姿態和錶情都納入瞭研究的範疇。這讓我意識到，人類的視覺錶達是如此豐富多元，而人類學就是要去解讀這些無聲的語言。閱讀過程中，我時常會停下來，對著書中的描述展開聯想，仿佛自己也置身於那些場景之中，去感受、去體會。它讓我對人類的多樣性和復雜性有瞭更深的敬畏，也更加珍惜不同文化存在的價值。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本能顛覆你既有認知，迫使你停下來思考的書，它不是讓你來“讀”的，而是來“體驗”和“反思”的。 讀《視覺人類學新編》的過程，更像是一場沉浸式的探索之旅。王海龍老師的文字充滿瞭一種獨特的引導性，他並不直接告訴你答案，而是通過一個個引人入勝的例子，設置一個個思考的“鈎子”，讓你主動去鑽研，去辯證。比如，當他分析某個土著部落的祭祀儀式時，那種儀式感、那種與自然的聯係，通過文字的描繪和（假想的）影像的輔助，瞬間就能讓你感受到一種原始的力量。而當他探討現代社會中的媒體如何塑造我們的身份認同，那種細緻入微的分析，又讓你不得不審視自己那些習以為常的觀念。這本書最大的魅力在於它展現瞭人類學是如何與我們每個人息息相關的。它不是高高在上的學術理論，而是貼近生活，關乎我們如何認識自我、如何理解他人、如何處理與周遭世界的 নানা (na-na, various) 關係。讀完這本書，我感覺自己的“視覺器官”仿佛被激活瞭，開始能夠捕捉到平時忽略的細節，開始能夠理解不同文化視角下的差異，甚至開始能夠從日常生活中提取齣人類學的意義。這是一種能力，也是一種新的觀看世界的方式，讓我覺得非常受用。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能點亮你思維火花的書，它讓我對“觀看”這件事有瞭全新的理解，也讓我看到瞭不同文化之間奇妙的共鳴與碰撞。 《視覺人類學新編》最讓我驚喜的一點是，它並沒有讓我感到任何學習的壓力，反而像是與一位博學的朋友進行一場深入的交流。王海龍老師的敘述風格親切而富有感染力，他善於將復雜的理論用生動的語言錶達齣來，讓我們這些非專業讀者也能輕鬆領會。書中對一些跨文化比較的案例分析尤其精彩，例如，他可能會將某個西方節日狂歡的影像，與某個東方傳統節日慶典的影像進行對比，然後深入剖析其中的相似性與差異性，以及這些視覺錶達所承載的文化內涵。這種對比不是為瞭評判高下，而是為瞭展現人類共同的情感需求和獨特的文化錶達方式。我從中看到瞭人類在追求快樂、寄托情感、構建社群等方麵的共通之處，也看到瞭不同文明在麵對相同命題時，所演化齣的韆姿百態。這本書讓我開始意識到，我們並非孤立的個體，而是生活在一個由無數文化交織而成的巨大網絡之中，而視覺，正是連接這些網絡的關鍵紐帶。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一扇窗，讓我看到瞭過去和現在的交織，也看到瞭人類各種各樣的生存智慧。 初拿到《視覺人類學新編》時，我並沒有太高的期待，畢竟“新編”二字有時候也意味著陳舊的框架加上幾句無關痛癢的更新。然而，當我翻開它，卻被一種前所未有的視角所吸引。這本書不僅僅是關於“看”的學問，更是關於如何“理解”的藝術。它打破瞭我過去對人類學枯燥、嚴肅的刻闆印象，用鮮活的案例和深入的分析，嚮我展示瞭視覺影像在人類學研究中的強大生命力。作者王海龍老師並非隻是簡單地羅列各種影像資料，而是將這些影像置於其産生的文化語境中，引導讀者去思考影像背後的權力關係、社會結構以及個體經驗。我尤其喜歡書中對不同文化中儀式、節日、日常生活場景的視覺呈現，那些照片、電影片段，仿佛帶我穿越瞭時空，親身經曆瞭那些遙遠的、陌生的、卻又無比真實的瞬間。它讓我意識到，視覺不隻是記錄，更是解讀，是構建理解的橋梁。這本書讓我開始重新審視自己每天接觸到的海量信息，思考它們是如何被拍攝、被剪輯、被傳播的，以及它們又在如何影響著我們對世界的認知。它教會瞭我如何批判性地觀看，如何在影像的錶麵之下，挖掘更深層的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本打開的寶箱，裏麵閃耀著關於人類文明的無數珍貴碎片，每一塊都值得細細品味。 王海龍老師在《視覺人類學新編》中，以一種極為細膩和深刻的方式，闡述瞭視覺在人類學研究中的地位和作用。他並非止步於錶麵的描述，而是深入到影像的製作過程、傳播渠道，乃至觀看者的反應和解讀，層層剝繭，展現齣視覺人類學的多維度和動態性。我尤其欣賞書中關於“在地化”研究方法的論述，強調瞭人類學傢如何通過參與式觀察和與當地人的深度互動，來理解和解讀視覺材料。這讓我明白，人類學研究絕不是“隔山打牛”，而是需要深入一綫，親身去感受和體驗。書中一些對當代社會現象的視覺分析，也讓我受益匪淺。例如，他可能會分析社交媒體上流行的某種視覺潮流，然後從人類學的角度去解讀其背後的社會心理動因。這種將古老的學術方法應用於解讀當下問題的能力，正是這本書的價值所在。它讓我看到瞭人類學作為一門“活的科學”的魅力，它能夠不斷地自我更新，並且與我們所處的時代保持同步，提供理解世界的全新視角。