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韩非著

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发表于2024-11-27

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商品介绍

店铺：韵读图书专营店

出版社：中国华侨出版社

ISBN：9787511355683

商品编码：29675002636

包装：平装

出版时间：2016-01-01

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书籍描述

图书基本信息
图书名称	道德经全解	作者	韩非
定价	39.80元	出版社	中国华侨出版社
ISBN	9787511355683	出版日期	2016-01-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及中国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等各个方面。
　　韩非编*的这本《道德经全解》通过采集先哲今贤研究的精华，对《道德经》这本名*进行了解读，并列举了一些相关的历史典故来验证言论的正确性和前瞻性。

作者简介

章大道无常
第二章辩证的道
第三章无欲则刚
第四章和光同尘
第五章以道治民
第六章回归自然
第七章大道无私
第八章上善若水
第九章适可而止
第十章玄德
第十一章有无之用
第十二章远声色
第十三章宠辱若惊
第十四章掌握规律
第十五章圣人之容
第十六章静以观道
第十七章我自然
第十八章仁义之伪
第十九章绝圣弃智
第二十章保持独立
第二十一章唯道为德
第二十二章以曲求全
第二十三章希言自然
第二十四章不矜不伐
第二十五章法自然
第二十六章戒轻躁
第二十七章善为不为
第二十八章大制不割
第二十九章不为不执
第三十章恃强取祸
第三十一章兵者，不祥之器也
第三十二章始制有名
第三十三章知人者智
第三十四章不自为大
第三十五章道用无穷
第三十六章柔弱胜刚强
第三十七章不欲以静
第三十八章上德不德
第三十九章得一而不穷
第四十章反者道之动
第四十一章道隐无名
第四十二章强梁者不得其死
第四十三章无有入无间
第四十四章知足不辱
第四十五章大成若缺
第四十六章知足常足
第四十七章执道知天下
第四十八章无为无不为
第四十九章圣人常无心
第五十章摄生之道
第五十一章尊道贵德
第五十二章知其子，守其母
第五十三章贼民者盗
第五十四章观天下
第五十五章物壮则老
第五十六章知者不言
第五十七章以无事取天下
第五十八章福祸相依
第五十九章俭以养德
第六十章治大国若烹小鲜
第六十一章大邦者下流
第六十二章道者，人之宝
第六十三章大小多少
第六十四章善始慎终
第六十五章去巧智
第六十六章甘为民下
第六十七章圣人“三宝”
第六十八章不争之德
第六十九章哀兵必胜
第七十章大道谁知
第七十一章圣人不病
第七十二章民不畏威
第七十三章天网恢恢
第七十四章民不畏死
第七十五章民穷在于官富
第七十六章柔取生，强取亡
第七十七章损有余而补不足
第七十八章正言若反
第七十九章天道无亲，常与善人
第八十章小国寡民
第八十一章为而不争

编辑推荐

文摘

译文 “道”可以用语言来表述，但不是通常所说的道；“名”可以用文辞来命名，但不是平常所起的名。
　　用“无”来表述天地万物形成初始的状况；而用“有 ”来描述宇宙万物产生的本源。因此，要常从“无” 中去领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去体会“道 ”的端倪。“无”和“有”这两者，本源相同，只是指称各异。“道”就是如此的玄妙而深奥，它是洞悉天地万物之奥妙的总门径。
　　经典解读在这一章里，重点介绍了他的哲学范畴—— “道”。道到底是什么，其属性是唯物的还是唯心的？古今中外学者对其争论不休，意见纷呈。有人说老子讲的道是基于世间万物运行之理而提出，是以物为基础的唯物主义；有人则说的道是虚无缥缈，脱离现实的唯心主义，是他所认为存在于物质之上的超越万物的本源。与年代相距不远的韩非子在《解老》中这样说：“道者，万物之所然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故日道，理之者也。”他将道与物区分为两种不同的存在，即“道者，万物之所然也。”同时，万物还须遵循道，这是“之所然”的含义，这表明了道的二元属性，它不是像宗教哲学和唯心主义、唯物主义哲学那样以一种存在掩盖另一种存在，也不是将两种存在的关系颠倒或模糊，而是清清楚楚地说明两种存在，一种是物，另一种是道，道是物质与精神的结合，它是一种普通存在的存在。
　　可以说这种说法与《易经》的“一阴一阳谓之道 ”相合。在《易经》之中，阴阳既是构成天地间万物的本源，又是世间万物运行的规律。阴阳交合而生万物，万物的生老病死、兴衰存亡又无不遵循着阴阳消长的大道。
　　《淮南子》中说：“……道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方……”“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。……山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。”更是明确地提出了道为万物之本，道为万事之律，它变化无穷，无所不在。
　　的“道”是两千年来中国传统哲学、传统文化的重要源泉。
　　当今社会，有很多人习惯了大都市的生活，灯火酒绿，车水马龙，山珍海味，歌舞嘈杂，然而在这繁华与光彩之下，难以掩饰的是人类心灵上巨大的空虚，和精神上的压抑与窘迫。那种出于生物本性的对于天地自然、万物规律的思考从来就没有停止过。弗洛伊德的“快乐原则”说就论述了文明给人类带来物质利益的同时，也给人类的精神带来了极为沉重的压抑，这是文明之一大缺憾。面对这些压力和精神、心灵上的迷茫，更多的人开始研究博大宏深的中国传统文化，《道德经》便是其中重要的智慧源泉之一。人们相信所言的“道”，能指引迷茫的人找到归途，能引导狂躁的心灵恢复平静，能让失落的人重新燃起希望。
　　那么，在现实生活中我们应当如何理解道，如何遵从道？首先，我们应当敬畏道，敬畏遵从道而运作的大自然，敬畏天地间合理存在的万物，静心体会那些不可言说的宇宙奥妙，用心灵去感受世间一切；其次，我们要在纷呈的生活中寻找到自己应当坚守的一些道，不因为恶劣的环境而放弃自己的立场，做到仰俯天地之间而无愧；再次，我们坚守道的同时还应认识到道并非是一成不变的，它随着时间、随着外部环境的改变随时也发生着微妙的变化，我们在生活中应当顺应道的变化而调整自己的立场与观点，与时俱进，顺应世界潮流的发展，调整自己的心态和行为，跟上周围环境的变化，不使自己成为“落伍者”。
　　哲理引申物生道，还是道生物，这个问题又回到唯物与唯心的争论之上，很难说得明白。但世间万物并非混乱无章的，它们都遵从着的规律，这是肯定的。所以说：万物皆有其道，天地有道，故能长存；日月有道，故能常升；君子有道，故能周行天下而不困。
　　对于生活在现代社会中的我们来说，生活的方方面面都是“有道”的。从生老病死到衣食住行无不遵守着各种规律，道德法律、规章制度乃至人内心的各种原则、底线都规定了我们如何行事，如何做人。人类在长期的文明积淀之中总结、创造出了这些“人生之道”，也必须时

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