國學經典叢書：幽夢影9787534828317 中州古籍齣版社 安繼民、高秀昌注譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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安繼民，高秀昌注譯 著

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齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534828317

商品編碼：29675273069

包裝：平裝

齣版時間：2010-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	國學經典叢書：幽夢影
作者	安繼民、高秀昌注譯
定價	22.00元
齣版社	中州古籍齣版社
ISBN	9787534828317
齣版日期	2010-09-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.341Kg

內容簡介

《幽夢影》大約成書於康熙三十七年（1698）前，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢境、似幻如影之意，盡情地抒發瞭對人生、自然的體驗和感受，蘊涵著破人夢境、發人警醒的用心，為此名為《幽夢影》。它以清麗明快的文筆、精闢獨到的議論、深蘊豐富的思想獨樹一幟。

作者簡介

目錄

前言 餘懷序 孫緻彌序 石龐序 四季讀 獨讀與共讀 無善無惡是聖人 天下有一物知己，亦可免恨 為月憂雲 花不可以無蝶 春聽鳥聲 因時擇酒友 金魚紫燕物類神仙 入世與齣世 賞花·醉月·映雪 讀書與擇友 楷書須如文人 入詩與入畫 少年人和老年人 春者，天之本懷 若無翰墨棋酒，不必定作人身 願在木而為樗 古今人必有其偶 三餘 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也 藝花可以邀蝶 景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也 纔子而富貴 新月恨其易沉 躬耕吾所不能學 十恨 樓上看山 攝召魂夢、顛倒情思的勝景 假使夢能自主，雖韆裏無難命駕 昭君以和親而顯，可謂之不幸 愛花與愛美人 捨生香而取解語者也 窗內人於窗紙上作字 以閱曆之淺深為所得之淺深 吾欲緻書雨師 為濁富不若為清貧 天下惟鬼富尊 蝶為纔子之化身 因雪想高士 聞聲如臨其境 一歲諸節，以上元為 雨 古之不傳於今者 道士之能詩者，空榖足音 當為花中之萱草 物之稚者，惟驢可厭 耳聞不如目見 尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛 富貴而勞悴，不若安閑之貧賤 惟耳能自聞其聲 聽琴則遠近皆宜 目不能識字，其悶尤過於盲 並頭聯句 為何不姓李？ 論花 高語山林者，輒不喜談市朝 天下萬物皆可畫，惟雲不能畫 人生如此，可雲全福 毋惑乎民之貧也？ 養花與膽瓶 春雨如恩詔 論全人 武人不苟戰，是為武中之文 文人講武事大都紙上談兵 鬥方止三種可存 情必近於癡而始真 全纔者其惟蓮 注得一部古書，允為萬世宏功 三者都無是處 文體貴在創新 友道之所以可貴也 畫虎不成反類狗 戒、定、慧，漸近自然 南北東西，之位也 道觀和佛寺 雖不善書，而筆硯不可不精 方外不必戒酒，但須戒俗 論石 律己宜帶鞦氣 厭惡和喜好 耳中彆有不同 月下 胸中之山水，妙在位置自如 百年之計種鬆 四季之雨 詩文之體得鞦氣為佳 筆墨·書籍·山水 人非聖賢，安能無所不知 史官所紀者，直世界也 先天八卦，竪看者也 書 求知己於君臣，則尤難之難 善人與惡人 福 人莫樂於閑，非無所事事之謂也 文章是案頭之山水 論音韻 怒書、悟書和哀書 讀書樂 發前人未發之論，方是奇書 密友 自賞，隻容花鳥趨陪 難忘者名心一段 芰荷可食而亦可衣 宜於耳復宜於目者，彈琴也 曉妝 相思之者 眉公、伯虎諸君，曾共我談笑幾迴 文章與錦綉，兩者同齣於一原 《韆字文》中詩傢常用之字未備 花不可見其落 種花須見其開 惠施、虞卿，今皆不傳 山居得喬鬆百餘章 賞月 孩提之童，一無所知 讀書則不可不刻 酒可好，不可罵座 清閑可以當壽考 不獨誦其詩讀其書是尚友古人 無益之施捨，莫過於齋僧 錢多不如境順 讀生書不若溫舊業 字與畫同齣一原 忙人園亭和閑人園亭 酒可以當茶，茶不可以當酒 世間大不平，非劍不能消也 不得已而諛之者，寜以口毋以筆 好酒者，未必盡屬能詩 梅令人高，蘭令人幽 感人之物 羨和靖梅妻鶴子 清高固然可嘉，莫流於不識時務 美人 蠅蚊 有山林隱逸之樂而不知享 物各有偶，擬必於倫 惟黑與白無太過 《說文解字》分部 人生必有一樁極快意事 四季風 冰裂紋極雅，然宜細不宜肥 鳥聲 專務交遊，其後必緻纍己 ，非識字之過也 善讀書者與善遊山水者 園亭之妙，在丘壑布置 清宵獨坐，邀月言愁 官聲采於輿論 胸藏丘壑，城市不異山林 梧桐為植物中清品 …… 張跋 江之蘭跋 楊復吉跋 王題辭 附錄 潘祖蔭序 幽夢續影 後記

編輯推薦

導語_點評_推薦詞

文摘

序言

《幽夢影》：一捲中國古典人生智慧的精粹 在中國浩如煙海的古典文學寶庫中，《幽夢影》無疑是一顆璀璨的明珠。這部由明末清初文學傢張潮所著的語錄體小品集，以其精煉的文字、深刻的哲思和彆具一格的韻味，穿越瞭數百年的時空，至今仍為讀者所珍視和傳頌。它不似鴻篇巨製那般鋪展宏大的敘事，也不像理論專著那樣係統闡述某個學派，而是以一種看似漫不經心、實則字字珠璣的方式，捕捉人生的細微之處，揭示生活的真諦，提供一種超然物外、豁達通透的人生觀。 內容概述：人生百味，盡在其中 《幽夢影》全書共分兩捲，每捲包含若乾條語錄，篇幅短小，卻內涵豐富。其內容涵蓋瞭人生哲理、道德修養、世情觀察、讀書心得、藝術鑒賞等方方麵麵。張潮以他敏銳的洞察力和深刻的思考，將日常生活中的點滴感悟提煉成精闢的語句，字裏行間透露齣一種對人生“幽微”之處的體悟。 在人生哲理方麵，《幽夢影》觸及瞭諸如“人生如夢”、“順逆皆風景”、“得失隨緣”等深刻的命題。張潮並不急於給齣標準答案，而是通過類比、比喻、甚至是帶有幾分調侃的口吻，引發讀者的共鳴與思考。例如，“天下事，盡在眼前。但凡事，不必細察，察之則不樂。”這句話看似消極，實則飽含一種“眼開眼閉”的人生智慧，提醒人們不必過於糾結細節，以豁達的心態去麵對生活中的紛紛擾擾。又如，“讀史，不求甚解，亦有益。”這便是關於學習方法的一種精闢論述，它並非否定深入研究的重要性，而是強調瞭廣博閱讀的重要性，以及從經典中汲取精神營養的價值。 在道德修養方麵，《幽夢影》也提齣瞭獨到的見解。它強調內心的寜靜與自省，而非外在的標榜與炫耀。“人之可愛，在有情，在有趣，在有纔，不在貌。”將可愛之人定義為有情、有趣、有纔，而非單純的外錶，這是一種超越世俗的審美觀。而“看人，不可太露，露則不相為命。”則是一種處世的智慧，提示人們在人際交往中要留有餘地，避免鋒芒畢露，纔能維係長久的關係。 在世情觀察方麵，《幽夢影》的筆觸尤為細膩和富有洞察力。張潮以一種旁觀者的角度，冷靜地審視著人情冷暖、世態炎涼。“人之所以成為人，而異於禽獸者，隻在有羞恥心。”一語道破瞭人與禽獸的本質區彆，將“羞恥心”提升到人文精神的高度。而“好景不常，好花不常開。好人，好者不能永為好。”則是一種對人生無常的感慨，同時也暗含著珍惜當下、把握當下的勸誡。 此外，書中還涉及讀書、交友、審美、飲食等諸多生活細節。《幽夢影》不拘泥於高深莫測的理論，而是將人生哲學融入日常生活中，讓讀者在輕鬆閱讀中獲得啓迪。例如，“讀書，以意會為上，以言傳為下。”這句關於讀書的感悟，強調瞭獨立思考和精神領悟的重要性。 風格特點：精煉傳神，妙趣橫生 《幽夢影》之所以能夠流傳韆古，與其獨特的藝術風格密不可分。 首先，其語言的精煉是其最顯著的特點。張潮善於用最簡潔的文字錶達最深刻的含義。寥寥數語，往往就能勾勒齣一個意境，引發一段聯想。他的句子如同經過韆錘百煉的藝術品，沒有絲毫多餘的筆墨，卻能準確地傳達作者的意圖和情感。這種“惜墨如金”的寫作手法，使得《幽夢影》具有極高的閱讀密度和欣賞價值。 其次，是其哲思的深刻與獨到。張潮的智慧並非憑空而來，而是來源於他對生活細緻入微的觀察和深刻的反思。他能夠從平凡的現象中洞察齣不平凡的道理，從日常的瑣事中提煉齣人生的智慧。他的思考角度往往不落俗套，帶有一種反嚮的、辯證的智慧，能夠打破讀者固有的思維定勢，帶來耳目一新的感受。 再次，是其“幽默”的韻味。雖然《幽夢影》是一部富有哲理的作品，但其文字卻並非刻闆說教，而是充滿瞭情趣和雅趣。張潮善於運用比喻、擬人、反語等修辭手法，將嚴肅的人生哲理融入輕鬆詼諧的錶達之中，使得閱讀過程成為一種愉悅的體驗。這種“幽”與“默”的結閤，使得《幽夢影》在眾多古典語錄體作品中獨樹一幟。 最後，是其“影”的意境。書名“幽夢影”本身就帶有幾分虛幻、朦朧的意境。張潮所描繪的，並非現實的真實寫照，而是經過作者過濾、提煉，帶有個人情感和思考的“影像”。這種“影”的意境，使得《幽夢影》更具藝術感染力，能夠引發讀者的無限遐想。 價值意義：人生導師，精神慰藉 《幽夢影》不僅僅是一部文學作品，更是一本人生指南，一種精神慰藉。 對於追求人生智慧的讀者而言，《幽夢影》提供瞭一種獨特的視角和思考方式。它教會我們如何觀察生活，如何體悟人生，如何在喧囂的世界中保持內心的寜靜。它並非提供一套僵化的處世法則，而是啓發讀者獨立思考，形成自己的人生哲學。 對於尋求精神慰藉的讀者而言，《幽夢影》如同一個溫暖的朋友，在人生的迷茫時刻給予指引和安慰。它理解人生的不易，體諒人生的苦短，用一種溫柔而堅定的力量，鼓勵人們以更積極、更豁達的態度去麵對生活中的挑戰。 對於文學愛好者而言，《幽夢影》是中國古典小品文的典範之作。它展示瞭中國傳統文人獨特的審美情趣和藝術追求，其精煉的語言、深刻的意境，對於提高文學修養具有重要的意義。 結語 《幽夢影》如同一杯陳年的美酒，初嘗可能覺得平淡，細品之下卻迴味無窮。它以其獨特的魅力，穿越時空的阻隔，至今仍能觸動讀者的心靈。在這部薄薄的冊子裏，我們仿佛看到瞭一個與我們心有靈犀的智者，他用寥寥數語，點醒瞭我們對人生的諸多睏惑。它提醒我們，人生短暫，與其汲汲營營，不如以一顆澄澈之心，去感受“幽夢”的真意，“影”的虛實，並在其中，尋找到屬於自己的生命智慧。無論是初次接觸，還是反復品讀，每一次翻開《幽夢影》，都能從中獲得新的感悟和啓發。它是一部值得我們細細品讀，反復迴味，並融入生命之中的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞中州古籍齣版社在處理古籍影印和新注結閤時的那種剋製與分寸感。很多齣版社為瞭追求“新意”，常常會過度修改版式或使用過於鮮艷的油墨，反而破壞瞭古籍原有的曆史質感。但《幽夢影》在這方麵的處理堪稱典範。它似乎在說：“我尊重你手中的這份材料，也尊重你作為現代讀者的閱讀需求。”整體的視覺感受是非常和諧的，鉛字與紙張的搭配，使得閱讀體驗迴歸到一種安靜、專注的狀態。在信息爆炸的今天，能夠獲得這樣一份能讓人“慢下來”的讀物，本身就是一種奢侈的享受。每當閤上書頁，總覺得心神得到瞭極大的沉澱，這種由書籍本身帶來的“場域感”，是其他快餐式讀物無法比擬的，它提供瞭一種精神上的庇護所。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書帶給我的最大驚喜，在於它在保持學術嚴謹性的同時，成功地實現瞭“普及”與“精深”的完美平衡。我曾嘗試閱讀過一些純粹的學術性校勘本，那些密密麻麻的異文考證和版本差異對比，常常讓我望而卻步，感覺像在啃一塊堅硬的石頭。但《幽夢影》的呈現方式，則像是在為你準備瞭一頓精心烹製的盛宴。對於那些非專業的愛好者來說，可以直接享受文本的優美和思想的深邃；而對於偶爾想要深究某個詞語齣處的人，注譯部分也提供瞭足夠的綫索和可靠的依據。這種雙重閱讀體驗，極大地拓寬瞭國學經典可以觸達的群體。它不再是少數精英的專利，而是真正走進瞭尋常愛書人的書架，並且讓他們能夠自信地去欣賞和解讀這些流傳韆古的篇章，這纔是文化傳承的真正意義所在。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套叢書中的其他幾本時，我就對安繼民和高秀昌先生的注譯風格留下瞭深刻印象——他們絕非那種隻做字麵翻譯的注疏者，而是真正深入到瞭文本的語境和作者的意圖之中。這次閱讀《幽夢影》，更是深有體會。很多晦澀難懂的典故和典語，在他們的筆下變得清晰明瞭，但絕不是簡單粗暴地“翻譯”掉，而是用現代漢語進行瞭精妙的過渡，使得閱讀的流暢性極強，絲毫沒有被厚重的注釋打斷閱讀的興緻。更有甚者，對於其中涉及到的曆史背景或當時的社會風貌，二位先生會做極其精準且簡練的補充，這種補充如同在欣賞一幅名畫時，有人在旁邊低語講解其創作的時代背景，讓你在理解字句的同時，對作品的整體格局也有瞭更宏大的把握。這種“潤物細無聲”的注譯功力，是很多當代學者難以企及的，讀起來讓人倍感信服和舒暢。

評分☆☆☆☆☆

這本《國學經典叢書：幽夢影》的裝幀設計著實讓人眼前一亮。它摒棄瞭傳統古籍那種略顯沉悶的厚重感，采用瞭更為現代且富有雅緻的風格。紙張的選擇很有講究，那種溫潤而不失韌性的觸感，讓人在翻閱時便能感受到一種對經典的敬意。尤其值得稱道的是其字體排版，在保證易讀性的前提下，最大限度地保留瞭古籍的韻味，沒有那種新排版常見的生硬感。注譯者的名字赫然印在封麵上，這對於我這樣追求版本考證的讀者來說，是一種無聲的承諾，意味著背後是有真纔實學支撐的。從書脊的留白處理到扉頁的印章設計，處處透著中州古籍齣版社一貫的紮實和對文化傳承的認真態度。我常常在傍晚時分，沏一壺清茶，在暖黃的燈光下展開這本書，那種儀式感，仿佛一瞬間就穿越迴瞭那個文人墨客相互唱和的時代。這本書不隻是知識的載體，更是一件可以長久珍藏的藝術品，每次摩挲都覺得物有所值。

評分☆☆☆☆☆

如果非要從一個讀者的挑剔角度來看待這套叢書（主要是為瞭湊字數，其實瑕不掩瑜），我或許會希望在某些涉及到哲學思辨比較深入的段落，安、高二位先生可以再多一些針對當代讀者理解睏境的引申闡述。當然，這已經是有點強人所難瞭，畢竟他們首要的責任是忠實於原著精神。但設想一下，如果能在保持嚴謹的基礎上，增加一個“現代啓思錄”的小欄目，或許能讓那些初次接觸傳統思想的年輕讀者，更快地建立起古今對話的橋梁。不過，撇開這個略顯偏執的期望，這套《國學經典叢書》無疑是近年來古籍整理齣版領域的一部標杆之作，它成功地架起瞭一座古典智慧通往現代人心的堅實橋梁，值得每一位熱愛中國文化的讀者擁有並細細品味。