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顾颉刚 著

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• 历史人物
• 道教
• 汉代社会

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出版社： 北京出版社

ISBN：9787200120851

商品编码：29684250710

包装：精装

出版时间：2016-07-01

基本信息

书名：秦汉的方士与儒生

定价：32.00元

作者：顾颉刚

出版社：北京出版社

出版日期：2016-07-01

ISBN：9787200120851

字数：110000

页码：175

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《秦汉的方士与儒生》从章到第七章，说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度；第八章到第十八章，说明博士和儒生怎样地由分而合，又怎样地接受了阴阳家和方士的套，成为汉代的经学，又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度；从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如何转入谶纬，谶纬又发生了怎样的作用。”这是作者在序言中的解说。

目录

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作者介绍

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顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。

文摘

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《秦汉的方士与儒生》：
　　汉代人的思想的骨干，是阴阳五行。无论在宗教上，在政治上，在学术上，没有不用这套方式的。推究这种思想的原始，由于古人对宇宙间的事物发生了分类的要求。他们看见林林总总的东西，很想把繁复的现象化作简单，而得到它们的主要原理与其主要成分，于是要分类。但他们的分类法与今日不同，今日是用归纳法，把逐件个别的事物即异求同；他们用的演绎法，先定了一种公式而支配一切个别的事物。其结果，有阴阳之说以统辖天地、昼夜、男女等自然现象，以及尊卑、动静、刚柔等抽象观念；有五行之说，以木、火、土、金、水五种物质与其作用统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至于帝王的系统和国家的制度。
　　这种思想不知道什么时候发生的。依据现存的材料，阴阳说可说是先表现于《周易》，五行说可说是先表现于《洪范》。《周易》是筮占的繇辞，比甲骨卜辞为后起，当然是商以后的东西；而且在《周易》的本文中不见有阴阳思想，不过它的卦爻为一和一一的排列，容易激起这种思想而已。《洪范》上的五行，说是上帝赐给夏禹的；但从种种方面研究，这篇书很可疑，大约出于战国人的手笔。所以这种思想虽不详其发生时代，但其成为系统的学说始自战国，似已可作定论。汉代承战国之后，遂为这种学说的全盛时代。
　　今先把在这种学说之下所发生的政治学说讲出三种，作为引子。
　　以前作天子的要“受命”（受上帝的抚有四方的命），要“革命”（革去前代的天子所受的天命）。到战国时，周天子渐渐在无形中消灭，用不着“革命”了；而群雄角逐，究竟哪一个国王可做天子还没定，所以“受命”说正有其需要。但那时已有五行说了，五行说已为高的原理了，所以这“命”应是五行的命而不是上帝的命。那时有一个齐人邹衍，他作了好些书，其中一篇是《主运》，说做天子的得到五行中的一德，于是上天显示其符应，他就安稳地坐了龙位。他的德衰了，有在五行中得到另一德的——这一德是足以胜过那一德的——就起而代之。这样地照着五行的次序运转下去，成功了历史上的移朝换代。
　　他创了这种学说，唤做“五德终始说”，很得当时的信仰，自然有推波助澜的徒众。他们以为黄帝得土德，天就显现了黄龙地蟥（蟥是大蚯蚓）之祥，所以他做了王，他的颜色是尚黄的，他的制度是尚土的。其后土德衰了，在五行中木是克土的，所以禹据木德而兴，他就得了草木秋冬不杀的祯祥，建设了木德的制度，换用了青色的衣物。此后汤以金德而克夏木，文王以火德而克商金，亦各有其表德的符应和制度服色。
　　邹衍们排好了这个次序，定了五德的法典，强迫上代帝王各各依从了他们的想象，成了一部有规律的历史。到秦始皇既并天下，他是应居于克周火的水德的，只是不见有上天的符应下来，因此就有人对他说，从前秦文公出猎时获得一条黑龙，可见水德的符应已在五百年前见了。他听了很高兴，就用了邹氏们的法典定出一套水德的制度：（1）以十月朔为岁首；（2）衣服和旌旗都用黑色；（3）数以六为纪，如符是六寸，舆是六尺，乘是六马；（4）行政刚毅戾深，事皆决于法；（5）更名黄河为德水。这是实行五德说的次。到汉得天下之后，当然也要来这么一套。
　　……

序言

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《秦汉的方士与儒生》：历史深处的思潮激荡与文化基因的熔铸 本书并非一本宏大的历史叙事，它所要呈现的，是中华文明早期，尤其是在秦汉帝国这样一个剧烈变革的时代，两种截然不同却又相互纠缠的思想力量——方士与儒生——所奏响的宏大交响。我们试图拨开历史的迷雾，深入那段波澜壮阔的岁月中，探寻这些群体在思维方式、价值取向、社会实践乃至对帝国命运的影响上，究竟留下了怎样的印记。 引子：乱世思潮的涌动与两种基因的播撒 自春秋战国以来，礼崩乐坏，诸子百家争鸣，为后世留下了极为丰富的思想遗产。然而，随着秦的统一，尤其是汉朝的建立，这种百家争鸣的格局逐渐走向收敛与整合。在这个过程中，方士与儒生，作为两种拥有强大生命力且在社会中占据重要地位的思想群体，他们的言行、理念，深刻地塑造了秦汉帝国的精神面貌，并为后来的中华文化奠定了重要的基因。 方士，一群以求仙问道、长生不老为终极目标，同时掌握着方技、医术、占卜、天文等技艺的神秘群体。他们活跃于帝王身边，寄托着统治者对永恒权力和生命延续的幻想。他们的存在，既是中国古代朴素的自然崇拜和宇宙观的体现，也折射出当时人们对未知世界的好奇与探索。 儒生，则以孔孟之道为核心，倡导仁义礼智信，强调君臣父子、内外尊卑的社会秩序，追求“修身齐家治国平天下”的理想。他们通过教育、著述、政治实践，试图构建一个稳定、有序、合乎道德的社会。在汉朝，儒家思想逐渐被尊崇为官方意识形态，其影响力渗透到社会的方方面面。 然而，将方士与儒生简单地割裂开来，则会忽视历史的复杂性。事实上，他们并非完全对立，而是在某些层面相互影响，甚至融合。本书将着力于揭示这种错综复杂的关系，展现秦汉时期思想文化的多元性与动态性。 第一章：方士的世界——求索神仙与现实的边缘 我们将目光聚焦于秦汉时期的方士群体。他们并非单一的标签，而是包含着不同流派和追求的复合体。 求仙问道的图景：从秦始皇派遣徐福出海寻求仙药，到汉武帝对神仙方术的迷恋，方士的活动与皇权紧密相连。我们将考察那些流传于世的求仙故事，分析其背后所蕴含的朴素的宇宙观、生命观，以及人们对超越生死界限的永恒追求。我们会深入探讨他们所掌握的“方术”，如炼丹、符咒、占卜、养生等，这些技艺在当时社会扮演的角色，以及它们与原始宗教、萨满教、道家思想之间的联系。 方士的社会角色与影响力：方士不仅仅是隐居山林的修道者，他们也积极参与到政治、社会生活中。一些方士凭借其高深的学问（或被认为是高深的学问）和神秘的能力，获得了帝王的宠信，甚至参与到国是之中。我们将分析他们如何与权贵阶层进行互动，他们对帝王决策的影响，以及这种影响所带来的后果。同时，也会审视方士在民间的影响力，他们在普通民众中的传播，以及由此产生的民间信仰和社会习俗。 方士的文化贡献与局限：尽管方士常常被视为带有迷信色彩，但我们不能否认他们对某些领域的探索。例如，他们对草药、天文、地理的初步认识，以及对自然现象的观察，都为后来的科学发展提供了一定的萌芽。然而，他们也存在着明显的局限性，比如过度的神秘化、脱离实际的幻想，以及对科学精神的忽视。本书将客观评价方士群体的文化贡献与局限。 第二章：儒生的道路——“入世”与“出世”的张力 与方士的世界截然不同，儒生们所追求的是一个“人世间”的理想秩序。 儒家思想的传承与发展：我们将梳理自孔子以来，儒家思想在秦汉时期的传承与发展。重点分析汉代经学的发展，如董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景与意义。我们将考察儒家经典在汉代的传播与解读方式，以及不同学派在经学诠释上的差异。 儒生的社会实践：儒生不仅仅是书斋里的学者，他们更是积极的社会参与者。我们将分析儒生如何通过教育、著书立说、担任官职等方式，将儒家理念融入社会实践。他们是如何在政治舞台上发挥作用的？他们对法律、制度、道德规范的构建提出了怎样的建议？他们是如何在教育领域传承知识、塑造人才的？ “修齐治平”的理想与现实的挑战：儒家所倡导的“修身齐家治国平天下”的理想，在秦汉这个充满变革与冲突的时代，面临着巨大的挑战。我们将探讨儒生们在实现理想过程中所遇到的困难，例如，如何应对皇权的绝对权威，如何处理与非儒家思想的冲突，以及如何在复杂的政治环境中保持自身的原则。 儒生的道德情操与人格塑造：儒家思想的核心之一是人格的塑造。我们将分析儒生们所推崇的道德情操，如仁、义、礼、智、信，以及他们的“君子”人格理想。这些道德观念如何在当时的社会中得以实践，又对后世产生了怎样的影响？ 第三章：方士与儒生的交织——合作、冲突与融合 秦汉时期，方士与儒生的关系并非简单的二元对立，而是充满了复杂的互动。 皇权之下的竞逐与合作：对于追求长生不老的帝王来说，方士提供了神秘的诱惑，而儒生则提供了政治的稳定和道义的支撑。我们将分析在皇权的影响下，方士与儒生是如何在权力场上进行“竞逐”的，谁更能获得帝王的青睐？同时，在某些时期，他们也可能出现合作，例如，儒生在解释皇权合法性时，可能也需要借助于一些“祥瑞”或“天命”的观念，而这些观念有时会与方士的技艺相关联。 思想的碰撞与张力：方士的神秘主义与儒家的理性主义，求仙问道与“安身立命”，构成了思想上的深刻张力。我们将分析这两种思维模式之间的碰撞，以及它们是如何在一定程度上相互渗透的。例如，一些儒生也可能对自然现象感到好奇，而方士在某些时候也会借用儒家伦理来包装自己的理念。 文化基因的传递与演变：方士与儒生代表了两种不同的文化基因，它们在秦汉时期被注入到中华文明的肌体之中，并对其后世产生了深远的影响。我们将在这一章节中，梳理这两种基因是如何在相互作用中，共同塑造了中华民族独特的精神气质和文化传统。比如，对长生不老的追求，在一定程度上融入了道家思想，并催生了丰富的神话传说；而儒家的伦理道德观念，则构成了中国社会的主流价值观。 第四章：秦汉帝国下的命运——理想与现实的映照 方士与儒生的思想与活动，深刻地影响了秦汉帝国的命运。 对帝王统治的影响：我们将分析方士的求仙活动，如何影响了秦始皇的统治策略和最终结局；汉武帝对方士的迷恋，又如何影响了其穷兵黩武的政策。同时，儒生作为官方意识形态的代表，又如何为汉朝的统治提供了合法性支撑，并对政治制度的构建产生了何种影响。 社会结构的变迁：方士与儒生的活动，也不同程度地影响了当时的社会结构。例如，一些方士因获得权贵宠信而跻身社会上层；而儒生则通过教育和仕途，成为社会的中坚力量。我们将探讨他们的活动如何影响了当时的社会阶层流动和权力分配。 文化传承的轨迹：方士所代表的神秘主义文化，与儒家所代表的理性主义文化，在秦汉时期形成了有趣的共存与张力，并共同构成了中华文明早期重要的文化遗产。本书将探究它们是如何在历史的长河中，以各自的方式，继续传承和演变，并最终汇入中华文化的滚滚洪流。 结语：历史的回响与当代的启示 《秦汉的方士与儒生》并非简单地陈述历史事实，而是试图通过对这两个重要群体及其相互关系的深入剖析，来理解中华文明早期思想文化的复杂性与多元性。我们希望通过本书，读者能够看到： 历史的连续性与变动性：秦汉时期虽然是中国历史上的一个重要转折点，但其思想文化的基因，却是在漫长的历史进程中逐渐孕育和形成的，并继续影响着后世。 思想的张力与融合：不同思想流派之间的冲突与融合，是推动文明发展的重要动力。方士与儒生的故事，恰恰印证了这一点。 人与社会的关系：无论是追求超脱的方士，还是致力于“治国平天下”的儒生，他们的活动都折射出人类对自身存在、社会秩序以及超越有限生命的永恒渴望。 通过对秦汉时期方士与儒生的细致考察，我们不仅能更深刻地理解这段波澜壮阔的历史，更能从中汲取关于思想、文化、社会以及人性的宝贵启示，从而更好地理解我们自身，以及我们所处的时代。这本书，是一次深入历史肺腑的探险，一次触摸中华文明基因的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格与我以往接触的严肃学术著作大相径庭，它融合了扎实的考据与引人入胜的叙事技巧，读起来竟有种古典小说般的韵味，但绝非空泛的文学想象。作者似乎很擅长捕捉那些不易被察觉的历史“微表情”，比如官员们在不同场合引用不同学派典籍时的微妙神色变化，或是民间对某种谶语流传的狂热程度。这种对社会心理和文化氛围的捕捉能力，使得原本枯燥的制度史分析变得生动起来。我尤其欣赏它对“文化冲突”的探讨，并非简单的正统与异端的对立，而是探讨了不同知识光谱如何在新生的帝国体制中寻求共存或排挤的关系。这本书让我开始重新审视“思想史”的边界，认识到它与社会史、政治史是怎样你中有我、我中有你的复杂整体。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的历史读物，以其深邃的洞察力，将秦汉时期那种介于神话与理性之间的复杂精神图景，生动地展现在我们眼前。作者并没有将当时的思想流派简单地划分为“先进”与“落后”，而是深入挖掘了它们在社会结构、权力运作以及民众心理中所扮演的微妙角色。读来颇有种穿越时空，亲临那个思想碰撞激烈年代的错觉。尤其值得称道的是，书中对地方志和出土简牍的细致梳理，使得那些原本模糊不清的史料碎片，被巧妙地重构出鲜活的叙事线索。我特别喜欢它在论述方士群体时所展现的克制与客观，没有将其妖魔化或过度神化，而是将其视为那个时代科技与宗教交织的产物，这种扎实的史学态度，让人对全书的可靠性深信不疑。整本书的阅读体验，就像是跟随一位博学的向导，在一条布满古老遗迹的小径上缓缓前行，每一步都有新的发现和深刻的感悟，让人在历史的烟尘中看到了清晰的脉络。

评分☆☆☆☆☆

这本书给予读者的震撼，更多的是一种对历史“偶然性”与“必然性”辩证关系的深刻理解。它没有提供一个简单明了的答案，而是呈现了一幅充满张力的历史画卷：一边是渴望秩序、追求永恒的儒家理想，另一边是面对未知、寻求捷径的方术迷信。作者精准地把握了这两种力量在历史舞台上反复拉锯的动态平衡。我特别关注到其中关于文书制度和信息传播对思想扩散影响的分析，这部分内容极具现代意义，表明了即使在古代，信息流的控制也直接关系到意识形态的巩固。阅读过程是需要投入精力的，因为它要求读者跳出固有的历史框架，去理解那些古人的困惑与追求。总而言之，这是一部格局宏大、细节扎实的著作，它让我们看到了秦汉帝国深层精神世界的运作机制，远比表面的统一与强盛要复杂得多。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我有一种强烈的感受，那就是历史的纹理远比我们教科书上描绘的要粗粝和多维。作者的笔触极其细腻，尤其是在描绘儒生群体面对帝国强大集权时的那种内在挣扎与外在顺从时，那种知识分子的宿命感呼之欲出。书中对于“学说”如何转化为“政治工具”的过程，剖析得极为透彻，简直是上了一堂关于权力与意识形态构建的绝佳课程。我感觉自己像是在观察一个精密的钟表结构，每一个齿轮——无论是推崇阴阳五行还是尊崇礼法——都在特定的历史动力下发挥着不可或缺的作用。全书的逻辑推理严密，引证恰到好处，绝不拖沓。它成功地避免了将古代人物扁平化的倾向，使得那些历史上的“大人物”不再是刻板的符号，而是有血有肉、在特定环境压力下做出选择的个体，这种人性化的解读，极大地提升了阅读的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，最初我以为这会是一本枯燥的学术论文集，但事实证明我大错特错。这本书的结构安排非常巧妙，它不是线性叙事，而是围绕几个核心主题展开多角度的“对话”。每每当我读到某个关于术数或谶纬的章节时，那种神秘色彩的确引人入胜，但紧接着，作者就会将视角拉回到政治经济的基础面，用无可辩驳的史实来解释这些“玄学”为何能获得高层的青睐——原来，它们往往是解决实际治理难题的“替代方案”或“心理安慰剂”。这种从现象到本质的回归过程，极为有力。全书的论证是层层递进的，像剥洋葱一样，每剥开一层，都能看到更深层的历史逻辑。对于希望理解秦汉帝国如何通过文化整合来巩固统治的读者而言，这本书无疑提供了教科书以外的、更为复杂和真实的图景。