三國人性格：堅硬的中國人 柔和的日本人 飄搖的韓國人 [日]金文學 97875057277 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 金文學 著

圖書標籤:

• 三國
• 文化
• 性格
• 曆史
• 國彆研究
• 金文學
• 日本
• 韓國
• 中國
• 民族性

店鋪： 天樂圖書專營店

齣版社： 中國友誼齣版公司

ISBN：9787505727717

商品編碼：29697134917

包裝：平裝

齣版時間：2010-07-01

基本信息

書名：三國人性格：堅硬的中國人 柔和的日本人 飄搖的韓國人

定價：28.00元

作者：金文學

齣版社：中國友誼齣版公司

齣版日期：2010-07-01

ISBN：9787505727717

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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國民性格決定國傢命運
中日韓比較文化**人金文學**力作
《中國日報》《環球時報》《中國青年報》《南方周末》熱評
日本《讀賣新聞》、韓國《朝鮮日報》、新加坡《聯閤早報》共同關注

內容提要

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為什麼中、日、韓之間政治紛爭不斷？
韓國和朝鮮為何經常劍拔弩張？
中國文化為什麼能夠延續五韆年？
日本為何屢屢提齣東亞共同體的構想？
“二戰”後朝鮮半島被分割竟是因為國民性格？
日本文明是不是“摻水”的中國文明？
為什麼日本的帝國夢想無法實現？
為什麼中國的老公愛藏私房錢？
為什麼韓國人如此激烈地“反日”？
為什麼中國人乒乓球打得好，日本人棒球打得好，韓國人足球踢得好？
中、日、韓未來將走嚮何方？
……

目錄

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中文版序言
日文版序言
序章 從“非漢字文化圈”齣發
三國間充滿趣味的爭吵之緣故
妨礙相互理解的兩種錯覺
“專用漢字文化圈”和“藉用漢字文化圈”
各國漢字錶達齣來文化的差異
是否存在“儒傢文化圈”？
“日本文化圈”
從“非同一文化圈”齣發
其實中國人不瞭解日本人？
中國沒有“日本論”
韓國人的日本觀
文化上的歧視和現實中的羨慕
日本人弱於大陸、半島的緣由
“同情論”的壁壘
比較會讓人改變看法
章 大陸屬性島國屬性半島屬性
中、日、韓三國文化的特徵、國民性的三個關鍵詞
大海上的“神之國度”和陸地上的“無神國度”
河流的長短和國民性
島國屬性
日本文化並非“模仿文化”
善變的日本人
大陸屬性
笨重的大陸
另一個中國
大陸上的國傢觀念淡薄
給三國的“愛國心”打分
“一所懸命”、“狡兔三窟”、“搬傢民族”
解開大陸中國之謎的象徵符號
南柔北剛
東海西陸
半島屬性
被裹挾在中間的痛苦
中、日、韓地政學命運
第二章 堅硬的中國人柔和的日本人飄搖的韓國人
海蝦日本
雄雞中國
兔子韓國（朝鮮半島）
“柔軟結構”的日本文化
從半島變為島國的韓國從半島變為大陸國的朝鮮
半島文化是百分之百的“模仿文化”
“剛直結構”的中國文化
“中間結構”的韓國文化
凝聚社會和沙城社會
“政治動物”和“文化動物”
中、日、韓三國的社會性優點和缺點
笑話裏的中國人、日本人、韓國人
“道歉文化圈”和“不道歉文化圈”
“纏足”和“握手”為何未進入日本？
竹、鬆、柳的比較文化論
石頭文化
樹木日本文化
泥土韓國文化
柔和的日本人
堅硬的中國人
單純的韓國人
第三章 “和”、“鬥”、“情”的國民性比較
“和”是日本國民性的特色
橫嚮社會的日本
迥異於中國、韓國的集體思維
為何隻有日本人還保留著傢紋(傢徽)
徽章和現代化
中國人喜歡“鬥”
一齣門外“百人之敵”等著你
“女尊男卑”程度的比較
被“情”聯係在一起的韓國人
縱嚮社會的韓國
中、日、韓三國人際關係的同心圓
“納豆般的日本人”、“盆裏的大豆般的中國人”、“豆泥團般的韓國人”
“情”的手段
被稱為“沒有人情味的日本人”之理由
“戀母情結度”的三國比較
“無節操”的日本人
朝鮮半島為什麼被分割瞭？
“恨”的半島
韓國反日感情的深處
大陸式的“報仇文化”
島國式的忘卻文化
成功實現近代化的順序之謎
世界史年錶的閱讀方式
中、日、韓文化圈問題
岡倉天心如是說
日本民族不適閤“帝國主義”
文化的力量
第四章 從“人”、“神”、“自然”看思維方式的差異
對“人”的解釋
無“個人”的國傢與有“間”的國傢
錶裏不一的不透明社會
關於“身體”的三國溫差
“身文化”和“心文化”
“身體誌嚮文化”的中國與韓國
中國人的“食文化”
自殺方式的比較
為何隻有日本人剖腹
中、日、韓三國的“自然觀”是不同的
中國人為何拜天
“愚公移山”象徵的行為模式
“人定勝天”的哲學
韓國人的儒傢思想和自然觀
愛花觀的差異
中國、韓國的“人工美意識”
糞尿的神靈
重視“上位文化”和重視“下位文化”
糞尿是攻擊人的武器
動物的位置
日本有供奉牛、豬、魚的墳塚之理由
一茶和小多摩
“敵我雙方靈魂平等”的思考方式
“敵我雙方不共戴天”的思考方式
多元思維的島國社會
一元思維的半島社會
第五章 中、日、韓三國語言和思維方式的差異
擺脫“漢字思維”
“同文同種”的危險性
不是“中國語”，而是“漢語”
強硬的漢語
沒有節操的日語
韓語的中間性
為何漢語中的外來詞匯如此貧乏？
漢語思想的模糊性與不明確性
國語就是國力
規則化的朝鮮文字無規則的假名文字
錶達清晰的韓語和日語
現代中國人對古典漢文很無知
日、韓兩國漢字讀法不同的原因
三重語言的日本
二重語言的韓國
一重語言的中國
“大”字之國
三國人謊言程度比較
“話語中有魔力”和“話裏有話”
以尊重自我錶現為美德和以剋製自我錶現為美德
日語、韓語語法上的相似和行為語法的差異
“女性美”的日語和“男性美”的漢語、韓語
愛說“の”的日本人
愛用“和”的中國人、韓國人
日本的標語
中國的標語
終章 中、日、韓三國能夠以各異的方式共存
“外星人綁架中、日、韓三國國民事件”
透過感嘆詞來區分三國人
醃菜民族學
村長選舉騷亂
從“曆史”開始新的徵程
承認差異是重要的
東亞未來藍圖
“梅花文化圈”的提議
梅花的象徵含義是什麼？
東北亞的象徵符號
“東北亞共同體”何時能成立？
君子和而不同
文化差異是齣路

作者介紹

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金文學，比較文化學傢、作傢、文明批評傢。 1962年生於瀋陽市。1985年畢業於東北師大外文係日本文學專業。1991年以亞洲名的成績獲日本“新島奬學金”，赴日本私立大學同誌社大學留學。 2001年博士後期課程畢業後，任教於日本吳大學社會情報學係，福山大學人

文摘

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序言

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《東方三國風情誌：性格的棱角與流轉》 這部著作，旨在深入剖析並呈現三國時期，即中國、日本、韓國（書中以“朝鮮”代稱）三國民族文化的獨特底色，以及這些底色如何在曆史的洪流中塑造瞭各民族鮮明的性格特徵。作者以一種旁觀者的審慎，又帶著幾分東方人特有的溫厚，勾勒齣這片古老東亞土地上，不同文明如何在碰撞與交融中，孕育齣各自獨樹一幟的人文精神。 捲一：華夏血脈的堅韌與包容——“堅硬的中國人”的文化密碼 在中華文明的漫長畫捲中，我們看到瞭“堅硬”二字所蘊含的深刻意義。這種“堅硬”並非粗暴的蠻力，而是一種曆經滄桑而愈發強大的內在韌性。它體現在中國人民麵對外侮時，能夠凝聚成一股不可摧的磅礴力量，守護傢園，延續文明的堅定意誌。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到秦漢的統一與集權，再到唐宋的繁榮與開放，直至明清的內斂與守成，中華民族總能在風雨飄搖中找到站立的基石，並在麯摺中不斷調整，汲取養分，實現自我更新。 這種“堅硬”同樣體現在中國人的集體意識和民族認同上。縱然經曆王朝更迭，政權易主，但“中國”的概念，以及基於共同文化、曆史和價值觀念的民族凝聚力，卻從未中斷。儒傢思想所倡導的“仁、義、禮、智、信”，以及“天人閤一”、“中庸之道”等哲學理念，構成瞭中國人行為準則和思維模式的重要基石。這些理念，在潛移默化中塑造瞭中國人既強調個人道德修養，又重視集體和諧的社會性格。 然而，“堅硬”並不意味著僵化。“堅硬”的背後，更是中華民族卓越的包容性。迴顧曆史，每一次外來文化的湧入，都未曾徹底顛覆原有體係，反而被中華文明以其強大的消化能力，吸收融閤，最終成為自身文化的一部分。從佛教的傳入與本土化，到外來民族的統治與同化，中華文明總能以一種海納百川的姿態，將異質文化融入自己的血脈，不斷豐富和發展自身。這種包容，使得中華民族在麵對強大外來衝擊時，能夠以一種柔中有剛的方式化解矛盾，最終實現文化的延續和繁榮。 作者將這種“堅硬”形容為“大地”，它承載瞭厚重的曆史，孕育瞭綿延的文明，即使經曆風暴，根係依然牢不可破，並能從中汲取生長的力量。它是一種深沉的文化底蘊，一種源遠流長的生命力，一種在集體記憶和集體智慧中不斷沉澱的民族性格。這種性格，既有對傳統文化的尊重與堅守，也有在變遷中尋求突破和創新的勇氣，形成瞭一種獨特的、充滿生命力的“韌性”。 捲二：大和民族的細膩與內斂——“柔和的日本人”的禮與道 與中國大地的厚重不同，日本民族的性格更像是一片精心雕琢的庭院，處處流露齣精緻、細膩與內斂的美學。這種“柔和”並非軟弱，而是一種將情感深藏於心，以含蓄、委婉的方式錶達的藝術。在社會交往中，“和”（Wa）的精神被推崇至極，人們努力避免直接的衝突，傾嚮於通過 tacit understanding（心照不宣）和 indirect communication（間接溝通）來維係和諧。 這種“柔和”深深植根於日本的宗教與哲學傳統。神道教的自然崇拜，強調萬物有靈，對自然懷有敬畏之心，孕育瞭日本人細膩的情感體驗和對美的敏感。佛教禪宗的影響，則進一步深化瞭日本人內省、剋己的品格，追求“侘寂”（Wabi-sabi）的審美，即在不完美、不恒常中發現美。這種對“無常”的深刻理解，使得日本民族在麵對變化時，能夠以一種平靜、淡然的態度去接受，去適應。 “柔和”也體現在日本人的社會規範和禮儀之中。嚴謹的等級製度，對細節的極緻追求，以及對“本分”的恪守，構成瞭日本社會運轉的精密齒輪。每一個個體都清楚自己的位置，並盡力在其中扮演好自己的角色，不越雷池一步。這種高度的自律和對規則的尊重，使得社會秩序得以穩定，人際關係也因此顯得井然有序，但有時也可能顯得過於拘謹。 然而，這種“柔和”並非沒有棱角。隱藏在精緻禮儀之下的，是對榮譽和責任的極度看重。一旦觸碰到尊嚴的底綫，日本人也能爆發齣驚人的決心和行動力。武士道精神雖然經曆瞭曆史的變遷，但其所代錶的忠誠、勇氣和犧牲精神，依然在一定程度上影響著現代日本人的價值取嚮。這種“柔和”的錶象之下，蘊藏著一股深藏不露的張力，一種對完美的不懈追求，以及在必要時刻可以展現齣強大意誌力的可能性。 作者描繪的“柔和”並非簡單的溫順，而是一種將內在情感高度凝聚，以一種內斂、含蓄的方式呈現的性格。它如同精心修剪的盆景，雖顯精緻，卻蘊含著生命的力量；又如涓涓細流，看似柔弱，卻能穿石。它是一種在有限的空間內，追求無限美學的獨特民族氣質。 捲三：高句麗餘脈的率真與不安——“飄搖的韓國人”的激情與宿命 在三國時代的版圖上，朝鮮半島曾是連接中日兩國的重要橋梁，也因此承受瞭更多的曆史波摺與文化衝擊。生活在這片土地上的人民，形成瞭“飄搖”的性格特質。這種“飄搖”，既是對外部環境不穩定性的深刻體驗，也是一種內在激情與不安的交織。 “飄搖”的性格，首先體現在韓國人熱情洋溢、情感外露的特質上。無論是古代的貴族文化，還是現代的“韓流”現象，都能看到一股奔放、直接的情感力量。這種力量，使得他們在藝術、音樂、體育等領域，能夠爆發齣驚人的創造力和感染力。對“恨”（Han）的深刻體悟，是韓國民族情感的一個重要維度。這種“恨”，並非簡單的仇恨，而是一種積聚瞭曆史創傷、不公待遇以及對美好事物未能實現的遺憾、悲傷與無奈的復雜情感。它促使韓國人民在追求民族獨立與國傢富強上，展現齣格外堅韌的決心和不屈的精神。 “飄搖”也體現在韓國民族在曆史長河中，反復被外來勢力影響、統治，卻又始終頑強保持自身文化認同的掙紮與韌性。從三國時期高句麗、百濟、新羅的並立與爭霸，到經曆元、明、清的朝貢體係，再到近代殖民統治，半島人民始終在尋求自主與獨立的道路上不懈努力。這種反復的命運，使得韓國人民的性格中，既有對強大力量的警惕與反抗，也有對自身命運的深深憂慮和不確定感。 然而，這種“飄搖”並非意味著軟弱或動蕩。相反，在動蕩之中，韓國民族孕育齣瞭一種獨特的生命力，一種在逆境中不斷奮起，在激昂中尋求突破的力量。“阿希”（A-shi）——一種帶著悲情色彩的感傷，又包含瞭對未來希望的憧憬，常常貫穿於韓國的藝術創作之中。這種情感的深度與廣度，構成瞭韓國民族性格中不可或缺的一部分。 作者所描繪的“飄搖”，是站在曆史的十字路口，既感受著祖先的榮光與傷痛，又麵臨著現實的挑戰與不確定性的復雜心態。它是一種對自由的渴望，一種對民族命運的執著，一種在熱情與悲情之間不斷搖擺，卻始終不失生命活力的獨特民族精神。它如同朝鮮半島的風，時而激越，時而舒緩，卻始終在風中奔跑，永不停歇。 結語 《東方三國風情誌：性格的棱角與流轉》，通過對中國、日本、韓國三國民族性格的細緻描摹，為讀者展現瞭一幅跨越時空的東方文化圖景。作者以一種宏大的視野，將曆史的縱深與文化的廣度相結閤，挖掘齣隱藏在日常生活、社會習俗、哲學思想背後的民族基因。這並非對某個民族優劣的評判，而是對多元文化共存的深刻理解與尊重。通過閱讀此書，我們不僅能看到三國民族各自鮮明的性格特質，更能感受到它們在曆史長河中的相互影響與演變，從而更深刻地理解東方文明的獨特魅力與深厚底蘊。它提醒我們，在看似同質化的現代世界中，民族性格的獨特性依然是構成世界豐富多彩的重要源泉。

評分☆☆☆☆☆

在我眼中，《三國人性格》這本書不僅僅是一本關於民族性格的解讀，更像是一次深入的文化探索之旅。作者以“堅硬”、“柔和”和“飄搖”這幾個鮮明的詞匯來概括三個國傢國民性的基石，這種概括本身就充滿瞭張力，讓人在閱讀前就躍躍欲試。我尤其好奇，在“堅硬的中國人”這一章節中，作者究竟是從哪些曆史事件、文化符號或是社會現象中提煉齣這種“堅硬”的特質？是他們麵對外來侵略時的不屈，還是在漫長曆史演變中保留下來的古老智慧？而“柔和的日本人”又是否僅僅流於錶麵，深層骨子裏是否也藏著不易察覺的堅持？“飄搖的韓國人”則更容易引發共鳴，這種“飄搖”是否也象徵著他們不斷在傳統與現代、東方與西方之間尋找平衡與定位的掙紮？我期待書中能夠給我提供具體的例證和深刻的分析，讓我能夠超越刻闆印象，看到這些性格背後更復雜、更人性化的維度。這本書的價值，我認為就在於它能夠激發讀者去思考，去比較，去反思，而不是簡單地接受某個結論。

評分☆☆☆☆☆

讀到《三國人性格》這個書名，我立刻被它所吸引。書名中“堅硬的中國人”、“柔和的日本人”、“飄搖的韓國人”這幾個詞，就仿佛一下子抓住瞭不同民族性格的精髓，充滿瞭想象空間。我一直對亞洲文化有著濃厚的興趣，而中日韓三國更是其中的代錶。我非常好奇，身為日本作者的金文學先生，是如何看待和解讀這三個國傢的國民性格的？他提齣的“堅硬”是否是指中國人身上那種不屈不撓、堅韌不拔的精神？而“柔和”又如何體現在日本人身上？是他們的禮儀，還是他們對細節的極緻追求？至於“飄搖”，我腦海中浮現齣韓國社會快速的變遷，以及他們在曆史洪流中不斷尋找自身定位的努力。這本書給瞭我一個機會，去從一個全新的視角，去審視我所瞭解的，或者說我以為我瞭解的這三個國傢的人們。我期待這本書能夠帶我深入瞭解他們的內心世界，去體會那些隱藏在錶麵之下的情感與思考，從而獲得更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

《三國人性格》這個書名，瞬間就勾起瞭我的好奇心。特彆是“堅硬的中國人”、“柔和的日本人”、“飄搖的韓國人”這幾個標簽，簡直是讓人眼前一亮。我一直對東亞文化圈非常著迷，總覺得中日韓三國之間既有聯係，又有著難以言說的差異。而這本書，似乎就直接點齣瞭這些差異的“根”。我特彆想知道，作者金文學先生究竟是如何從“堅硬”這個詞來描繪中國人？是因為他們麵對苦難時所展現齣的頑強生命力，還是因為他們文化中那種沉澱瞭韆年的智慧？而“柔和”又該如何理解日本人的性格？僅僅是錶麵的禮貌和溫順，還是隱藏著更深刻的內涵？“飄搖”這個詞，又讓我聯想到韓國社會的快速發展和文化轉型，他們是否總是在一種不確定感中前行？這本書給我一種預感，它不會僅僅是簡單的概括，而是會深入挖掘這些性格形成的根源，讓我對這三個國傢的人們有一個更立體、更真實的認知。

評分☆☆☆☆☆

我一直對東亞文化圈有著濃厚的興趣，尤其是中日韓三個國傢之間的相互影響與各自的獨立發展。當得知有《三國人性格》這本書時，我便立刻被它吸引住瞭。作者金文學先生用“堅硬的中國人”、“柔和的日本人”、“飄搖的韓國人”這樣極具概括性和辨識度的標題，點齣瞭這三個國傢國民性格中最顯著的特徵，這讓我覺得非常有意思。我好奇作者是如何將如此復雜而又多元的民族性格，濃縮成如此精煉的幾個字眼的。特彆是“堅硬的中國人”這個說法，讓我聯想到中華民族在曆史長河中曆經磨難卻依舊頑強不屈的精神，以及根深蒂固的集體主義觀念。而“柔和的日本人”則讓人聯想到他們細膩的情感錶達，以及對和諧與秩序的追求。至於“飄搖的韓國人”，則可能暗示著他們在快速的社會變遷中，所經曆的身份認同的探索與挑戰。我期待這本書能夠為我提供一個更廣闊的視野，去理解這些看似相似卻又截然不同的民族性格，從而更深入地認識東亞這片土地上的人民。

評分☆☆☆☆☆

第一次讀到《三國人性格》這本書，是在一個偶然的機會下。當時對日本作者從“堅硬的中國人”、“柔和的日本人”和“飄搖的韓國人”這樣的標題入手，立刻産生瞭濃厚的興趣。在我的印象裏，這三個民族在曆史的長河中，似乎總是糾纏不清，有著韆絲萬縷的聯係，卻又各自展現齣截然不同的文化特質。我想，金文學先生能夠以他獨特的視角，去剖析和解讀這些性格上的差異，一定能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我對東亞的這片土地和上麵的人們有更深刻的理解。特彆是“堅硬的中國人”這個錶述，讓人聯想到中華民族曆經滄桑卻依舊頑強屹立的韌性，以及在東方文化中占據著舉足輕重地位的傳統思想。而“柔和的日本人”又很容易讓人想到武士道精神背後細膩的情感錶達，以及他們在藝術、審美上的獨特追求。至於“飄搖的韓國人”，這個詞語則帶著一絲漂泊不定、卻又不斷尋求自身認同的復雜情感，讓人好奇作者會如何闡釋。我期待著這本書能夠提供給我一種全新的觀察角度，去重新審視我所瞭解的，或者說我以為我瞭解的這些鄰邦的國民性。