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齐,瑞 著

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发表于2024-06-23


商品介绍



店铺: 韵读图书专营店
出版社: 中国华侨出版社
ISBN:9787511368287
商品编码:29726390346
包装:平装
出版时间:2017-10-01

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书籍描述

   图书基本信息
图书名称 图解国学常识:五千年文化智慧的结晶:白话彩图典藏版 作者 齐,瑞
定价 68.00元 出版社 中国华侨出版社
ISBN 9787511368287 出版日期 2017-10-01
字数 页码 464
版次 1 装帧 平装
开本 16 商品重量 0.4Kg

   内容简介

“国学”一说,早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》。顾名思义,“国学”就是中国之学,是中华民族在数千年历史中创造的文化。国学是中华文化的学术基础、固本之学,是全面提升文化素养的学问。已故国学大师季羡林老先生曾提出“大国学”的概念,他说:“国学应该是‘大国学’的范围,不是狭义的国学。各地域文化和56个民族的文化,都包括在‘国学’的范围之内。”也就是说,广义的“国学”就是中国之学、中华之学,是中华各民族传统文化学术的总称。国学融会思想学术、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗,蕴含国脉、国魂、国本,是中国的根基所在、尊严所在。

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   作者简介

   目录

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   编辑推荐

   文摘

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国学概览

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概说国学

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国学的定义是什么?

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“国学”这个词产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期。至于是谁的“原创”,现在还没有一个确切的答案。有人说,章炳麟(章太炎)在日本组织“国学讲习会”,刘师培(刘申叔)也有“国学保存会”的发起,大概他们两个就是“国学”这个词的先使用者。不过这个答案是不是正确,尚待进一步考证。

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关于国学的定义,从严格意义上说,到目前为止,学术界还没有做出明确的界定,名家众说纷纭,莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”邓实的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。这种解释不能地诠释国学的定义。或许,我们需要借鉴一下其他类似词汇来理解“国学”这个词。

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和国学差不多意思的名词还有国粹和国故。“国粹”两个字,似乎有点儿夸大中国学术乃完全精粹物的意思,又似乎有点儿为选择精粹而完全抛弃其他那么不太精粹部分的意思,所以人们觉得这个词不那么妥当,又将之改称为“国故”。胡适说,所谓“国故”是包含着过去中国的一切历史与文化,包含着“国粹”,也包含着“国渣”。研究这些历史与文化的学问,就叫“国故学”,简称“国学”。

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不过已故当代语言学家曹伯韩认为,“国学”这个词还不是十分合理。 因为学术没有国界,当代各国都没有特殊的国学,而我们所谓的国学,从内容上看,也就是哲学、文学、史学等的东西。如果将其外延也算上,那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术,等等,这些都可以看作是世界文化的一部分。而外国人研究中国文化的也不在少数。

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所以,我们目前只能暂且给国学一个这样的定义:国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。当然,即使是这个定义,我们目前还不能将之作为“国学”的准确定义,一切还有待国学研究的进一步发展。

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国学应该如何分类?

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当前的主流认识是将国学按《四库全书》分类,分为经、史、子、集四部,后人又为之增添蒙学。其中以经、子部为重,尤倾向于经部。

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《四库全书》是中国古代系统的丛书,编撰于乾隆年间,由纪晓岚、王念孙、戴震等学者完成。

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经部——经部分为“易类”“书类”“诗类”“礼类”“春秋类”“孝经类”“五经总义类”“四书类”“乐类”“小学类”,主要是辑录儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中重要的是儒学十三经:《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《诗经》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。

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史部——史部分为“正史类”“编年类”“纪事本末类”“别史类”“杂史类”“诏令奏议类”“传记类”“史抄类”“载记类”“时令类”“地理类”“职官类”“政书类”“目录类”“史评类”,重要书目如:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《战国策》《宋元明史纪事本末》,等等。

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子部——子部分为“儒家类”“兵家类”“法家类”“农家类”“医家类”“天文算法类”“术数类”“艺术类”“谱录类”“杂家类”“类书类”“小说家类”“释家类”“道家类”等,重要书目如:《》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《管子》《尹文子》《慎子》《公孙龙子》《淮南子》《抱朴子》《列子》《孙子》《山海经》《艺文类聚》《金刚经》《四十二章经》,等等。

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集部——集部分为“楚辞类”“别集类”“总集类”“词曲类”“诗文评类”,重要书目如:《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》,等等。

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整理国故有哪些来龙去脉?

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1919年,在新文化运动达到顶点、新思潮为高涨之际,力主“反传统”的学者胡适突然号召“整理国故”。

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此论一出,便引起热烈响应,使“整理国故”运动取得了至今仍令人赞叹、堪称丰硕的学术成就,对文化的积累和学术的进步,无疑有着不容否定的巨大意义。

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几年后,胡适在《〈国学季刊〉发刊宣言》中写道:“中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’‘国故’包含‘国粹’;但它又包含‘国渣’。我们若不了解‘国渣’,如何懂得‘国粹’?”

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这些可说是胡适提倡 “整理国故”的本意,也可说是“整理国故”的纲领,也即要通过“整理国故”分清传统文化中的精粹与糟粕,去芜取菁,再造新的文明。

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这一思路有存有去,有舍有取,重视传统,却意在创新。

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具体来说,整理国故运动的意义主要体现在以下几个方面。

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,整理国故运动促进了中国传统学术的现代转型,推动了新文化运动的启蒙事业,是新文化运动在学术文化领域的延续。

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第二,整理国故运动基本打破了传统学术的“四部”分类,转而主张依照西方现代学术门类对国学进行分科研究,改变了以前学术研究偏重经学的倾向,宣告了传统经学的解体和终结,促进了史学的独立。

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第三,整理国故运动促使众多学者冲破传统学术观念的束缚,普及了“经子平等”“今古文平等”的治学观念,成功建立起一种“平等的眼光”,大大拓展了国学研究的视野与范围,将国学的研究领域延伸到了一个更加广阔的天地。

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第四,整理国故运动借鉴了西方现代学术研究成果,将自然科学的方法广泛运用到国学研究领域,如以考古学方法取代传统的金石研究,促成了民国初期殷墟考古的重大进展。

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第五,整理国故运动也促使中国学者借鉴西方的学术研究体制,建立了许多现代学术研究机构和团体,如史语所等,这些团体开展“集团化研究”,取得了令人瞩目的丰硕成果。

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第二章 国学名家

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国学名人

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“三皇五帝”是指哪些人?

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我国古代把远古三个帝王和上古五个帝王合称为“三皇五帝”,秦始皇为表示其地位之崇高无比,曾采用三皇之“皇”、五

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