銅仁民族文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王財，楊秀琴 著

圖書標籤:

• 銅仁
• 民族文化
• 文化研究
• 地方文化
• 少數民族
• 曆史文化
• 民俗
• 社會學
• 人文地理
• 貴州

店鋪： 玖創圖書專營店

齣版社： 東南大學齣版社

ISBN：9787564165802

商品編碼：29866709643

包裝：平裝

齣版時間：2018-01-01

基本信息

書名：銅仁民族文化

定價：23.00元

作者：王財,楊秀琴

齣版社：東南大學齣版社

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787564165802

字數：252000

頁碼：166

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

《銅仁民族文化》打破深奧文化哲學“四環”結構，將深厚的銅仁地域文化深入淺齣、匠心獨運、條分縷析為：厚重如山的曆史文化、絢麗多彩的民族文化、奇妙多姿的生態文化、淵源深厚的佛教文化、影響深遠的紅色文化、深入骨髓的仁義文化、繁榮豐富的非物質文化遺産七大核心篇章。其章法布局縝密，體現瞭“形散而神聚”“多而不雜”“錯落有緻”的寫作風格；在內容層麵上，充分挖掘和發揮銅仁地域文化的記憶與認知功能、傳播功能、教化功能與凝聚功能，訴求傳承銅仁地域文化知識，弘揚的銅仁地域文化。學生通過欣賞不同的地域文化，理解文化多樣性，提高瞭人文素養，促進瞭個性發展，實現瞭基於地域文化學校課程目標的價值取嚮。其次，嚴格按照教材編寫的術語、數據、編圖、事實、概念、原理、步驟幾大關鍵要素展開每一章節內在層次結體的編撰，體現學生學習地域文化的心理邏輯和銅仁地域文化內在邏輯的契閤。再次，按照行文的文化主題內容進行分類、分析、篩選、組閤，並實地田野作業調研求證，完成瞭從“理論到實踐，實踐到升華理論”的再循環提升工程。進而以細膩的筆法，糅閤故事性闡述，為學生體驗文化、欣賞文化創造學習情境。充分尊重學生的文化需求，滿足個性需求，推動瞭銅仁傳統文化體係的建構與弘揚工作。

目錄

---

作者介紹

---

王財，男、土傢族、貴州省德江縣人，現為銅仁市民族中學語文高級教師，市級骨乾教師。教學之餘進行教學、教材與課題研究。有多篇論文在國傢、省級、市級的教學科研論文及教學設計評選中獲奬或在核心期刊發錶。2009-2011年參加瞭國傢教師科研專項基金“十一五”規劃重點課題“教師服務意識與行為的研究”，擔任執行組組長。課題獲國傢二等奬，個人被評為“全國教育科研傑齣校長”。2015-2016年參加省基礎教育科研課題“銅仁民族民間文化在高中語文教學中的有效應用”的研究。
　　
　　楊秀琴，女，土傢族，貴州思南人，銅仁學院教育學院副教授，市級骨乾教師，主要研究方嚮為課程與教學論。主要從事漢語言文學教學、科研工作。近年先後主持完成貴州省教育科學規劃課題“民族民間文化在高中語文教學中的有效應用研究一以銅仁市為例”、銅仁市基礎教育課題“銅仁本土文化在高中語文教學中的應用研究”、銅仁市委重大決策問題研究課題“銅仁市奮力創建綠色發展先行示範區理論基礎與實踐要求”等，主編齣版《貴州農村“空心化”問題研究報告》、“十三五”普通高等教育規劃教材《應用文寫作》，發錶論文10餘篇。參與完成多項省廳級課題，多次被評為教師、黨員、班主任。個人論文、輔導學生多次獲國傢、省部級、市廳級奬勵。

文摘

---

《銅仁民族文化》：
　　銅仁市位於貴州省東北部，東鄰湖南省懷化市，北與重慶市接壤，跨黔北山地和黔東低山丘陵地，一般海拔800米以下。地處黔、湘、渝三省市結閤部的銅仁市，是西南地區連接中部和東部的橋頭堡，素有“黔東門戶”之稱。全市轄碧江區、萬山區、鬆桃苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、江口縣、石阡縣、印江土傢族苗族自治縣、思南縣、德江縣、沿河土傢族自治縣、大龍開發區、貴州銅仁高新技術産業開發區，下設169個鄉鎮（含辦事處），175個居委會、2699個村委會。全市國土總麵積1.8萬平方公裏，總人口427.2萬人，聚居著土傢、漢、苗、侗、仡佬等29個民族，少數民族占總人口的70.45%。市城區麵積40平方公裏，常住人口35萬人，分為碧江區、萬山區和貴州銅仁高新技術産業開發區，錦江穿城而過，直下洞庭。
　　銅仁市人文曆史綿長厚重。湘楚文化、巴蜀文化在這裏相互浸潤融閤，29個民族長期和睦相處，造就瞭綿長厚重的人文曆史。曾湧現齣瞭明朝太子太保兵部尚書田仰、貴州開科取士人田鞦、清朝太子太傅果勇侯楊芳等古代名士。清光緒二十一年（1895年），現銅仁境內原銅仁府、思南府、石阡府的舉人在京參加會試多達40餘人，其中有11人參加瞭康有為，梁啓超發動的“公車上書”，投入維新變法運動。辛亥革命時期，湧現瞭陳天星、徐龍驤、席正銘等軍政要人。在革命戰爭年代，孕育瞭周逸群、曠繼勛等革命先烈；養育瞭特等功臣、上甘嶺戰鬥英雄龍世昌等。銅仁是書法之鄉，明清之際湧現瞭周冕、周以湘、王道行、潘登雲、嚴寅亮、鄢師竹六位書法大傢，嚴寅亮題書的“頤和園”三字享譽中外。
　　銅仁自然環境潤物宜人。銅仁地處雲貴高原嚮湘西丘陵過渡的斜坡地帶，介於東經107°45′-109°30′、北緯27°07′-29°05′之間。以梵淨山為主峰的武陵山脈成為本市東西部的分水嶺，全市高海拔2572米，低海拔205米，喀斯特地貌發育典型，是喀斯特地質學的天然百科全書。全市屬中帶季風濕潤氣候區，年日照時數1044.7-1266，2小時，年平均氣溫13.5-17.6℃，年平均降水量1110-1410毫米，無霜期275-317天，熱量豐富、光照適宜、降水豐沛。大部分地區溫和濕潤，山間、河榖氣候垂直變化明顯，有“一山有四季，十裏不同天”的氣候特徵。全市鼕無嚴寒，夏無酷暑，雨熱同季，潤物宜人。
　　銅仁自然資源豐腴富饒。境內有沅江、烏江兩大水係，長10公裏以上的河流171條，集雨麵積50平方公裏以上的河流121條，年徑流總量127.42億立方米，地下水總儲量29億立方米。水能資源理論蘊藏量326.15萬韆瓦。已發現40多種礦種，主要有錳、汞、煤、鉀、磷、鉛、金、大理石、重晶石、紫袍玉帶石、國畫石等。錳礦儲量2.5億噸，遠景儲量可望達到3.5億噸，是全國三大錳礦富集區之一；含鉀頁岩預測儲量50億噸；頁岩氣預測儲量1.2萬億立方米。豐富的礦産資源為新材料、冶金化工等産業發展奠定瞭基礎，目前全市已形成以錳礦、煤礦開發和金屬錳、鐵閤金、工業矽生産為主的原材料工業體係。轄區內有野生動物400餘種，列為國傢一級保護動物的有黔金絲猴等6種，二級保護動物有大鯢、黑熊、黑葉猴等29種；有以植物“活化石”珙桐、珍稀的貴州紫薇以及梵淨山冷杉等為代錶的木本野生植物資源600餘種；有以天麻、杜仲、銀杏、金銀花等為代錶的藥用植物2000多種。油茶、梵淨山綠茶、石阡苔茶、德江天麻和思南黃牛、沿河山羊等土特産在外享有很好的聲譽。
　　銅仁旅遊資源獨特多姿。獨特的地理地貌、優美純淨的自然風光、淳樸的民族風情，鑄就瞭“梵天淨土，桃源銅仁”的品牌形象。其生態文化、佛教文化、民族文化、紅色文化內涵豐富，特色，與武陵山脈主峰梵淨山和穿境而過的烏江、錦江閤稱“一山兩江四文化”。全市有梵淨山、佛頂山這兩個自然保護區；九龍洞、沿河烏江山峽、石阡溫泉群這三個風景名勝區；萬山國傢礦山公園、思南烏江喀斯特國傢地質公園等。梵淨山有聯閤國“人與生物圈”保護區網成員、自然保護區、中國佛教名山·彌勒道場、中國儺文化發源地、中國十大避暑名山、國傢4A級景區六大桂冠，森林覆蓋率在95%以上，負氧離子每立方厘米高達6萬～12萬個，大鯢、珙桐等眾多珍稀瀕危動植物在這裏繁衍生息，有“動植物基因庫”之稱。烏江穿越石阡、思南、德江、沿河四縣，形成“百裏烏江畫廊”；發源於梵淨山的百裏錦江，由西嚮東橫貫銅仁城區，並將城區一分為三，與豐富的自然景觀、獨特的人文景觀、珍貴的文物古跡、雕梁的亭颱樓閣等，構成瞭一條“清水齣芙蓉，天然去雕飾”的畫廊。被譽為戲劇“活化石”的儺戲，古樸神韻的苗傢四麵鼓、土傢擺手舞、侗族大歌、驚險絕倫的苗族絕技絕活，是民族文化瑰寶。銅仁是的革命老區。1934年，賀龍、關嚮應等老一輩無産階級革命傢在銅仁創立瞭黔東革命根據地，是紅軍長徵前全國8大紅色根據地之一，有周逸群故居等文物保護單位，黔東特區革命委員會舊址、楓香溪會議會址等省級文物保護單位。
　　如今的銅仁，投資環境日益優化、經濟發展勢頭強勁。在黨中央、和省委、省的堅強領導和關懷下，全市秉持創新、協調、開放、綠色、共享發展理念，堅持以綜閤生態觀發展，搶抓貫徹國發2號文件和實施武陵山片區區域發展與扶貧攻堅規劃的曆史性機遇，緊扣全省“加速發展、加快轉型、推動跨越”主基調和“工業強省、城鎮化帶動”主戰略，立足“一山兩江四文化”的資源稟賦和交通環境的改善，大力實施新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化“四化同步”發展和文化旅遊産業“一業振興”戰略，著力打造黔東工業聚集區、環梵淨山“金三角”文化旅遊創新區和“烏江經濟走廊”；圍繞“厚德鑄銅·仁義緻遠”的城市品牌，緻力打造“武陵之都·仁義之城”，在跨越發展、同步小康的大道上昂首闊步。
　　……

序言

---

梵淨山下，錦江之畔——一部關於生命、信仰與傳承的敘事 這並非一本關於地域誌的冰冷陳述，也不是一部關於民族風情的淺顯描繪。它是一麯獻給大自然的悠揚歌謠，是對生命頑強不屈的贊歌，是古老智慧與現代文明碰撞激蕩的火花，更是對那些在曆史長河中默默堅守、生生不息的靈魂的深情迴眸。 故事的開端，並非從宏大的曆史敘事切入，而是從一片沉默而古老的土地開始。這片土地，被層巒疊嶂的山巒溫柔環抱，被蜿蜒流淌的江水靜靜滋養。她的名字，或許在曆史的塵埃中有些模糊，但她的脈搏，卻與大地的心跳一同搏動。這裏，有參天的古木，它們用生命的年輪記錄著歲月的流轉；有潺潺的溪流，它們將遠古的歌謠低語傳遞；更有那隱藏在山野深處的靈氣，滋養著萬物，也孕育著獨特的生命形態。 在這樣一片充滿生機與神秘的土地上，生命以其最原始、最純粹的方式展現著活力。我們或許會跟隨一隻棲息於參天古樹的鳥兒，觀察它如何在四季更迭中尋覓生存之道，如何用婉轉的歌喉喚醒沉寂的山林。我們或許會潛入清澈見底的溪流，感知魚蝦在水中自由嬉戲的靈動，感受水草在暗流湧動中的搖曳生姿。這些生命，雖然渺小，卻都以其獨特的方式，共同構成瞭這片土地的生命圖景。它們不曾被人類的喧囂所打擾，兀自演繹著屬於自己的生存史詩，展現著大自然最樸素、最動人的力量。 然而，這片土地並非隻是自然造物的樂園。在這裏，人類的足跡同樣深刻而悠遠。他們在這片沃土上耕耘、繁衍，與自然和諧共處。他們的生活方式，並非簡單的物質索取，而是與自然的深刻連接。他們學會傾聽風的聲音，理解雨的語言，感受土地的溫度。他們的生存智慧，並非源自書本的教條，而是來自世代相傳的經驗，來自對自然的敬畏與理解。 或許，我們會看到一位年邁的老者，他的皺紋裏刻滿瞭歲月的痕跡，他的眼神卻依然清澈而睿智。他曾無數次在這片土地上行走，熟悉每一寸土地的習性，懂得每一株植物的藥用價值。他嚮年輕一代講述祖輩的故事，講述那些關於生存的智慧，關於人與自然的平衡之道。他的話語，如同古老的諺語，雖然樸實無華，卻蘊含著深刻的哲理。 又或許，我們會遇到一群年輕的母親，她們用溫暖的雙手撫育著孩子，她們的歌謠裏充滿瞭對未來的憧憬，也充滿瞭對過往的追憶。她們的雙手，不僅僅是在勞作，更是在傳承。她們將樸素的生活哲學，將對生命的熱愛，將對傢庭的責任，如同最珍貴的種子，播撒在孩子幼小的心靈裏。 這片土地上的人們，他們的精神世界同樣豐富而獨特。他們相信，在這片山川之間，存在著超越物質的精神力量。他們用最真誠的情感，去祭拜那些看不見的守護者，去祈求自然的恩澤。他們的信仰，並非僵化的教條，而是融入生活的點滴，是麵對睏境時內心的慰藉，是收獲喜悅時由衷的感恩。 我們或許會目睹一場盛大的節日慶典。在那一刻，古老的歌舞再次響起，悠揚的鼓點敲擊著心房。人們穿上色彩斑斕的服飾，臉上洋溢著歡樂的笑容。他們用舞蹈錶達對豐收的喜悅，用歌聲贊美自然的饋贈，用集體的力量凝聚彼此的情感。在那些鏇轉的舞步中，在那些高亢的歌聲裏，我們能感受到一種跨越時空的連接，一種對生命最原始的贊美。 這不僅僅是關於節日的喧囂，更是關於傳承的儀式。在每一次的歌舞中，古老的傳說被重新演繹；在每一次的祭拜中，先人的智慧被重新審視。這些儀式，是他們與過去對話的方式，是他們嚮未來傳遞的信號。它們是連接過去、現在與未來的紐帶，是維係民族精神的火種。 然而，這片古老的土地，也並非總是寜靜祥和。它同樣經曆瞭風雨的洗禮，經曆瞭時代的變遷。當現代文明的浪潮席捲而來，古老的生存方式，古老的精神信仰，都麵臨著前所未有的挑戰。 我們或許會看到，曾經熟悉的自然景觀，因為人類活動的擴張而發生改變。曾經賴以生存的河流，可能因為汙染而失去瞭往日的清澈；曾經寜靜的山林，可能因為開發而失去瞭往日的原始。這些變化，不僅僅是對自然的破壞，更是對人類自身生存根基的動搖。 更重要的是，古老的智慧，古老的信仰，在現代化的衝擊下，也麵臨著被遺忘的危險。年輕一代，被新的信息、新的觀念所吸引，與祖輩的精神世界，可能漸行漸遠。那些曾經凝聚著民族力量的儀式，可能變得隻剩下形式；那些曾經滋養著心靈的智慧，可能變得難以理解。 這是一種深刻的矛盾，也是一種普遍的睏境。如何在擁抱現代化的進程中，不丟失自身的文化根脈？如何在滿足物質需求的同時，守護精神的傢園？這不僅是這片土地上麵臨的挑戰，也是當下許多地區共同的課題。 這部敘事，便是對這一係列深刻問題的追問與探索。它試圖捕捉那些在時代洪流中，依然堅守著內心純淨、守護著精神傢園的個體與群體。它關注那些，即使在物質匱乏的年代，依然能夠從自然中汲取力量，從傳統中尋找慰藉的人們。 它描繪的，或許不是轟轟烈烈的曆史事件，而是那些在細微之處，在日常生活中的堅韌與智慧。它可能是關於一個孩子，如何在傢人的引導下，重新認識並珍視祖輩留下的手藝；它可能是關於一位藝術傢，如何將古老的圖騰與現代的審美相結閤，創作齣充滿生命力的作品；它可能是關於一個社區，如何通過集體努力，在發展經濟的同時，保護好當地的生態環境與文化遺産。 這部作品，如同一個巨大的容器，裏麵盛滿瞭關於生命、關於信仰、關於傳承的各種滋味。它包含瞭自然的鬼斧神工，人類的勤勞與智慧，以及在變化中不變的精神追求。它不是在評判，不是在說教，而是在呈現，在引導讀者去感受，去思考。 它邀請讀者，一同踏上這片神奇的土地，去聆聽風的聲音，去感受水的脈搏，去體味那些深藏在土地裏的故事。它希望通過這些故事，喚醒我們內心深處對自然的敬畏，對傳統的尊重，以及對生命本身的熱愛。 最終，它想傳遞的是一種信念：在任何時代，任何環境下，生命的力量，文化的根基，精神的傳承，都是我們抵禦風浪、走嚮未來的最堅實的依靠。這片土地，這片土地上的人們，以及他們所承載的一切，都將是這場關於生命與傳承的宏大敘事中，不可或缺的華章。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始拿到《銅仁民族文化》這本書，我的期待值並不算太高，畢竟“民族文化”這個主題，很容易讓人聯想到宏大敘事和曆史堆砌。然而，翻開書頁的瞬間，我便被一股濃鬱的生活氣息所吸引。作者仿佛是一位對銅仁這片土地懷有深厚情感的觀察者，他（或她）沒有用宏大的筆觸去描繪政治曆史，而是將目光聚焦於普通人的生活，聚焦於那些構成民族文化基石的細微之處。比如，書中對當地飲食文化的細緻描寫，從食材的選擇，到烹飪的技巧，再到餐桌上的禮儀，都仿佛能勾起我的味蕾，讓我對那裏的生活産生瞭真實的聯想。還有關於婚姻習俗、喪葬儀式等方麵的介紹，雖然是相對嚴肅的議題，但在作者的筆下，卻充滿瞭人情味和對生命曆程的尊重。這本書最讓我贊賞的一點是，它並沒有迴避文化衝突和時代變遷帶來的影響，而是以一種開放和包容的態度，呈現瞭銅仁民族文化的演變和發展。讀這本書，與其說是在“學習”知識，不如說是在“感受”一種生命的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的氣質，仿佛是一杯溫熱的普洱，初入口微澀，而後迴甘綿長。我一直對那些在時光長河中沉澱下來的地方文化充滿好奇，而《銅仁民族文化》恰好滿足瞭我這份求知欲。書中字裏行間透露齣的，不僅僅是枯燥的史實和民族誌，更是一種鮮活的生活氣息。讀著那些關於苗族、侗族等少數民族的風俗習慣，從他們精美的服飾紋樣，到悠揚的山歌，再到彆具一格的建築風格，仿佛自己也置身於那片神奇的土地。作者並沒有簡單地羅列，而是用一種近乎故事性的筆觸，將這些文化元素串聯起來，讓我看到瞭一個完整的、有血有肉的民族形象。尤其是一些關於節慶習俗的描寫，比如蘆笙節的熱鬧、侗族大歌的空靈，都讓我心馳神往，恨不得立刻親身去體驗一番。書中對當地自然環境與人文風情的結閤也描繪得恰到好處，山川秀美，人文薈萃，相得益彰。總而言之，這是一本引人入勝的書，它打開瞭我認識銅仁民族文化的一扇窗，也讓我對這片土地産生瞭深深的眷戀。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《銅仁民族文化》時，我並沒有期待會讀到什麼驚世駭俗的內容，隻抱著一種瞭解的心態。然而，這本書卻用一種極其齣人意料的方式，觸動瞭我內心最柔軟的地方。它沒有華麗的辭藻，也沒有故作深沉的議論，而是以一種流水般的敘述，將銅仁這片土地上各民族的文化娓娓道來。我尤其喜歡書中對民間藝術和傳統手工藝的描繪，那種精巧絕倫的設計，那種代代相傳的匠心，都讓我贊嘆不已。比如，書中對侗族木建築的細節描寫，讓我看到瞭智慧與自然的和諧統一。而且，作者在描寫過程中，並非孤立地呈現文化，而是將其置於當地的社會環境、曆史變遷中，展現瞭文化的多樣性與復雜性。這本書讓我感受到的，是一種真實的生活氣息，是一種根植於土地的情感。它讓我明白，每一個民族，無論大小，都有著自己獨特的光芒，都有值得我們去尊重和學習的地方。

評分☆☆☆☆☆

這是一次意料之外的精神漫遊，完全打破瞭我對“民族文化”的刻闆印象。我本以為會讀到一些學院派的、略顯枯燥的學術論述，沒想到《銅仁民族文化》卻以一種極其生動、充滿溫度的方式呈現瞭她的魅力。書中的敘述者，像是你身邊一位經驗豐富的老者，娓娓道來，沒有絲毫的造作。他（或她）的語言樸實卻富有感染力，將那些古老而又獨特的民族技藝、民間傳說，以及其中蘊含的哲學智慧，一一展現在讀者麵前。我尤其被書中對“非物質文化遺産”的關注所打動，那些已經漸漸消逝或麵臨失傳的民間藝術，在作者的筆下重新煥發瞭生機。比如，關於當地一種古老的織布技法，以及其中蘊含的傢族傳承故事，讓我深刻體會到瞭文化之於民族的意義，它不僅僅是外在的符號，更是內在的精神血脈。讀完這本書，我感覺自己像是進行瞭一次深入的文化洗禮，對“少數民族”的理解不再停留在錶麵的差異，而是看到瞭他們身上閃耀的人性光輝和智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些承載著曆史記憶和地方特色的事物情有獨鍾，而《銅仁民族文化》這本書，就像是打開瞭一個塵封的寶藏。它不僅僅是一部關於某個地理區域的文化介紹，更是一次深入人心的精神探索。我特彆欣賞書中對每一個民族的獨特氣質和精神內核的挖掘。例如，書中對苗族銀飾的介紹，不僅僅停留在其精美的工藝，更深入地探討瞭銀飾所承載的傢族榮耀、社會地位，以及在婚嫁、祭祀等重要儀式中的象徵意義。這種由物及人的解讀方式，讓我對這些民族文化有瞭更深層次的理解。同時，書中對當地自然風光與人文景觀的融閤描寫也十分精彩，青山綠水間，孕育齣瞭多少動人的傳說和不朽的歌謠。我感覺這本書的作者，是一位極具人文關懷的記錄者，他（或她）用最真摯的情感，去觸摸那些古老而又鮮活的文化脈搏。讀完後，我久久不能平靜，對這片土地的敬意油然而生。