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上田义文 著

图书标签:

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出版社： 宗教文化

ISBN：9787518804641

商品编码：29914514531

出版时间：2017-10-01

基本信息

商品名称： 唯识思想入门	出版社： 宗教文化出版社	出版时间：2017-10-01
作者：上田义文	译者：慧观	开本： 32开
定价： 28.00	页数：	印次： 1
ISBN号：9787518804641	商品类型：图书	版次： 1

内容提要

《唯识思想入门》由作者上田义文在不同时期发表的与唯识思想相关的五篇论文构成，即第一篇《唯识思想入门》（what is Idealism iBuddhist Philosophy）、第二篇《佛教哲学中的思维》（Thinking IBuddhist philosophIy）、第三篇《论parinama》。第四篇《唯识与无心》以及第五篇《论无心》。五篇论文尽管各有旨趣，但所趋向的却是一个焦点，即所谓“唯识思想”在佛教哲学乃至整个佛教思懋体系中究竟如何定位的问题。
　　作为研究路径，作者采取了国际上较为通行的语文学的方法，即通过对pratibhasa、parinama、prajna百、acitta等核心概念的语义剖析，以找出各自的流布线索以及在转译成为汉语时所发生的变异。作者强调，古来之所谓唯识思想，在世亲菩萨以后开始呈现出两种不同的走向，一是由安慧所代表的强调“识无”的传统走向；另一是由玄奘所代表的强调“识转”的变异走向，而后者在后来发展过程中获得了更多的传播和继承，乃至*终构成唯识思想在汉语世界存续和拓展的重要基石。

作者简介

上田义文（1904-1993年），日本著名佛教学者，文学博士。1933年毕业于东京大学印度哲学梵文学科，从1955年开始先后在龙谷大学、名古屋大学等高校担任教授。在学术研究方面，以初期瑜伽行派哲学为主攻方向，作为净土真宗的学者，同时也兼研亲鸾思想及其理论体系。代表著作有《佛教思想史研究》《大乘佛教思想的根本结构》《摄大乘论讲读》《大乘佛教思想》以及主编有论文集《净土教的研究》等。

目录

译者序
原文序
第一章 唯识思想入门
一、问题之所在
二、护法与世亲在parinama上的不同见解
三、安慧对parinama的解释
四、以pratibhasa为基本概念的唯识学
五、与空说的关系
补充说明关于阿赖耶识

第二章 佛教哲学中的思维
一、Prajna的基本构造
二、Prajna的历史形态

第三章 论“Parinama”
一、谁是*初的使用者
二、《成唯识论》的“转变”
三、无著之前的唯识学
四、世亲的parinama
五、世亲以后的变化

第四章 “唯识”与“无心”
第五章 论“无心”
附录

《东方智慧的璀璨明珠——唯识学探微》 在这本书的书名中，我试图撷取其核心精髓，并非直接照搬“唯识思想入门”的直白表述，而是希望以更具吸引力和启发性的视角，引导读者步入一门古老而深邃的东方哲学体系。这本书并非旨在提供一套僵化的教条，更非罗列枯燥的学术名词，而是要带领读者踏上一场探索心灵奥秘、洞察现实本质的智慧之旅。我们将一同拨开层层迷雾，领略那如璀璨明珠般闪耀的东方智慧，深入理解“唯识”二字背后蕴含的宏大世界观与精微的心理学洞见。 为何要深入“唯识”？ 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，我们常常感到身心俱疲，焦虑不安。我们试图通过外在的物质追求、人际关系来填补内心的空虚，然而，这一切似乎都如镜花水月，难以带来持久的宁静与满足。我们不禁要问：究竟是什么在主导着我们的感受？我们眼中的世界，又是否就是真实的存在？ “唯识”——这一诞生于古印度，并在中国文化中生根发芽的思想体系，恰恰为我们提供了审视自身、洞察世界的一把钥匙。它并非一种简单的宗教信仰，而是一种深刻的哲学洞察，一种对心识运作规律的精细剖析。这本书旨在揭示“唯识”思想的魅力所在，让读者认识到，理解“唯识”，便是理解我们自身，理解我们如何构建和体验这个世界。 “唯识”是什么？——一场关于“识”的革命 “唯识”并非指“只有识”，而是一种强调“心识”作为一切现象根源的学说。它告诉我们，我们所见、所闻、所感、所思的一切，都不是孤立地存在于外界，而是我们心识活动所产生的影像。这并非是说外界不存在，而是说我们对外界的认知，是我们心识的“投射”和“显现”。 本书将带领读者层层深入，去理解“识”的复杂构成。我们将告别对“识”的单一、粗浅认知，进入“八识”的精妙划分。从最基础的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，到更深邃的末那识，再到一切万法的根源——阿赖耶识。我们将一一剖析它们的功用、相互关系，以及它们如何在我们的日常生活中扮演着至关重要的角色。 眼耳鼻舌身意识——我们直接经验世界的窗口： 这五种识是我们最熟悉的感官知觉，但“唯识”告诉我们，即便是最直接的感官经验，也并非纯粹的接收，而是经过意识的初步加工。我们将探讨，为何同样的事物，不同的人会有不同的感受？为何同一个人在不同心境下，看到的东西也会有所不同？ 末那识——我执的温床： 这是一个常被忽略，却又极其关键的识。末那识是“我执”产生的根本。它将阿赖耶识中的种子误认为“自我”，从而产生种种分别、贪爱、嗔恚。我们将深入探讨末那识是如何运作，又是如何将我们牢牢地困在“自我”的牢笼中。 阿赖耶识——万法的仓库与种子： 这是“唯识”思想中最核心、最颠覆的观念之一。阿赖耶识被视为一切现象的根源，如同一个巨大的仓库，储存着我们过去所有行为（业）的种子。这些种子并非静止不动，而是在因缘成熟时，会“现行”为我们眼前的世界和内心的感受。我们将探索，阿赖耶识如何解释“前世今生”、“善有善报、恶有恶报”等观念，以及它如何为我们理解因果轮回提供了深刻的视角。 “唯识”的价值：不仅是哲学，更是生活的指南 理解“唯识”思想，绝非仅仅是为了满足学术上的好奇心。这本书的核心目的，是将其深刻的洞见转化为指导我们生活的实践智慧。 摆脱“我执”的束缚： 当我们认识到“我”并非坚固不变的实体，而是由不断变化的识和种子构成时，我们就能逐渐放下那沉重的“我执”。不再过度计较个人得失，不再为“面子”问题而烦恼，从而获得内心的自由与平静。 化解烦恼与痛苦： 许多烦恼源于我们对事物的错误认知和执着。“唯识”通过剖析心识的运作，让我们明白，很多痛苦并非来自事物本身，而是来自我们对事物的“分别”和“计执”。当我们能够看清心识的虚幻性，就能有效地化解烦恼，减少痛苦。 培养慈悲与智慧： 当我们理解到一切众生都具足阿赖耶识，都与我们有着深厚的业缘联系时，自然会生起慈悲之心。同时，对心识运作规律的深刻洞察，也会增长我们的智慧，让我们更清晰地认识到生命的真相。 理解因果的真相： “唯识”系统地解释了因果法则。我们今天的遭遇，是过去行为（种子）的显现；我们今天的行为，则是在播种未来的因缘。理解了这一点，我们就能更积极地面对生活，种善因，结善果。 重塑自我与世界观： “唯识”的精妙之处在于，它提供了一种全新的视角来审视自我和世界。它鼓励我们向内探索，认识到内心世界的无限可能，并以此为基础，构建更加和谐、更有智慧的生活。 本书的独特之处——浅显易懂，循序渐进 许多读者在接触“唯识”时，常常会被其深奥的术语和复杂的理论所吓退。本书的创作初衷，便是要打破这一壁垒，用通俗易懂的语言，深入浅出的方式，引领读者一步步走进“唯识”的殿堂。 摒弃晦涩术语： 我们将尽量避免使用不必要的佛学或哲学术语，或者在必要时进行详细的解释，力求让每一个概念都清晰明了。 生动形象的比喻： 运用大量的现实生活中的例子和生动的比喻，帮助读者理解抽象的哲学概念。例如，将阿赖耶识比作一个巨大的仓库，将种子比作各种各样的种子，将心识的活动比作电影的放映，让枯燥的理论变得鲜活起来。 循序渐进的结构： 全书的结构设计旨在引导读者由浅入深，从对“识”的基本认识，到“八识”的详细剖析，再到“唯识”思想的实际应用，层层递进，确保读者能够稳步地掌握核心内容。 强调实践性： 本书不仅注重理论的讲解，更强调“唯识”思想在现实生活中的应用。每一章节都会探讨如何将这些智慧融入日常，帮助读者解决实际问题，提升生活品质。 这本书，将带你做什么？ 质疑你习以为常的认知： 你是否曾想过，你所看到的世界，真的如同你所感受的那样？这本书将挑战你对现实的固有看法。 认识你内心的“造物主”： 你将了解到，你内心的“识”，才是你体验世界、创造现实的关键。 掌握一种强大的心理学工具： “唯识”是东方古老而精深的心理学，它能帮助你更深入地了解自己的情绪、动机和行为模式。 找到内心宁静的源泉： 通过理解“唯识”，你将学会如何从内在获得真正的安稳与喜悦，而非依赖外在的条件。 重塑你的人生观与价值观： 当你能够从更宏大的视角审视生命，你的生活将因此而变得更加有意义和方向。 《东方智慧的璀璨明珠——唯识学探微》是一本为你而准备的书。无论你是初次接触东方哲学，还是希望对“唯识”有更深入的理解，亦或是正在生活中寻求转折和突破，这本书都将是你不可或缺的伙伴。它邀请你一同踏上这场探索心灵深处、重塑生命意义的非凡旅程。让我们一同揭开“唯识”的神秘面纱，点亮内心的智慧之光，活出更加觉醒、更加自在的人生。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，最让我感到震撼的，莫过于它对“境”的重新定义。一直以来，我习惯性地认为“我”是主体，而外在的世界是客体，我们通过感官去认识和接受这个“客体”。然而，这本书却颠覆了我的这种固有认知，它提出了“境由识变”的观点，即我们所感知的“境”，并非独立于“识”而存在，而是由“识”所变现出来的。这一点，初听之下似乎有些难以理解，但随着书中对“三能变”和“种子”等概念的详细阐释，我逐渐领悟到其中的深意。作者用了很多生动的比喻，比如将“识”比作一面镜子，而“境”则是镜子中映照出来的影像。镜子本身是纯净的，但影像的好坏，取决于镜子是否布满灰尘，或者说“识”中储存了什么样的“种子”。这让我意识到，我们对外部世界的认知，很大程度上受到了我们内心状态的影响。我们 perceived 的“真实”，其实是我们“识”的一种投射。这种思想，对于理解人与人之间的冲突，以及个体在面对挫折时的不同反应，都有着极大的启发意义。当两个人看到同一件事，却产生截然不同的感受时，这本书就提供了一种解释的可能性：他们的“识”中储存的“种子”不同，因此变现出来的“境”也不同。这让我开始反思，是否我们所谓的“客观事实”，其实都带有强烈的主观色彩？这种对“境”的深刻洞察，无疑极大地拓展了我的思维边界，也让我更加审慎地看待自己所认为的“事实”。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，在深入探讨“唯识”的义理时，给我最深刻的启发，在于它对“空性”的独特诠释。我一直认为“空性”就是“没有”，是一种虚无主义。但书中通过对“无自性”的阐述，让我对“空性”有了全新的认识。它并非否定事物的存在，而是否定事物“独立不变的自性”。作者用“缘起”的概念来解释，说明一切事物都是由各种因缘条件和合而生，没有独立存在的“我”或“物”。这一点，让我联想到生活中我们对事物的执着，很多时候正是因为我们认为这些事物具有“不变的自性”，所以才如此难以割舍。当我理解了“一切法无我，无自性”的道理，我便开始放下很多不必要的执念。书中进一步解释了，“空性”并非是破除一切，而是为了让我们能够更清晰地认识事物的本质，摆脱虚妄的执着，从而获得真正的解脱。这种积极的“空性”观，让我看到了希望。它并非让我们走向虚无，而是让我们走向更深刻的真实。阅读这本书，让我对“空性”不再感到畏惧，反而觉得它是一种解放，一种通往自由的道路。我对书中关于“四无碍”和“五分法身”等更深层次的探讨充满了期待，希望能更深入地理解“空性”在唯识思想中的实际意义和应用。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，在阐述“七转识”和“八识”的过程中，给我留下了深刻的印象。尤其是关于“末那识”和“阿赖耶识”的论述，可以说是全书的点睛之笔。之前，我一直对“意根”这个概念模糊不清，书中将其与“末那识”联系起来，解释了它如何成为“染净依”的媒介，如何执着于“我”和“我所”。这一点对于理解我们为什么会产生强烈的自我中心和占有欲，提供了极具说服力的解释。而“阿赖耶识”，更是被描绘成一个极其重要的“识”，它是万法的根源，是所有“种子”的集散地。书中用“种子”来比喻业力，并通过“熏习”和“显现”的机制，生动地解释了因果循环的原理。这种解释，让我不再觉得业力是宿命的安排，而是可以理解和改变的。当我了解到“阿赖耶识”中的种子是可以通过修行而转化的，我感受到了前所未有的力量。这让我明白，我们并非只能被过去所决定，而是可以通过当下积极的行动，去净化和重塑我们的“阿赖耶识”，从而创造一个更美好的未来。书中的逻辑严谨，从基础的“五识”到更深层的“末那识”和“阿赖耶识”，层层递进，环环相扣，让我能够清晰地看到整个“识”的运作体系，以及它们如何共同构建了我们的生命体验。这种系统的讲解，极大地加深了我对唯识思想的理解，也让我看到了自我转化的可能性。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，在讲述“五位百法”时，让我深刻体会到了唯识宗思想的严谨和细致。我一直觉得佛教的教义非常庞杂，难以入门，但这本书将“五位百法”系统地梳理和介绍，让我觉得并非遥不可及。作者并没有一股脑地抛出所有名词，而是循序渐进，将“五位”——即心法、心所法、色法、不相应行法、无为法——一层层地剥开。尤其是在讲解“心法”和“心所法”时，作者用了很多生活中的例子来区分它们。比如，心法是“了别”的主体，而心所法是伴随心法而生的种种心理活动，如同“能知”与“所知”的关系。这一点让我更容易理解“识”的不同功能。当我读到“色法”时，我才明白，原来佛教所说的“色”，并非仅仅是我们肉眼所见的“颜色”或“形状”，而是指一切有形有相的物质现象。而“不相应行法”，则是一个比较抽象的概念，涉及到一些非物质的、但又非“无为法”的存在，比如“无常”、“空性”等。最后，“无为法”，则代表了超越一切生灭变化的存在，如涅槃。这种清晰的分类和讲解，让我对佛教的整体架构有了一个初步但系统的认识。我特别欣赏作者的耐心，他没有跳过任何一个重要的概念，而是用一种“填空”的方式，一点点地构建起唯识思想的知识体系，让我能够有条不紊地吸收和理解。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，在结尾部分，将唯识思想与我们现实生活中的“心理学”和“科学”进行了一些巧妙的联系，这让我觉得这本书的价值不仅仅停留在古代哲学范畴，更是具有跨时代的意义。作者并没有生硬地将两者划等号，而是通过一些恰当的类比，说明了唯识思想在理解人类心理、认知和意识方面，与现代科学有着不谋而合之处。例如，书中提到“八识”的运作机制，与现代心理学中关于潜意识、记忆、情绪等的研究，有着异曲同工之妙。而“种子”和“熏习”的概念，也可以被看作是信息输入和神经连接的某种哲学化阐述。这种联系，让我觉得唯识思想并非是古老而遥不可及的，而是与我们当下的生活息息相关的。它提供了一种更深层次的视角，来理解我们自身的行为、思维和情感。更重要的是，这本书让我开始思考，如何在现代社会中，将唯识思想的智慧融入到我们的生活中，比如如何更好地管理自己的情绪，如何更清晰地认识自己，如何更有效地与他人沟通。这本书不仅为我打开了一扇认识唯识思想的大门，更给了我继续探索和实践下去的动力。它让我看到了，古老的智慧，在今天依然闪耀着不朽的光芒。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》在解释“唯识”这个核心概念时，采取了一种非常务实的态度，让我觉得它并非仅仅停留在哲学思辨的层面，而是具有很强的实践指导意义。作者并没有简单地重复“万法唯心”这句话，而是深入剖析了“识”如何“了别”和“熏习”的过程，从而构建了我们所体验到的整个世界。当我读到关于“烦恼”的形成机制时，我感到尤其受用。书中将烦恼的根源归结为“识”中的无明和习气，这些习气会驱使我们产生贪嗔痴等负面情绪，进而形成各种痛苦。而改变的关键，在于转变“识”的运作方式。这一点让我恍然大悟，原来很多时候，我们并非被外界事物所困扰，而是被自己内心的“识”所束缚。这本书提供了一种“对治”的方法，并非是压抑或逃避，而是通过了解“识”的运作规律，从而进行有意识的调整。比如，书中提到的“转识成智”，让我看到了希望。它并非要我们彻底消灭“识”，而是要净化“识”，让它从服务于烦恼的工具，转变为能够观照实相、带来解脱的智慧。这种积极的态度，让我觉得唯识思想并非是消极避世的，而是鼓励我们在生活中积极地去修行，去改变。我开始尝试将书中的一些观点运用到日常生活中，比如在感到愤怒时，我会尝试去观察自己的“识”是如何运作的，它产生了什么样的“种子”，又如何影响了我当下的情绪。这种自我觉察的练习，虽然才刚刚开始，但已经让我感受到了一些细微的积极变化。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，在探讨“三界唯心，万法唯识”的哲学命题时，并没有停留在纯粹的理论层面，而是通过大量生动形象的案例和比喻，将抽象的概念变得触手可及。尤其是在解释“无境”和“有境”的辩证关系时，作者的讲解让我茅塞顿开。我一直以为“无境”就是什么都没有，是一种虚无。但书中阐释了，“无境”并非否定一切，而是指“境”的非独立性，即“境”是依“识”而存在的，没有“识”的了别，“境”也就无从谈起。这就像我们做梦一样，梦中的一切都是“识”的变现，一旦醒来，梦境自然消失。而“有境”，则是指“识”所变现出来的，具有我们感知和体验的一切事物。书中对“梦境”的比喻，让我对“无境”和“有境”的理解达到了一个新的高度。它让我意识到，我们所认为的“真实”世界，可能并非我们想象的那样坚固和独立，而是“识”的一种暂时的显现。这种观点，对于消解我执，减少对外在事物的过分执着，有着巨大的帮助。每当我感到焦虑或烦恼时，我就会想起书中关于“境”的论述，提醒自己，我所执着的“境”，可能并非真正独立存在，而是我的“识”在起作用。这种认知上的转变，让我感到内心的平静和力量，也让我更加珍惜当下，更加关注内心的修持。

评分☆☆☆☆☆

拿到《唯识思想入门》这本书，我带着一丝好奇，也有一点忐忑。佛教，尤其是唯识宗，对我来说一直是个既熟悉又陌生的存在。熟悉是因为它在我们文化中根深蒂固，从寺庙的塑像到禅意的诗句，都透露着一股玄妙的气息；陌生则在于，一旦深入探讨其哲学体系，那些关于“识”的层层递进，关于“唯心”的究竟含义，就如同迷宫一般，令人望而却步。初拿到这本书，我便迫不及待地翻开，封面设计简洁大气，书名直击主题，预示着它将为我打开一扇通往唯识世界的大门。然而，我对它的期望是，它不能仅仅是一本枯燥的学术论著，更需要是一位引路人，能够用通俗易懂的语言，将那些深奥的哲学概念剖析开来，让我这个对唯识宗知之甚少的读者，也能从中窥见其智慧的闪光。我希望它能从最基础的概念讲起，比如“识”究竟是什么，它和我们日常理解的“意识”、“心”有什么区别？“了别”的功用又体现在何处？以及“三界唯心，万法唯识”这句话背后所蕴含的深层意义。更重要的是，我期待这本书能够展示唯识思想的实际应用价值，它不仅仅是停留于理论探讨，更能指导我们如何认识自我，如何处理人际关系，如何面对生活中的种种困境。我希望在阅读的过程中，能够感受到一种思想上的启迪，一种对生命本质的更深层次的理解，而不是仅仅停留在知识的层面。我迫切地想知道，这本书能否真正做到“入门”，让我能够跨越最初的障碍，顺利地踏入唯识思想的殿堂，领略其中的风采。

评分☆☆☆☆☆

《唯识思想入门》这本书，在关于“转识成智”的章节，给我带来了极大的触动和启发。我一直以来都觉得，烦恼和痛苦是生命中不可避免的一部分，很难真正摆脱。但是，这本书却告诉我，烦恼并非不可战胜，而是可以通过“转识成智”来实现。作者详细地解释了“八识”是如何被转化的。“前五识”可以转为“成所作智”，用于利益众生；“意识”可以转为“妙观察智”，用于如实观察；“末那识”可以转为“平等性智”，破除我执；而最核心的“阿赖耶识”，则可以转为“大圆镜智”，获得无碍的智慧。这种“转化”的概念，让我看到了积极的可能性。它不是要我们逃避现实，而是要我们在现实中去修行，去改变。通过改变“识”的运作方式，我们可以化烦恼为智慧，化痛苦为解脱。书中还提到了一些具体的修行方法，比如观照、禅定等，虽然我还没有深入实践，但这些方法为我指明了方向。我意识到，唯识思想并非仅仅是一种哲学理论，更是一种可以指导我们实际生活的实践体系。它让我们看到，我们的内心具有巨大的潜力，可以通过自身的努力，实现自我超越和心灵的升华。这种充满希望的论调，让我对接下来的生活充满了信心，也让我更加渴望去深入学习和实践唯识思想。

评分☆☆☆☆☆

读完《唯识思想入门》的开头部分，我有一种豁然开朗的感觉，仿佛多年的迷雾被悄悄驱散。作者并没有一开始就抛出晦涩难懂的术语，而是循循善诱，从我们最熟悉的“眼耳鼻舌身意”这“六根”入手，巧妙地引出了“识”的概念。我一直以为“意识”就是一切，但书中明确区分了“意识”和“八识”，尤其是对“阿赖耶识”的阐述，更是让我大开眼界。它不再是虚无缥缈的理论，而是被具象化为一个储存一切种子（业力）的仓库，这让我深刻理解了“过去的行为如何影响现在”以及“未来的可能性是如何产生的”。这种解释方式非常生动，让我能够轻易地将抽象的哲学概念与生活中的实际体验联系起来。例如，书中提到“种子”遇到“熏习”，就如同我们反复接触某种信息，会在心中留下印记，而这些印记又会随着时间发酵，最终影响我们的行为和想法。这让我联想到生活中很多事情，比如我们为什么会形成某种习惯，为什么会对某些事物特别敏感，原来背后都有“识”的运作机制在起作用。我很欣赏作者的叙述逻辑，层层递进，不仅讲清楚了“识”的分类，更进一步解释了它们之间的相互关系，以及“识”是如何构成我们所感知到的世界的。这种深入浅出的讲解，让我这个对唯识宗一无所知的人，也能体会到它思想的精妙之处，也让我对后续章节充满了期待，希望能更深入地了解“识”是如何影响我们的认知、情绪和行为的。