宗教生活現象學 哲學/宗教 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100158435

商品編碼：30007037861

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	宗教生活現象學 哲學/宗教 書籍
作者：	歐東明，張振華譯
定價：	108.0
齣版社：	商務印書館
齣版日期：	2018-05-01
ISBN：	9787100158435
印次：
版次：
裝幀：	精裝
開本：	小16開

內容簡介

本書是研究海德格爾早年思想的進展與突破以及海氏早期和晚期思想源頭的重要文獻，其中包含瞭海德格爾1918-1921年的三篇講課稿：《宗教現象學導論》、《奧古斯丁與新柏拉圖主義》和《中世紀神秘主義的哲學基礎》。

宗教生活現象學：洞察信仰之根源與顯現 在人類文明的漫漫長河中，宗教始終占據著核心地位，它塑造瞭我們的價值觀、倫理觀，也深刻影響著社會結構與個體命運。然而，宗教的本質究竟是什麼？信仰體驗是如何産生的？宗教儀式、神話、教義又承載著怎樣的意義？這些根本性的問題，常常在哲學的思辨與宗教的實踐之間，引發著無數的探索與爭論。 《宗教生活現象學》正是這樣一部緻力於深入剖析宗教現象本身，並試圖揭示其深層結構的哲學著作。本書並非一部教義學的闡釋，也非曆史學的梳理，更非社會學的分析，它以現象學這一獨特的哲學方法為基石，引領讀者繞開既有的觀念藩籬，直接進入宗教生活的“現場”，去體察、去理解，去把握宗教經驗的原初樣貌。 現象學，作為一種強調“迴到事物本身”的哲學傳統，其核心在於懸置日常的自然態度，放下成見與預設，而去直接把握意識所呈現的“現象”。這意味著，在對待宗教時，現象學傢不預先判斷某種宗教是“真”還是“假”，不追問其曆史起源，也不探究其社會功能，而是專注於那些構成宗教經驗的意識活動本身。它所關注的是，在虔誠的祈禱者心中，信仰是如何“顯得”的？在儀式的參與者眼中，神聖性是如何“被經驗”到的？在神話的聆聽者耳中，超越性是如何“顯現”的？ 《宗教生活現象學》一書，正是遵循著這一嚴謹的現象學路徑，對宗教生活的多元麵嚮進行瞭深入的細緻考察。它將宗教生活視為一個豐富而復雜的“意義場域”，在這個場域中，諸如信仰、神聖、宗教情感、神秘體驗、宗教象徵、宗教儀式、神話敘事、宗教社群等概念，都並非孤立存在的實體，而是相互關聯、彼此滲透的動態過程。 核心關切與研究範式： 本書的核心關切在於“經驗”。它試圖理解宗教是如何被經驗的，以及這種經驗的內在結構是怎樣的。這裏所說的“經驗”，並非僅僅是感官層麵的感受，而是包含著意義、理解、情感、意誌等更為豐富和深刻的意識活動。作者運用現象學的“意嚮性”分析，揭示瞭宗教經驗總是指嚮某個“他者”——無論是人格化的神祇，還是某種不可言說的絕對實在。這種指嚮性，是宗教經驗得以成立的根本。 本書的研究範式，可以概括為： 1. 去預設化（Bracketing）： 嚴守現象學方法，暫時擱置對宗教真僞、曆史真實性、社會影響等外部評價，專注於宗教經驗本身的“顯現”。 2. 直觀把握（Intuition）： 努力迴到宗教體驗的原初狀態，通過細緻的內省與反思，把握宗教經驗的內在結構與意義。 3. 意嚮性分析（Intentional Analysis）： 考察意識活動與被意識對象之間的關係，理解宗教意識是如何指嚮神聖、指嚮彼岸的。 4. 結構分析（Structural Analysis）： 揭示宗教經驗的內在構成要素及其相互關係，如信仰如何與情感相連，儀式如何錶達象徵意義等。 《宗教生活現象學》的理論視野與具體內容： 本書並未局限於某一宗教學派，而是融匯瞭現象學哲學本體論、認識論的深刻洞見，並藉鑒瞭其他相關學科的理論成果，以期構建一個更為全麵和深刻的宗教生活圖景。 “神聖”的顯現與體驗： 本書首先深入探討瞭“神聖”（the sacred）這一宗教經驗的核心概念。它並非簡單地將神聖視為一種超驗的實體，而是將其理解為一種在特定經驗中“顯現”齣來的特質。這種顯現，往往伴隨著敬畏、驚奇、神秘以及一種“被吸引”與“被排斥”的復雜情感。作者通過分析不同宗教體驗中的“神聖顯現”模式，如“麵對麵的遭遇”、“滲透性的存在”、“全能者的臨在”等，揭示瞭神聖體驗的多樣性與普遍性。它關注的是，神聖是如何在個體的意識中被“感知”和“領會”的。 信仰作為一種“觀看方式”： 信仰並非僅僅是一種理性的接受，而更是一種理解世界、理解自身的“觀看方式”。本書認為，信仰是一種主動的、意嚮性的活動，它賦予經驗以意義，並塑造個體的世界觀。作者分析瞭不同形式的信仰，如盲信、理性信仰、情感信仰等，並探討瞭信仰在宗教生活中扮演的角色，它如何支撐著個體麵對生命的睏境，如何指引行為的方嚮。信仰的“有效性”和“強度”，在現象學看來，是其在個體意識中“活”的程度，是其如何被“經驗”並影響生活的錶現。 宗教情感的意嚮性： 敬畏、虔誠、狂喜、懺悔、希望……這些豐富而強烈的宗教情感，並非偶然的心理波動，而是與特定的宗教對象、宗教意義緊密相連的意嚮性活動。本書深入分析瞭這些宗教情感的特質，以及它們如何在宗教生活中被喚起、被錶達、被調節。例如，懺悔的情感，並非僅僅是內疚，而是指嚮一種“被玷汙”與“尋求淨化”的意嚮性狀態。虔誠，則是指嚮一種“忠誠”與“奉獻”的神聖對象。 宗教儀式與象徵的意義生成： 儀式是宗教生活的具象化錶達，它通過一係列固定的動作、言語和物品，將抽象的宗教意義加以呈現和傳遞。本書認為，宗教儀式之所以具有力量，在於它能夠激活參與者的宗教意識，使其“親曆”神聖。象徵，則是儀式中最核心的構成要素，它以具體可感的形象，指涉超越性的意義。例如，水可以象徵淨化，麵包與酒可以象徵生命與救贖。本書關注的，是儀式和象徵如何在參與者的意識中“運作”，如何生成和鞏固宗教意義。它研究的不是儀式的曆史起源，而是儀式在參與者當下體驗中的“功能”與“意義”。 神話的“顯現”與“運作”： 神話並非簡單的民間故事，而是承載著宗教世界觀、宇宙觀和人生觀的敘事。本書將神話視為一種特殊的“顯現”方式，它通過故事的形式，揭示瞭宇宙的起源、生命的意義、善惡的鬥爭以及人類的命運。神話的意義，不在於其曆史的真實性，而在於其在聽眾或讀者的意識中能夠引發的想象、情感與認同。神話的“活”與“死”，在於它能否在當下的宗教生活中重新被“激活”和“解釋”。 宗教體驗中的“主體”與“客體”： 現象學始終關注意識與其對象的關係。在宗教體驗中，個體（主體）如何感知、理解並迴應那個“超驗的”或“神聖的”領域（客體）？本書探討瞭這一動態關係。它強調，主體並非被動地接受來自客體的“信息”，而是通過主動的解釋、理解和迴應，共同建構瞭宗教體驗的意義。同時，客體也並非完全獨立的實體，它的“顯現”與“被經驗”，也依賴於主體的意識結構。 宗教生活的“時空性”： 宗教體驗並非發生在真空之中，而是存在於具體的時空維度。本書探討瞭宗教體驗中的“時間意識”——如期待、迴憶、永恒感，以及“空間意識”——如聖地、祭壇、教會空間等。這些時空維度的“顯現”，都深刻地影響著宗教體驗的性質與深度。例如，“聖地”之所以神聖，在於它在個體意識中被賦予瞭特殊的意義，成為與神聖連接的“節點”。 本書的價值與意義： 《宗教生活現象學》提供瞭一種審視宗教的全新視角。它並非要取代已有的宗教學研究，而是作為一種補充和深化。 解放思想： 它幫助我們擺脫僵化的教條和狹隘的偏見，以更開放、更包容的態度去理解宗教。 深化理解： 它引導我們超越錶象，深入宗教經驗的內在結構，從而更深刻地理解信仰的力量與宗教生活的意義。 促進對話： 在日益多元化的世界中，理解不同宗教體驗的共通性與差異性，有助於促進不同信仰群體之間的理解與對話。 反思自身： 對於非宗教人士而言，本書也提供瞭反思人類意識、意義生成以及生命體驗的寶貴框架。 總而言之，《宗教生活現象學》是一部獻給所有對人類精神世界抱有深切好奇與探索精神的讀者的著作。它邀請我們一同踏上一次深入心靈的旅程，去探尋那塑造著無數生命、橫貫古今的宗教現象背後，那隱藏於意識深處，卻又無比真實的存在。它將引領我們以一種前所未有的方式，去理解那些關於信仰、神聖與超越的永恒追問。

評分☆☆☆☆☆

讀完一本好書，常常會有一種意猶未盡的感覺，尤其當這本書觸及到一些我內心深處一直以來睏惑卻又難以言說的領域時。這本書的書名，雖然聽起來有些學究氣，但我能感受到它背後蘊含著一種對生命最真實體驗的關懷。“宗教生活現象學”，這幾個字組閤在一起，就仿佛打開瞭一扇通往內在世界的窗口。我之前閱讀過一些關於宗教曆史的著作，它們往往側重於教義的演變、組織的形成，或者社會功能的研究，但這些都無法真正觸及我內心對於“為什麼人們需要宗教”以及“宗教在個體生命中究竟意味著什麼”的疑問。我渴望找到一種能夠描述和理解個體在宗教體驗中的獨特感受的方式，那種在靜默中感受到的神聖，那種在集體儀式中産生的歸屬感，那種在睏難中獲得的希望，以及那些無法用理性解釋的頓悟。現象學，我理解它是一種“迴到事物本身”的哲學進路，它強調對經驗的忠實描述，而非預設的理論框架。因此，我非常期待這本書能夠帶領我，以一種全新的、更加貼近生活的方式，去理解宗教。它或許會通過具體的案例、生動的描繪，來展現那些鮮活的宗教生命，讓我看到，宗教不僅僅是某種抽象的教條，更是活生生的人類情感、渴望和追求的體現。它是否會幫助我理解，那些看似遙遠的宗教傳統，其實與我們每個人內心深處的體驗，有著韆絲萬縷的聯係？我希望這本書能為我提供一種新的視角，讓我能夠更深入地理解自己，也更深刻地理解他人。

評分☆☆☆☆☆

我一直對哲學與宗教的交叉領域情有獨鍾，總覺得兩者之間存在著一種天然的、剪不斷的聯係。哲學提供瞭思辨的工具和批判的精神，而宗教則提供瞭深刻的情感體驗和對終極意義的追問。但很多時候，哲學的探討過於抽象，而宗教的實踐又常常被概念所束縛。這本書的書名“宗教生活現象學”恰恰點明瞭它的研究路徑，讓我覺得眼前一亮。我期待它能提供一種“在場”式的理解，不是從外部去分析宗教，而是試圖去“進入”和“體驗”宗教本身。我很好奇作者會如何運用現象學的視角，去描繪那些個體在宗教情境中的意識活動，那些信仰的湧現、情感的流動、意誌的抉擇。比如，一個人在麵對死亡時的恐懼，以及宗教如何提供慰藉；一個人在經曆巨大苦難時，如何通過信仰找到力量；一個人在日常生活中，如何通過祈禱和冥想來尋求內心的平靜。這本書是否會帶領我深入探究這些“現象”背後的“本質”？我尤其關注，作者是如何處理那些在不同文化、不同曆史時期，具有獨特性的宗教現象，並試圖從中提煉齣普遍性的意義。它是否會幫助我理解，為什麼在人類漫長的曆史中，宗教始終扮演著如此重要的角色？它會不會提供一種方法，讓我能夠以一種更加開放、更加包容的態度，去理解那些與我截然不同的信仰體係？我希望這本書不僅僅是一本學術著作，更是一種思想的啓迪，它能讓我對人類的精神世界，對我們自身的存在，有一個更深刻、更細膩的認識。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些能夠觸及人類最深層情感和精神需求的書籍抱有特彆的，而“宗教生活現象學”這個書名，就立刻引起瞭我的關注。它不像一本枯燥的學術論文，也不像一本說教式的宗教讀物，它似乎預示著一種更加貼近生命、更加關注個體經驗的研究。我常常在想，是什麼讓一種信仰能夠如此深刻地影響一個人的生活，甚至改變他的人生軌跡？是什麼樣的內在體驗，使得那些看似普通的個體，能夠産生如此強大的精神力量？我期待這本書能夠以現象學的視角，去“還原”和“呈現”這些鮮活的宗教體驗。我希望它能夠帶我走進那些真實的生命瞬間：或許是某個清晨，在寂靜中進行的虔誠祈禱；或許是某個節日，在人群中感受到的狂熱與喜悅；或許是某個絕望時刻，從信仰中獲得的慰藉和希望。我希望作者能夠運用細膩的筆觸，捕捉那些難以言喻的感受，那些在個體意識深處湧動的信仰之流。它是否會幫助我理解，為什麼在不同的文化背景下，宗教會以如此多樣的形式齣現？它是否會幫助我認識到，那些看似與我截然不同的宗教實踐，其背後可能蘊含著相似的人類普遍需求和情感？我希望這本書不僅僅是對“宗教”這一概念的分析，更是對“宗教生活”本身的深度描繪，讓我能夠以一種更加包容、更加深刻的態度，去理解人類精神世界的豐富性和復雜性。

評分☆☆☆☆☆

我對於那些能夠深入探索人類精神世界的書籍總是充滿瞭渴望，而“宗教生活現象學”這個書名，恰好點燃瞭我內心深處的好奇。它不像是一本講述教義的百科全書，也不像是一本評判信仰的辯論集，它更像是一扇窗戶，能夠讓我們窺視到個體在宗教體驗中的真實情感和內在世界。我常常會思考，宗教不僅僅是某種固定的儀式或教條，更是存在於個體生命中的一種深刻的體驗，一種與超越性存在的連接。我希望這本書能夠以現象學的視角，去捕捉和描繪這些“活生生”的宗教體驗。我期待它能夠帶領我，去理解那些在祈禱中感受到的寜靜，在冥想中體悟到的智慧，在集體儀式中産生的歸屬感，以及在麵對苦難時，從信仰中汲取的力量。我希望作者能夠用細膩的筆觸，描繪齣那些難以用言語形容的情感湧流，那些在個體意識深處悄然發生的轉變。這本書是否會幫助我理解，為什麼在人類漫長的曆史中，宗教始終扮演著如此重要的角色，無論是在個體層麵還是社會層麵？它是否會讓我看到，那些看似遙遠和陌生的宗教傳統，其實也承載著人類共通的關於愛、關於意義、關於存在的永恒追問？我期待它能為我提供一種全新的視角，讓我能夠更加深入地理解人類精神世界的廣闊和豐富。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些能夠觸及人類最深層情感和精神需求的書籍抱有特彆的大，而“宗教生活現象學”這個書名，就立刻引起瞭我的關注。它不像一本枯燥的學術論文，也不像一本說教式的宗教讀物，它似乎預示著一種更加貼近生命、更加關注個體經驗的研究。我常常在想，是什麼讓一種信仰能夠如此深刻地影響一個人的生活，甚至改變他的人生軌跡？是什麼樣的內在體驗，使得那些看似普通的個體，能夠産生如此強大的精神力量？我期待這本書能夠以現象學的視角，去“還原”和“呈現”這些鮮活的宗教體驗。我希望它能夠帶我走進那些真實的生命瞬間：或許是某個清晨，在寂靜中進行的虔誠祈禱；或許是某個節日，在人群中感受到的狂熱與喜悅；或許是某個絕望時刻，從信仰中獲得的慰藉和希望。我希望作者能夠運用細膩的筆觸，捕捉那些難以言喻的感受，那些在個體意識深處湧動的信仰之流。它是否會幫助我理解，為什麼在不同的文化背景下，宗教會以如此多樣的形式齣現？它是否會幫助我認識到，那些看似與我截然不同的宗教實踐，其背後可能蘊含著相似的人類普遍需求和情感？我希望這本書不僅僅是對“宗教”這一概念的分析，更是對“宗教生活”本身的深度描繪，讓我能夠以一種更加包容、更加深刻的態度，去理解人類精神世界的豐富性和復雜性。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，人類的“精神生活”是一個極其廣闊且深邃的領域，而宗教，無疑是其中最為復雜和動人的一部分。它既是曆史的産物，也是個體的創造；它既是社會的粘閤劑，也是個體尋求超越的途徑。很多時候，我們談論宗教，往往會陷入教義的辯論、曆史的考證，或是道德的評判，卻鮮少去關注那些最直接、最本真的“宗教生活”本身。這本書的書名“宗教生活現象學”，恰恰引起瞭我的好奇。我期待它能夠提供一種“去僞存真”的視角，剝離掉那些外在的、被符號化的錶層，去觸及宗教體驗的核心。現象學，在我理解來，是一種強調“懸置判斷”和“直觀把握”的研究方法，它旨在描述事物的本來麵貌，而非對其進行解釋或評價。因此，我希望這本書能夠帶領我，以一種更加沉浸、更加細緻的方式，去觀察和理解個體在宗教情境中的意識活動、情感體驗和行為模式。比如，一個人在祈禱時所感受到的寜靜，一個人在麵對苦難時所生發齣的力量，一個人在參與宗教儀式時所體驗到的連接感，甚至是一些看似“非理性”的宗教狂熱，在這本書中，是否會被以一種更為開放和理解的態度來呈現？我希望它能夠拓展我對於“宗教”的理解，讓我看到，宗教並非是一種單一的、固定的模式，而是人類生命體驗中一種豐富多元的錶現。它是否會幫助我理解，在不同的文化和時代背景下，人們是如何通過宗教來安頓自己的心靈，尋找意義，並與某種超越性的存在建立聯係？我期待它能成為一座橋梁，連接我對哲學思辨的興趣與我對人類精神世界的探索。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我正經曆著一段對人生意義的迷茫期，總覺得生活就像一潭死水，缺少瞭那種能夠激蕩起內心波瀾的火花。我嘗試過閱讀一些哲學著作，試圖從宏大的理論體係中找到答案，但總感覺隔靴搔癢，那些概念性的論述離我的實際感受太遠。而“宗教生活現象學”這個書名，卻意外地觸動瞭我。我不是一個虔誠的信徒，但我始終認為，人類的信仰，無論其形式如何，都蘊含著一種深刻的生命力量。它可能關乎對死亡的恐懼，對永恒的嚮往，對苦難的超脫，或是對愛的極緻追求。現象學，我理解它是一種關注“本真性”的研究方法，它試圖還原事物本身的麵貌，剝離附加的解釋和理論框架。因此，我設想這本書會帶我進入一種沉浸式的體驗，它不會試圖去證明某個宗教的真僞，也不會去評判某種信仰的優劣，而是會邀請我，以一種開放的心態，去觀察、去感受、去理解那些活生生的宗教體驗。我好奇作者會如何捕捉那些瞬間的啓示，那些在祈禱中的平靜，那些在儀式中的共鳴，那些在睏境中的慰藉。它會不會像一麵鏡子，映照齣我內心深處那些關於信仰、關於超越、關於存在的模糊影跡？我希望這本書能讓我對“宗教”這個詞匯的理解，不再局限於某種具體的教派或儀式，而是能將其視為一種更廣泛的、人類與自身、與宇宙連接的努力。它或許能為我提供一種新的語言，來錶達那些我一直以來難以言說的內心感受，讓我在紛繁復雜的世界中，找到一種更深刻的安頓。

評分☆☆☆☆☆

我一直對哲學與人類經驗的交叉點感到著迷，而宗教，無疑是人類經驗中最古老、最普遍、也最神秘的一部分。“宗教生活現象學”這個書名，恰好觸及瞭我一直以來想要深入探索的領域。我總覺得，很多時候我們談論宗教，要麼停留在曆史的考據，要麼糾纏於教義的辨析，很少有人能夠真正去描繪和理解“宗教生活”本身的豐富性和復雜性。我期待這本書能夠以一種“迴到經驗本身”的方式，來呈現宗教的真實麵貌。我好奇作者將如何運用現象學的視角，去捕捉那些個體在宗教情境中的意識活動、情感體驗和行為模式。例如，在麵對死亡時，宗教如何提供慰藉？在遭遇苦難時，信仰如何給予力量？在參與集體儀式時，個體如何感受到超越和歸屬？我希望這本書能夠超越簡單的理論框架，用生動的語言和深刻的洞察，來描繪那些鮮活的宗教生活場景。它是否會帶領我走進不同文化、不同曆史時期的宗教體驗，並從中發現普遍的人類精神需求？它是否會幫助我理解，那些看似“非理性”的宗教行為，其背後有著怎樣的心理和情感邏輯？我希望這本書能夠為我提供一種新的工具，讓我能夠以一種更加開放、更加深入的態度，去理解那些與我截然不同的信仰，去認識人類精神世界的廣闊和深邃。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種沉靜而引人深思的質感，淡淡的復古色調，配上簡潔而有力的書名，仿佛在邀請讀者進入一個古老而又充滿智慧的殿堂。我一直對宗教的本質以及它在人們生活中的具體呈現方式抱有濃厚的興趣，常常在想，是什麼讓一種信仰能夠滲透到如此深邃的個人體驗之中，又是什麼使得那些看似抽象的教義能夠轉化成鮮活的實踐和情感？這本書的書名“宗教生活現象學”本身就充滿瞭哲學思辨的意味，它似乎預示著一種不同於曆史考據或社會學分析的研究方法，它更側重於去理解和描述，去捕捉那些難以言喻的、個體在宗教體驗中的“此時此刻”。我期待它能提供一種全新的視角，幫助我剝離那些外在的、約定俗成的標簽，去直麵宗教情感、宗教儀式、宗教信仰所帶來的最真實、最核心的生命感受。它不像一本簡單的宗教史，也不是一本說教式的信仰指南，它似乎更像是一把鑰匙，能打開理解人之所以為人的某種深刻麵嚮的大門，而這個麵嚮，恰恰與我們內心最隱秘的渴望、最真摯的情感，以及我們對超越性存在的追求息息相關。我尤其好奇，在現象學的框架下，作者將如何處理那些看似矛盾的宗教現象，比如狂熱的信仰與平靜的默想，集體性的宗教活動與孤獨的靈性探索，以及理性思維與非理性體驗之間的張力。這本書的齣現，無疑是在這個信息爆炸、價值多元的時代，為我提供瞭一個深入反思自身精神世界、理解他人信仰方式的寶貴契機，我迫不及待地想要翻開它，去探尋那些隱藏在宗教錶象之下的生命湧流。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些能夠觸及人類最根本的生存睏境和精神追問的書籍抱有濃厚的興趣，而“宗教生活現象學”這個書名，無疑正是我一直在尋找的那種。它承諾瞭一種深入個體經驗的研究方式，而非停留在抽象的理論層麵。我經常思考，是什麼讓那些看似平凡的生活，因為有瞭宗教的維度而變得非凡？是什麼樣的內在體驗，能夠支撐人們度過生命中的艱難時刻，並賦予生活以更深層的意義？我期待這本書能夠以現象學的方法，去“還原”和“呈現”這些鮮活的宗教體驗。我希望它能夠帶領我，去感受那些在靜默祈禱中湧現的平靜，在集體儀式中感受到的共鳴，在麵對死亡時的恐懼與超越，以及在尋找生命意義過程中的點滴感悟。我希望作者能夠運用富有洞察力的筆觸，捕捉那些難以言喻的、深邃的內心感受。它是否會幫助我理解，為何在不同的文化和社會背景下，宗教會呈現齣如此豐富多樣的麵貌？它是否會讓我看到，那些看似遙遠的宗教實踐，其背後其實也湧動著人類共通的情感和對美好、對真理的渴望？我期待這本書不僅是一次思想的旅行，更是一次心靈的啓迪，它能夠讓我以一種更加開放、更加深刻的態度，去理解人類精神世界的遼闊和復雜，並反思自身存在的意義。