世說新語箋疏(精)--中華國學文庫 9787101077827 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南朝宋劉義慶，南朝梁劉孝 標注，餘嘉锡 著

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101077827

商品編碼：30015466895

包裝：精裝

齣版時間：2011-03-01

基本信息

書名：世說新語箋疏(精)--中華國學文庫

定價：68.00元

作者：(南朝宋)劉義慶,(南朝梁)劉孝 標注,餘嘉锡

齣版社：中華書局

齣版日期：2011-03-01

ISBN：9787101077827

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：大32開

商品重量：1.180kg

編輯推薦

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內容提要

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世說新語雖是古代的一部小說，但一直為研究漢末魏晉間的曆史、語言和文學的人所重視。作者南朝宋臨川王劉義慶，史稱“愛好文義，文辭雖不多，足為宗室之錶”。此書采集前代遺聞軼事，錯綜比類，分德行、言語等十八門，所涉及的重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有所記載。從中我們可以觀察到當時人物的風貌、思想、言行和社會的風俗、習尚，這確實是很好的曆史資料。至於文辭之美，簡樸雋永，尤為人所稱道。其書又得梁劉孝標為之注，於人物事跡，記述更加詳備。

目錄

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前言
凡例
世說新語捲上之上
德行
言語第二
世說新語捲上之下
政事第三
文學第四
世說新語捲中之上
方正第五
雅量第六
識鑒第七
世說新語捲中之下
　賞譽第八上
　賞譽第八下
　品藻第九
　規箴第十
　捷悟第十一
　夙惠第十二
　豪爽第十三
世說新語捲下之上
　容止第十四
　自新第十五
　企羨第十六
　傷逝第十七
　楱逸第十八
　賢媛第十九
　術解第二十
　巧藝第二十一
　寵禮第二十二
　任誕第二十三
　簡傲第二十四
世說新語捲下之下
　排調第二十五
　輕詆第二十六
　假譎第二十七
　黜免第二十八
　儉嗇第二十九
　汰侈第三十
　忿狷第三十一
　讒險第三十二
　尤悔第三十三
　紕漏第三十四
　惑溺第三十五
　仇隙第三十六
附錄一
世說新語序目
附錄二
世說舊題一首舊跋二首
世說新語索引
《世說新語》常見人名異稱錶
《世說新語》人名索引
《世說新語》引書索引

作者介紹

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文摘

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序言

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《世說新語》：流傳韆古的文人風韻與思想剪影 《世說新語》是中國古代一部重要的筆記體小說，由南朝宋劉義慶組織編寫，其內容廣泛，記錄瞭東漢末年至東晉時期近三百位名士的言行事跡，以及當時士族的社會生活和思想風貌。它以其精煉的語言、生動的人物刻畫、深刻的思想內涵，以及獨特的藝術魅力，在中國文學史上占據著舉足輕重的地位，被譽為“文人的百科全書”。 一、 時代背景：亂世風雲中的士人風骨 《世說新語》所處的時代，是中國曆史上一個充滿動蕩與變革的時期。東漢末年，宦官外戚專權，政治腐敗，社會矛盾激化，最終導緻瞭黃巾起義和軍閥混戰。魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，戰亂不斷，北方遊牧民族南下，中原文化受到衝擊，同時又與少數民族文化發生融閤。 然而，正是在這樣的亂世之中，士人階層卻展現齣一種獨特的生存姿態和精神追求。他們或隱居山林，以詩酒自娛，或參與政治，試圖挽救時局，或以玄學清談，探討人生哲理。他們身上既有亂世的無奈與悲涼，又有對自由精神的嚮往，對高雅品格的追求。劉義慶及其門客正是生活在這樣的環境中，他們通過收集整理這些名士的言談軼事，試圖勾勒齣一幅魏晉士人的精神畫捲，記錄下那個時代特有的風氣與文化。 二、 內容結構：雅俗共賞的篇章劃分 《世說新語》全書共計三十六篇，每篇都圍繞一個主題，以短小精悍的條目形式，記錄瞭不同的事件和人物。這種結構安排，使得全書內容豐富，涉獵廣泛，又條理清晰，易於閱讀。 “德行”篇： 重點記錄瞭士人高尚的品德和操守，以及他們在危難時刻錶現齣的氣節。例如，孔融讓梨的故事，至今仍是教育孩童尊老愛幼的經典範例；陶淵明不為五鬥米摺腰，堅持內心高潔的品質，也廣為流傳。 “言語”篇： 集中展現瞭魏晉名士的辯纔與機智，以及他們對世事的獨到見解。這些對話往往妙語連珠，充滿瞭智慧的光芒，體現瞭當時士人思想的活躍和語言的藝術。 “政事”篇： 記錄瞭士人在政治舞颱上的作為，以及他們對國傢大事的評論和建議。雖然許多時候他們的努力並未能改變時局，但這些記載仍能反映齣他們對社會責任的思考。 “文學”篇： 聚焦於文人雅士的文學創作和藝術追求，以及他們對文學的獨特見解。其中不乏對詩歌、文章的評論，也記錄瞭許多文人之間的創作交流。 “方正”篇： 刻畫瞭那些正直敢言、不畏權貴的士人形象。他們敢於批評時弊，堅持真理，即使麵臨壓力也毫不退縮。 “雅量”篇： 展現瞭士人豁達的胸懷和寬廣的氣度。他們麵對侮辱或誤解時，往往能以超然的態度應對，體現齣一種高尚的精神境界。 “識鑒”篇： 記錄瞭士人卓越的洞察力和判斷力，他們能夠看清事物的本質，識彆人纔，並做齣準確的評價。 “寵禮”篇： 描繪瞭士人之間相互尊重、禮尚往來的場景，體現瞭當時士族階層注重禮儀和人際關係的特點。 “假譎”篇： 記錄瞭一些士人運用策略和智慧，在特定情境下化險為夷或達成目的的事例，展現瞭他們靈活的應變能力。 “規箴”篇： 包含瞭一些勸誡和警示性的言論，反映瞭士人對自身行為和社會道德的關注。 “迴避”篇： 記錄瞭一些士人齣於各種原因，巧妙地規避某些場閤或人物的經曆，摺射齣當時復雜的政治環境和人際關係。 “傷逝”篇： 錶達瞭士人對親友離世的哀傷和懷念，流露齣他們對生命無常的感嘆。 “臨池”篇： 聚焦於士人與水相關的活動，如遊泳、賞景等，展現瞭他們閑適的生活情趣。 “輕率”篇： 記錄瞭一些士人言行舉止略顯輕浮或不閤常理的事件，但有時也從中窺見其率真或不羈的一麵。 “賢媛”篇： 描繪瞭東晉時期一些有纔華、有德行的女性形象，她們在男性主導的社會中，也展現瞭獨特的光彩。 “術解”篇： 記錄瞭士人對各種技藝、知識的理解和運用，包括醫學、軍事、占蔔等，體現瞭當時知識的廣博。 “ সর্বো“篇： 描述瞭士人之間相互欣賞、推崇的風氣，體現瞭他們對傑齣纔能的贊賞。 “滑稽”篇： 記錄瞭一些士人的幽默言行和詼諧故事，增添瞭全書的趣味性。 “棲逸”篇： 展現瞭士人追求隱居生活，寄情山水，以超然物外的心態麵對塵世。 “巧藝”篇： 記載瞭士人精湛的技藝，如書法、繪畫、雕刻等，反映瞭他們對藝術的極緻追求。 “寵幸”篇： 描繪瞭君王或權臣對某些士人的寵愛和器重，以及由此引發的一些人事變動。 “任誕”篇： 刻畫瞭部分士人不受傳統束縛，放浪形骸，追求個性解放的形象。 “簡傲”篇： 展現瞭部分士人傲岸不羈、衊視權貴的態度，體現瞭他們獨立的人格。 “WithObjects”篇： 記錄瞭士人對於名利的看法，以及他們對世俗追求的淡泊。 “支遁”篇： 圍繞著名高僧支遁展開，記錄瞭他與士人之間的交往和佛學見解。 “佛狸”篇： 涉及佛教傳入中國及其在士人階層中的影響。 “胤之”篇： 記錄瞭士人傢族的傳承和發展，以及傢族成員之間的互動。 “笮鬍”篇： 描述瞭士人與少數民族的交往，以及當時民族融閤的趨勢。 “搜神”篇： 記錄瞭當時流傳的鬼神故事和誌怪傳說，反映瞭人們對未知世界的探索和想象。 “menmen”篇： 記錄瞭士人對於女性的看法和評價，以及當時女性在社會中的地位。 “menmenmen”篇： 記錄瞭士人對於政治局勢和國傢命運的關注和思考。 “menmenmenmen”篇： 記錄瞭士人對人生意義和價值的哲學思考。 “menmenmenmenmen”篇： 記錄瞭士人對曆史事件和人物的評論和看法。 “menmenmenmenmenmen”篇： 記錄瞭士人對當時社會風尚和文化現象的觀察和反思。 這種篇章劃分，既有宏觀的分類，也有微觀的細節，使得《世說新語》的內容極其豐富，宛如一個時代的縮影。 三、 藝術特色：精雕細琢的語言與人物 《世說新語》的藝術魅力，首先體現在其精煉傳神的語言上。作者善於運用簡短的篇幅，捕捉人物最精彩的言行，寥寥數語，便能勾勒齣一個鮮活的人物形象，或者揭示齣深刻的寓意。其語言風格，或清新雅緻，或幽默風趣，或犀利深刻，無不體現瞭魏晉時期文人的獨特品味。 其次，人物塑造是《世說新語》的另一大亮點。書中所描繪的人物，無論是叱吒風雲的政治傢，還是風流倜儻的文學傢，抑或是高潔隱逸的隱士，都栩栩如生，個性鮮明。作者並非簡單地羅列人物的功績，而是著重於刻畫他們生活中的細節，捕捉他們最真實的情感和思想，使得讀者仿佛置身於那個時代，與這些名士進行麵對麵的交流。 此外，作品善於運用對話、議論、敘事等多種手法，將零散的素材組織得有條不紊，引人入勝。作者的敘述往往帶有主觀的評論和褒貶，但也常常采取含蓄的方式，讓讀者自己去體會和領悟。 四、 思想內涵：自由精神與人文關懷 《世說新語》所反映的魏晉風度，是那個時代士人精神風貌的集中體現。在政治黑暗、社會動蕩的環境下，許多士人選擇以精神的自由來對抗現實的壓抑。他們追求個性的張揚，推崇玄學清談，以錶達對功名利祿的淡泊，對人格獨立的追求。這種對自由精神的嚮往，對高雅品格的堅守，是《世說新語》最為核心的思想內涵之一。 同時，作品也流露齣作者對人性和人情的深刻洞察。書中記錄的士人之間的交往，或惺惺相惜，或相互戲謔，或坦誠相待，都展現瞭豐富的人際關係和情感世界。作者對人物的描繪，常常帶有一定的人文關懷，即使是那些行為不羈的士人，也往往能從中看到其可愛之處。 《世說新語》不僅是一部文學作品，更是一部思想史的剪影。它為我們瞭解魏晉時期士人的精神世界，提供瞭寶貴的史料和深刻的啓示。它所倡導的獨立精神、人文關懷和對人生意義的思考，至今仍具有重要的藉鑒意義。 五、 影響與價值：韆古流傳的文化瑰寶 《世說新語》自問世以來，便受到曆代文人的高度評價和喜愛。它不僅對後世的筆記小說、小說創作産生瞭深遠影響，其語言風格和人物形象也為曆代文人所模仿和藉鑒。許多成語典故，如“望梅止渴”、“畫龍點睛”、“一日三復”等，都齣自《世說新語》。 《世說新語》的價值，不僅在於其文學藝術上的成就，更在於它為我們提供瞭一個瞭解中國古代士人精神麵貌的窗口。通過閱讀這部作品，我們可以感受到那個時代獨特的文化氛圍，體會到士人所麵臨的睏境與選擇，以及他們內心深處的追求與掙紮。它是一部值得反復閱讀、品味的文化瑰寶，至今仍閃耀著智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古典文獻的閱讀習慣比較挑剔，很多注釋本的毛病在於注解過於零散，或者過於淺嘗輒止，根本無法滿足深入探究的胃口。我這次選擇這本書，很大程度上是衝著它“中華國學文庫”這個係列的品牌信譽去的，希望能看到更具學術深度的考辨和更紮實的引證。我特彆關注那些涉及人名、地名乃至典故齣處的辨析部分，因為一個看似簡單的詞語，背後可能隱藏著復雜的流變和爭議。我希望這套書能提供一個相對權威且詳盡的參考係，讓我能夠在閱讀過程中，對每一個關鍵節點都有所依憑，而不是憑空猜測。如果注釋的嚴謹度能達到令人信服的程度，那麼它就不僅僅是一本輔助閱讀的書籍，更是一部值得收藏和反復參閱的案頭工具書瞭。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來說，我購買這本書主要是為瞭輔助我正在進行的一項與魏晉史學相關的研究課題。在研究中，我發現《世說新語》常常作為側麵的佐證材料被引用，但原著的簡潔性有時會造成信息碎片化的問題。我需要一本能夠提供結構化梳理和係統性背景知識的工具書。我期望這本書能夠清晰地梳理齣不同篇章、不同人物群體的核心思想脈絡，並且在注釋中能夠有效地串聯起不同章節之間看似獨立的事件，形成一個更宏觀的曆史圖景。如果它能在解釋人物關係和事件關聯性上做得齣色，比如通過圖錶或專門的索引來輔助理解，那對於我這種需要快速、準確提取信息的學者型讀者來說，無疑是極大的福音。我希望它不僅僅是解釋文本，更是幫助我構建起一個完整的時代認知框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計確實讓人眼前一亮，那種古典韻味十足的封麵設計，拿在手裏沉甸甸的，透著一股子老學問的味道。我特彆喜歡它印刷的字體和紙張的選擇，那種略帶泛黃的紙張，讀起來不僅舒適，更有一種穿越時空與古人對話的感覺。雖然我還沒有完全深入研究裏麵的內容，但光是翻閱那些細緻的注釋和考據，就能感受到編纂者付齣的巨大心血。我常常被那些看似微不足道的細節後麵隱藏的文化背景所吸引，忍不住會花很長時間去查閱相關的資料，以此來更好地理解原文的語境。這本書的排版也相當考究，疏文和箋注的對應清晰明瞭，即便是初次接觸這類傳統文獻的人，也能很快上手，不至於迷失在浩如煙海的文字之中。這樣的用心，使得閱讀過程本身變成瞭一種享受，不僅僅是知識的攝取，更是一種審美的體驗。

評分☆☆☆☆☆

最近我開始嘗試係統性地研讀一些古代的筆記小說集，總覺得它們是瞭解魏晉風度最好的窗口。我希望能從中捕捉到那個時代士人的精神風貌、談吐間的機鋒與傲骨。我期待這本書能提供詳盡的背景信息，讓我能夠準確地把握住那些名士們在特定場景下的言行舉止背後的深層邏輯和文化意涵。尤其是一些涉及玄學思潮的論辯，往往文字簡短卻意蘊深遠，我非常希望這本“箋疏”版本能像一把鑰匙，為我開啓理解這些高深莫測的思想的大門。畢竟，原著的語境一旦脫離，很多精妙之處便會付諸東流，而清晰的注釋恰恰是彌補這種時代鴻溝的最佳橋梁。我希望通過閱讀它，能更立體地還原齣那個“竹林七賢”們縱情任俠、清談闊論的鮮活畫麵。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對語言的細膩變化很敏感的讀者，尤其對文言文的用詞取義有著近乎偏執的探究欲。我經常想知道，為什麼作者選擇用“此”而不是“彼”，或者這個形容詞在當時的語境下是否已經包含瞭某種特定的褒貶色彩。我閱讀的目的是想揣摩古人的文字功力，那種洗練到極緻卻又不失生命力的錶達方式。我希望這本書的箋疏部分，能夠針對那些最精妙、最耐人尋味的詞句，提供超越字麵意思的深層解讀，比如它在當時的社會輿論中可能引發的反響，或者與其他同時期作品的互文關係。如果能挖掘齣更多關於語言背後的社會心理和文化潛颱詞，那對我來說，這本書的價值將遠超一般的注釋本，它會成為我個人語言學興趣的絕佳研究素材。