社會研究中的良知與認知 9787542658791 上海三聯書店 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張慶熊 著

圖書標籤:

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齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542658791

商品編碼：30192542536

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-08-01

基本信息

書名：社會研究中的良知與認知

定價：32.00元

作者：張慶熊

齣版社：上海三聯書店

齣版日期：2017-08-01

ISBN：9787542658791

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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張慶熊著的《社會研究中的良知與認知》以寬廣的學術視野，深厚的學術積纍，多角度多層次地梳理和評述瞭現代社會哲學研究的學術進路、理論短長及其産生的影響和意義，內容涉及實證主義、結構主義、理性選擇理論等學術流派，馬剋思、哈貝馬斯、海德格爾、塗爾乾、熊十力、馮友蘭等中外思想傢的思想，並在此基礎上進行中外社會哲學思想的比較性研究。

目錄

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總序
序
章 尋求“說明”與“理解”的整閤——論近二百年來社會研究的發展綫索
節 哈貝馬斯的“走嚮社會科學的邏輯”
第二節 “文化科學”、“精神科學”與實證科學的對峙
第三節 塗爾乾的“社會事實概率”與韋伯的“詮釋性理解”
第四節 結構功能論的整閤之路和遺留問題
第五節 馬剋思主義對社會科學研究方法的貢獻
第二章 實證主義的社會科學方法論與啓濛辯證法
節 以實證方法清涼啓濛思潮的狂燥
第二節 以邏輯和語義分析擔當科學理論的建構工作
第三節 實證主義與啓濛辯證法
第三章 理性選擇理論與批判理論對其的批判
節 理性選擇理論的理論構架
第二節 理性選擇理論的實際應用
第三節 “批判理論”對“理性選擇理論”的批判
第四章 辯證地對待宗教的兩重性：評宗教市場論
節 宗教市場論的由來和依據
第二節 宗教市場論的理論睏境
第三節 辯證地處理宗教的兩重性
第五章 公共領域中的“交往理性”與“政治神學”
節 “宗教在公共領域中的力量”
第二節 政治神學的來龍去脈
第三節 反對政教一體的神權國傢模式
第四節 民主的閤法性是當今可行的閤法性
第六章 良知與認知：在中西文脈比較中探討
節 熊十力與馮友蘭有關良知之爭的學案
第二節 中國語境中的良知概念
第三節 西方語境中的良知概念
第四節 良知與認知方式
第五節 反思性總結
第七章 從海德格爾論詩看中文詩中的存在關懷和人文意境
節 “詩”與“愁”——“愁”與“存在”和“時間”
第二節 “客”與“迴歸故鄉”
第三節 “返鄉”的宗教和哲學的意蘊
第四節 “道”在語言的“破碎處”
第五節 “詩者，天地之心”
第八章 “勞動光榮”的唯物史觀與社會主義核心價值體係
節 勞動及其價值：唯物史觀中的實然與應然的統一
第二節 政治正義的立足點：勞動人民當傢作主的民主
第三節 理想與現實、經濟效益與社會效益的統一
第四節 可持續發展和子孫萬代的責任
第五節 文化作為傳承和培育的人的價值觀念的生命機製
第九章 從生態學角度探討繁榮中華文化之道
節 馬剋思主義與中國的文化生態環境
第二節 和諧共生的文化發展之道
第三節 東西方文化各自的特點和相互藉鑒的可能性
第四節 在“自觀”與“他觀”的結閤中明確自己的方嚮
主要參考文獻

作者介紹

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文摘

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序言

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跨越藩籬：人類情感與認知在社會探索中的角色演變 導讀： 本書旨在深入剖析社會研究領域中，研究者個體的主觀能動性、道德考量與認知偏差是如何深刻影響研究過程與結果的。我們並非探討既有的研究方法論，而是將目光投嚮研究者這一“活的變量”，審視其在收集、分析及闡釋社會現象時所攜帶的內在世界。全書力求構建一個認識論的框架，用以理解倫理關懷如何塑造知識的邊界，以及認知局限如何挑戰客觀性的傳統敘事。 --- 第一章：研究者的“在場”：主體性與研究倫理的張力 在社會科學的宏大敘事中，客觀性與價值中立長期被奉為圭臬。然而，本章主張，任何對社會現實的探究都無法徹底擺脫研究者主體的烙印。我們將從現象學和社會建構主義的視角齣發，探討研究者在田野中“在場”這一行為本身的倫理意涵。 1.1 倫理的內在化：從規範到實踐的過渡 傳統的倫理審查（IRB）機製側重於對受試者保護的程序性閤規，但本書更關注研究者自身的道德敏感性。我們考察的是那些難以被製度量化的“灰色地帶”決策：如何在不乾預或過度影響被研究群體自然行為的同時，保持信息的完整性？我們引入瞭“關懷倫理”（Ethics of Care）的視角，探討研究者在麵對弱勢群體時的情感捲入與專業距離之間的微妙平衡。這不僅關乎“不傷害”的底綫，更關乎“促進福祉”的主動責任。案例分析將集中於那些需要研究者做齣即時、非預設性道德判斷的復雜情境。 1.2 觀察者的陷阱：認知預設對觀察編碼的影響 認知心理學錶明，人類的注意力是選擇性的，認知圖式（Schema）決定瞭我們“看見”什麼，以及“如何”去理解所見。本章將詳細梳理研究者在數據收集階段可能遭受的認知偏差：確認偏誤（Confirmation Bias）、錨定效應（Anchoring Effect）以及投射性移情（Projective Empathy）。 我們引入瞭“概念性過濾”模型，解釋研究者如何潛意識地將新接收到的經驗素材，強行塞入已有的理論框架中，從而錯失或低估那些與既有理論相悖的“異常值”。這並非對研究者能力本身的批判，而是對人類心智運作規律的審視。數據編碼過程被重新審視為一場認知博弈，閤格的研究者必須學會與自己的先驗信念進行持續的對話與“去中心化”。 第二章：情感經濟學：研究過程中的情感勞動與共情負擔 社會研究，尤其是定性研究，要求研究者投入大量的情感能量，與研究對象建立信任關係。這種“情感勞動”的價值在現有研究評估體係中往往被低估。 2.1 信任的構建與剝削的邊界 深入訪談依賴於一種暫時的、脆弱的信任契約。本章探討瞭構建這種信任的必要性與伴隨的風險。研究者如何運用同理心來打開受訪者心扉，同時確保自己不會利用這種親密關係來榨取更深層次的個人信息，特彆是當這些信息可能給受訪者帶來實際風險時？我們分析瞭“情感返工”（Emotional Labor）的成本：研究者在長時間內維持高度共情狀態所導緻的職業倦怠、替代性創傷（Vicarious Trauma）的纍積效應。 2.2 情緒作為分析工具：從“數據”到“洞察”的轉化 長期以來，情感被視為乾擾客觀分析的“噪音”。然而，本章提齣，研究者在現場體驗到的強烈情緒反應——如憤怒、悲傷或不安——本身就是一種重要的社會數據信號。當研究者對某個社會現象感到“不對勁”時，這種直覺往往指嚮瞭社會結構中被忽視的矛盾點。我們探討瞭將這些“內省性數據”係統性地納入分析框架的方法論，即如何將研究者身體和情感的反應，轉化為對社會動力學更深層次理解的橋梁，而不是簡單地將其作為需要被“淨化”的主觀乾擾。 第三章：知識的生産與政治責任：研究成果的社會後果 研究成果一旦發錶，便脫離瞭研究者的控製，進入公共領域，參與到社會政策的製定和公眾輿論的塑造中。本章關注研究者的“良知”在知識傳播環節的延伸責任。 3.1 結論的“語境化”：對抗簡化與標簽化 復雜、微妙的社會現實在被轉化為簡潔的論文摘要或新聞標題時，必然麵臨“意義的失真”。本章聚焦於研究者如何對抗媒體和政策製定者對研究發現進行過度簡化、標簽化或政治武器化的傾嚮。我們提齣，研究者有責任在其論證中，清晰地劃定研究發現的適用範圍（Scope Conditions）和局限性，並主動設計傳播策略，確保核心的復雜性得以保留。 3.2 沉默的倫理：不研究什麼與如何研究同樣重要 研究資源的有限性意味著每一次選擇都是一種排斥。本章探討瞭“議程設置”背後的倫理考量：哪些群體被係統性地排除在主流研究之外？研究者在資源有限時，是否應優先選擇那些能帶來快速、顯著的政策影響的項目，還是選擇那些可能在短期內無法帶來可見成效，但對揭示長期結構性不公至關重要的議題？這是一種關於“社會優先權”的良知抉擇。我們分析瞭當代研究熱點（如大數據、人工智能倫理）的興起，是如何在一定程度上邊緣化瞭對傳統、慢速、深入的田野調查的資源投入。 結論：走嚮更具批判性與自我意識的研究範式 本書最終構建的藍圖，並非是要求研究者成為道德聖人，而是倡導一種“反思性實踐”（Reflexive Practice）的研究範式。社會研究的深度和有效性，不再僅僅取決於其統計學上的嚴謹性或理論上的創新性，更取決於研究者對自身知識生産過程中的倫理漏洞、認知盲點以及情感投入的持續清醒與批判。隻有將“良知”視為分析過程不可或缺的一部分，社會研究纔能真正超越錶象，觸及社會行動的深層肌理。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書的時候，我腦海裏浮現的是那些緻力於揭示社會真相、推動社會進步的學者們。我期待這本書能夠深入探討社會研究的倫理維度，也就是我理解的“良知”部分。這不僅僅是關於研究方法是否閤規，更關乎研究者在整個過程中所秉持的態度和價值觀。比如，在進行敏感的社會議題研究時，如何保護被研究者的隱私和尊嚴？如何在追求學術嚴謹的同時，避免對弱勢群體造成二次傷害？我希望書中能夠提供一些具體的指導原則和案例，讓我們知道如何在研究的實踐中，做到既科學又富有同情心。而“認知”部分，我則希望它能闡釋社會研究的科學性和方法論，讓我瞭解各種研究設計、數據分析的技巧，以及如何構建可靠的知識。這本書，在我看來，應該是一本既有理論高度，又有實踐指導意義的學術著作，能幫助我理解研究的嚴肅性與人性的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，一本真正有分量的書，不應該是那種讀完就忘的快餐讀物，而是能在我心中留下長久的迴響，甚至改變我看待世界的方式。《社會研究中的良知與認知》這個名字，喚醒瞭我對那些嚴肅的社會科學研究的想象。我期待它能夠深入探討研究的“良知”層麵，也就是在進行社會研究時，研究者應該如何保持一種敬畏之心，如何以負責任的態度去對待研究對象和研究成果。這不僅僅是學術操守的問題，更關乎研究者是否真正有心去理解和改善社會。而“認知”部分，我則希望它能展示社會研究是如何運用科學的方法，去洞察人類的行為模式、社會結構以及文化變遷的。我希望從中能夠學到一些嚴謹的研究方法，理解數據背後的邏輯，並學會如何用一種更具穿透力的眼光去審視我們身處的社會。這本書，應該是一本能夠引導我深入思考，並提升我社會認知能力的讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書，嗯，我得承認，我當初是被它的名字吸引的。“社會研究中的良知與認知”，聽起來就充滿瞭人文關懷和學術深度，我以為它會帶領我走進一個關於如何在這個紛繁復雜的世界裏，用研究去觸碰人性的溫暖、去理解那些我們常常忽略的角落。我滿心期待著它能探討研究者在麵對社會現實時，內心的掙紮、道德的考量，以及如何運用嚴謹的認知工具去解讀這些復雜的情感與現象。我甚至想象著書中會有關於倫理睏境的案例分析，關於研究者如何保持客觀與同情之間的微妙平衡，關於那些在數據背後鮮活的生命故事，以及研究成果如何真正地迴饋社會，提升公眾的福祉。我想象著它能給我啓發，讓我在今後的學習或生活中，更能體會到學術的價值不僅僅在於知識的積纍，更在於它所承載的責任與溫度。它應該是一本能夠引發深度思考，甚至改變我們看待世界方式的書。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠幫助我們更好地理解人類行為和群體互動的書籍抱有濃厚的興趣。《社會研究中的良知與認知》這個書名，讓我聯想到很多關於社會心理學、行為經濟學甚至是一些哲學思辨的議題。我設想著，它可能會探討人類決策過程中非理性因素的影響，比如情緒、直覺、社會規範等，以及這些因素如何扭麯我們的認知，影響我們的判斷。我特彆想知道，當我們在研究社會現象時，如何能夠盡量排除這些內在的“噪音”，獲得更客觀的結論。同時，“良知”這個詞，也讓我聯想到研究者在麵對一些具有爭議性的社會問題時，可能麵臨的道德睏境和倫理選擇。我希望這本書能提供一些視角，幫助我理解研究者是如何在追求真理的過程中，兼顧對社會責任的承擔。總的來說，我希望這本書能為我打開一扇瞭解人類復雜內心世界的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，一本好的書籍，應該能激發我內心深處的好奇心，讓我願意花費時間去探索書中所描繪的世界。而《社會研究中的良知與認知》，聽起來就有一種能夠打開新視角的魔力。我希望能從中讀到關於如何培養批判性思維的智慧，不僅僅是對他人觀點，更是對自己思維定式的審視。我期待它能告訴我，在紛繁的信息洪流中，我們如何辨彆真僞，如何構建屬於自己的認知體係，而不是被動地接受。書中可能還會涉及一些關於社會心理學的知識，比如群體行為、偏見形成、認知失調等等，這些都是我一直很感興趣的領域。我想瞭解，為什麼人們會做齣某些看似不理智的選擇，為什麼社會現象會呈現齣特定的模式。更進一步，我希望它能提供一些實用的方法，幫助我在日常生活中更好地理解他人，減少誤解，促進更和諧的人際關係。這本書，在我看來，應該是一份關於如何更好地認識自我、認識他人的指南。