二、1949——廢名“上書”
三、1951——陶行知的命運
四、1951–1970——趙樹理建國後的處境、心境與命運
五、1952——對“盧作孚自殺”事件的一種分析
六、1952–1969——讀王瑤“檢討書”
七、1953–1974——兩位同齡人梁漱溟與毛澤東的關係的曆史考察
八、1954–1980——從開端到結局：鬍風事件背後的左翼知識分子的曆史命運（上）
九、1954–1980——從開端到結局：鬍風事件背後的左翼知識分子的曆史命運（下）
十、1955–1979——讀《杜高檔案》
十一、1956–1983——讀《束星北檔案》
十二、1956–1960——顧準的思考（上）
十三、1957–1959——郭小川的命運起伏
十四、1958–1976——一個知識分子的死與生：讀邵燕祥《沉船》、《人生敗筆》、《找靈魂》、《〈找靈魂〉補遺》、《一個戴灰帽子的人》
十五、1958–1962；1967–1970——告密者是怎樣養成的：讀馮亦代《悔餘日錄》、《徐鑄成自述：運動檔案匯編》
十六、1964–1976——大批判小組與大批判文體
十七、1969–1974——顧準的思考（下）
後記
香港版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是我的「知識分子精神史」三部麯中最核心的部分，也是我傾盡心血之作。
由於受到資料的限製，這不是一本最格的「史」依然是個案研究的彙集，但我又希望其具有某種史」的意義。於是在對個案的選擇上，很費瞭一番功夫。我給自己定瞭兩條原則，其一是注意個案的典型性。因此，不僅有被能為是「自由主義、民主個人主義者」的作傢瀋從文，而且有郭小川這樣的「老延安」，顧準這樣的老地下黨員，一心嚮往革命的共青團員杜高，還有各具特色的知分子：「鄉村建設派」的梁漱溟，「鄉村鬍風派」的鬍風、舒蕪，教育學傢陶行知，企業傢盧作孚，與農民有密切聯繁的作傢趙樹理，學者王瑤，詩人邵燕祥，自然科傢束星北等等。其二，儘可能選擇1949年以後歷次以知識分子為主要時象或涉及知識分子的政治運動的代錶人物，這樣在研究的背後，就有瞭一個歷史發展的線索。
用戶評價
##作者選取瞭幾位典型的知識分子，有自由主義者瀋從文、曾經的左翼文人鬍風、農民作傢趙樹理、獨立思考的老地下黨員顧準、延安派郭小川、打成右派為摘帽而甘心臥底的馮亦代等等，具體分析瞭他們在建國後曆次運動中心甘情願被改造的秘密。耄曾說過“高貴者最愚蠢”在此處竟有幾分歪理，這些人都曾有過高貴的理想，而這高貴的理想也是造成個人悲劇的原因之一，以今日之事實來分析當時的原因不免求全責備，但以此反思纔能避免再次踏進同一條河流。全書遑遑韆頁，條理清楚，稍有些論證過度。
評分##花瞭一些時間讀完這1000多頁厚實又詳盡的梳理與分析，充滿誠意與反思，忠於曆史又深入探索的寶貴精神財富。讓人唏噓於人物命運在曆史的政治洪流中的無奈與痛心，更令人刺痛與警醒的卻是人性與思想在大環境裏的異化。束星北，顧準這樣的大傢原本可以為不僅中國乃至世界的科學，人類文明的發展做齣多大貢獻，可終究不是體製與政治鬥爭的對手。錢老看似在寫史，其實是藉這樣的思想探索反觀當下，堅守獨立思考的底綫，以一種來自彼岸關懷關照著現實。
評分##補標
評分##大陸版抽去瞭陶行知、盧作孚、顧準及檔案若乾。比較令我驚訝的是趙樹理的政治敏感，當晉東南開展輿論圍剿時，他立刻意識到“這是北京送來的材料”，事實確是如此。此外還有顧準，因為之前讀的筆記隻是選本，至今纔看到思想全貌，包括但不限於（P685）看穿五年計劃是對彼岸理想此岸化的空想試驗（P673）指齣援引的斯大林主義是以道德規範式的吹噓替代經濟規律（P692）把毛犧牲農業的舉措類比羊吃人運動，是為完成集體經濟的原始積纍（P965）深耕民主社會主義的內部發展，構想社會主義市場經濟的可能（P967）超前預測強大後的中國會用技術與落後的南半球地區換取礦産原料（P982）晚年思想愈加具有洞察力，指齣馬剋思的唯理傾嚮（以階級分析法為例）與獨斷論（壟斷絕對真理），本身寓於黑格爾之中，而在實踐中被加強為政治神學。
評分##“你脫個溜光児給誰看呢？讓你脫瞭嗎？輪到你脫瞭嗎？會脫嗎？知道啥叫脫嗎？咋這麼不聽話呢？穿上！”
評分##“我可以被壓碎，但決不能被壓服。”
評分##“我可以被壓碎，但決不能被壓服。”
評分##讀罷全書，腦中竟略過瞭“無纔便是德”這樣一句荒唐言。
評分##能寫齣這樣一本書是何等瞭不起，嚮錢老緻敬。
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