——维吉尔和他的史诗《埃涅阿斯纪》
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录
特洛伊与希腊世系表
卷七至卷十二两军对垒表
专名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《埃涅阿斯纪》全书共分12个卷，叙述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，历尽艰辛，到达意大利建立新的城邦的故事（其后代建立罗马），以当地部落首领图尔努斯与埃涅阿斯决斗达到高潮。双方明誓立约。但鲁图利亚人破坏约定，发动进攻，埃涅阿斯受伤，一场大战又爆发。维纳斯把埃涅阿斯的伤治好，他又投入战斗。女英雄卡密拉来支援图尔努斯，战死，拉丁军大败，战争结束。
用户评价
##想起2001aso的开头 在命运决定论的支配下古希腊人就像那群猴子，作为诸神的附庸折射着他们的意志，攻占杀伐，建功立业，楼起楼塌，不过是奥林匹斯诸神明争暗斗在人间的倒影。
评分##命运
评分##我看见希腊人攻入特洛伊的城池，看见克列乌莎的离散，看见埃涅阿斯三次想用双臂去搂她的头颈但她的影子三次闪过他的怀抱（这多么像奥德修斯三次拥抱死去的母亲而不得）；我看见埃涅阿斯在迦太基的壁画上看到特洛伊战争，凡人的事情触动了凡人的心灵；我看到狄多女王登上柴堆回顾一生成就，而后香消玉殒，元气化为清风；我看见埃涅阿斯渡过阿克隆河，进入但丁日后称“当放弃一切希望”的门；我看见尼苏斯和欧吕阿鲁斯在夜间行路，英勇战死，看见阿尔卡狄亚的王子帕拉斯倒在敌国的土地上，看见年轻的劳苏斯死在埃涅阿斯的刀下，虽死犹荣，看见阿玛松女战士卡密拉在战场上连斩十二个敌人，看见神的傲慢偏狭和人的英勇无畏……
评分##原来《埃涅阿斯纪》是罗马共和国末期与帝国初期之间给渥大维的command performance，充斥“预言”。前半部仿《奥德赛》，后半部仿《伊利亚特》。 前半部分有很多胜过《奥德赛》的出彩细节，狄多女王的角色塑造得堪比欧里庇得斯笔下的美狄亚，刚烈、明晃晃。维吉尔的语言多变，不像荷马那样程式化，但后半部分竟不如荷马，有《伊利亚特》打斗连篇累牍的单调，没有《伊利亚特》打斗的震撼。可能维吉尔更擅小情节epyllion，而荷马擅大场面epopee，可能《埃涅阿斯纪》的翻译并非诗体。 印象细节：特洛亚人抛下饰金画梁自卫的绝境、皮鲁斯死在普利阿姆斯与圣坛前、阿玛塔王后疯跑、图尔努斯与姐姐告别赴死。 “是的、是的，我愿意这样走向冥界。让那个无情的特洛亚人在海上用他的眼睛摄进这火光吧。”
评分##打6⭐️！上承荷马史诗、下启但丁神曲的佳作。虽说是来自奥古斯都的“遵命”文学，而且只是初稿，但仍不能掩饰其文学风采。就细节描述而言，已比荷马史诗有了长足进步，更接近近代文学。但总体来说缺乏荷马史诗那种恢弘磅礴的气势，也就是神韵。也多亏了奥古斯都，才没有遵照维吉尔的遗嘱将此书烧毁。期待将来有一天能读到此书的诗体译本！
评分##女性角色、神和人、朕兆
评分##特洛伊人埃涅阿斯在海上遇到风浪，漂流到迦太基，与迦太基女王狄多相爱，二人结成了夫妻。不久埃涅阿斯执意离开，要带领特洛伊遗民去建立罗马，狄多准备了一堆柴火以死挽留，可埃涅阿斯还是走了。狄多看着埃涅阿斯的船驶出港口，发毒誓让迦太基和特洛伊永世为敌，然后狄多自尽。 “今后，我的推罗人民，你们一定要怀着仇恨去折磨他的一切未来的后代，这就是我死后你们送给我的祭礼。我们这两族之间不存在友爱，也决不联盟。让我的骨肉后代中出现一个复仇者吧，让他用火和剑去追赶那些特洛伊移民……我祈求国与国、海与海、武力和武力相互对峙，让他们和他们的子孙永远不得安宁。”（Book Ⅳ） 我真喜欢坚定勇敢的女性。我也真喜欢看这样刚烈、决绝的剧情。
评分确实是高仿荷马史诗，局部许多处蛮好看的，有趣味、也有极为动人之处（eg每一对亲子关系），明喻出神入化。但我总觉得埃涅阿斯身上有一部分在伟城沦陷那晚永久地死去了，此后，他被命运驯服，是忠实而顺从的工具人（想到他在火光中的绝望、狂奔寻觅失散的发妻，还是非常伤感）；当然，被缚的维吉尔笔下并非没有生动的角色——比如拳击手恩特鲁斯、少年欧吕阿鲁斯。在这部民族史诗里，命运、神明与人的关系似乎变得明晰起来：命运规定结果，神明作为中间人操纵过程（搅屎棍若干），人是承受方。但这种直白与强烈的存在感反而令人麻木，不及荷马史诗中的「命运」来得震撼。一把撒在荒原上的种子：“欧吕阿鲁斯啊，是不是天神启发了我们胸中求战的热忱，还是我们每个人把自己这种可怕的欲望归之于神？”
评分##期待有高手能翻译出诗体版。
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