余英時回憶錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##1900+。我在私下受錢先生開導和指點，最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上面。內則“一字之義”必不可放過，這相當於清代學人所強調的訓話之學；外則對文本必不可作孤立的理解，而當和同類的文本加以異同的比較，然後才能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談，大致上說，他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取向——他信奉儒家的價值系統——但他並不把自己的價值系統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接向我灌輸。如果借用韓愈在“師說”中的詞彙，我可以說，錢先生教學的具體著手處，是在「授業」和「解惑」上面，“傳道”即寓於其中，而避免採用一般宗教家的「傳教」方式。他似乎認為只要我具備了讀書和研究的基本能力，最後自己便能找到「道」

##人生的收官階段 大體框架是早已熟悉的，這次增加了許多鮮活生動的細節，比如廣州的黃牛黨之類。 唯一不足是到手之後才發現結束得太早，大致上僅僅寫到哈佛大學博士畢業時期。好在余先生序言中已經提到“下冊的撰述”，在臉書見到此書出版者廖先生提及續編的進度：“九月訪余教授時談論續編時程我個人粗估約三年，不敢保證”，看上去是余先生仍在寫作中，才需要耗時頗久。希望他身康體健，期待下冊早日面世。

##【2019必看书】“一个时代的回忆之作愈多，后人便愈能掌握它的历史动向。”[强]

##1900+。我在私下受錢先生開導和指點，最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上面。內則“一字之義”必不可放過，這相當於清代學人所強調的訓話之學；外則對文本必不可作孤立的理解，而當和同類的文本加以異同的比較，然後才能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談，大致上說，他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取向——他信奉儒家的價值系統——但他並不把自己的價值系統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接向我灌輸。如果借用韓愈在“師說”中的詞彙，我可以說，錢先生教學的具體著手處，是在「授業」和「解惑」上面，“傳道”即寓於其中，而避免採用一般宗教家的「傳教」方式。他似乎認為只要我具備了讀書和研究的基本能力，最後自己便能找到「道」

##读到余先生在香港的求学经历深有同感，特别是当初他在广州火车站思考是要留港还是回京，并做出改变他一生命运选择的时候，其实往往人在做选择的时候，经过前期长时间的纠结与怅惘，但是真正决定也就是在那么电光火石一瞬间。 更有意思的是将留在大陆的和去港去美的知识分子命运和学术经历对比着看，我相信49年前后在大陆像余英时这样的知识青年并不少，但最终谁在时代的洪流里殒了光芒，而谁又能潜心学术，终成大家，是再明白不过的事。

##谈论五四和治学的部分颇有启发，其余比较平实。十八年十一月廿九日阅讫于湖大中楼。

##1900+。我在私下受錢先生開導和指點，最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上面。內則“一字之義”必不可放過，這相當於清代學人所強調的訓話之學；外則對文本必不可作孤立的理解，而當和同類的文本加以異同的比較，然後才能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談，大致上說，他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取向——他信奉儒家的價值系統——但他並不把自己的價值系統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接向我灌輸。如果借用韓愈在“師說”中的詞彙，我可以說，錢先生教學的具體著手處，是在「授業」和「解惑」上面，“傳道”即寓於其中，而避免採用一般宗教家的「傳教」方式。他似乎認為只要我具備了讀書和研究的基本能力，最後自己便能找到「道」

##读到余先生在香港的求学经历深有同感，特别是当初他在广州火车站思考是要留港还是回京，并做出改变他一生命运选择的时候，其实往往人在做选择的时候，经过前期长时间的纠结与怅惘，但是真正决定也就是在那么电光火石一瞬间。 更有意思的是将留在大陆的和去港去美的知识分子命运和学术经历对比着看，我相信49年前后在大陆像余英时这样的知识青年并不少，但最终谁在时代的洪流里殒了光芒，而谁又能潜心学术，终成大家，是再明白不过的事。

##标记许久，终于读毕。总体而言，“忆”时代多于“忆”自己，过求将学术见解与个人遭际相融合，反而消弭了回忆录中本应有的“原始感”，这一点倒真与胡适之相像。印象较深的，一是新四军高敬亭部对余氏少时政治取向之影响，二是余氏青年在港期间的活动交际之广（不到二十五岁的年龄，现在想来真是可畏），三是余氏与张光直之恩怨（张之一生，再结合其父张我军，真是绝好的传记材料）。【孔网此前流出过余致项子明信函一封，或有补阙之益；敝处另藏一件载有余燕大学号的同学录，不知未来是否有机会面赠余先生】