――感言與寄語
第一章 定位皇權,肇始宰輔專政:“聖相”李沆
一 何以選擇李沆
二 真宗及其時代
三 “首濛大用”
四 太子之師帝王友
五 “總文武大政”
六 “最得大臣體”
七 時人的評價與李沆的意義
第二章 尋常作為,塑造皇權:“平世之良相”王旦
一 平淡無奇的平世循吏
二 一朝宰相
三 三槐成蔭
四 “朕心所屬”
五 “堪任大事”
六 “務行故事”
七 “有謗不校”
八 “進賢退不肖”
九 “事無大小,非旦言不決”
十 宰輔專政:君臣協作的閤力
第三章 左右天子為大忠:“使氣之寇準”
一 政界的另類
二 君臣際會
三 左右天子
四 政界沉浮
五 重掌相印
六 從政爭到政變
七 “麵摺廷爭,素有風采”
第四章 佞臣如何左右皇權:“癭相”王欽若
一 被忽視的“惡的曆史”
二 以纔乾結主知
三 以鬼域中傷人
四 以陰柔順主意
五 以昏佞愚主智
六 以智術保善終
七 陰柔如水：王欽若模式
第五章 宋代權相第一人:“罔上弄權”的丁謂
一 士大夫政治的另一麵
二 纔子與能吏
三 “大計有餘”與“東封西祀”
四 權臣獨裁的秘密
五 宋代權相第一人
第六章 代王言者：真宗朝的翰林學士
一 高級“刀筆吏”
二 翰林學士製度與真宗朝的若乾數據
三 士大夫階層的翹楚
四 翰林學士與皇帝、宰執之關係
五 派係政治下的翰林學士
六 介於皇權、相權之間
第七章 從具體到集約
一 集約的理由
二 皇帝在位三階段：俯瞰真宗朝
三 宰相類型：真宗五友
四 真宗朝的意義
延伸閱讀 寫在書後的前言
――皇權論綜述
一 皇權研究的曆史迴顧:我與學界
二 基本概念的說明
(一)皇權
(二)宰輔專政
(三)士大夫政治
(四)派係政治
(五)政治力學
三 思想史視野下的考察
(一)士大夫的皇權觀
(二)將錯就錯:宋代士大夫的皇權理論整閤
(三)君主的自律意識
四 政治史視野下的考察
(一)相互製約的君臣關係
(二)派係政治下的颱諫
五 走嚮象徵化的皇權
(一)皇權走嚮象徵化的曆史因素
(二)權力關係與皇權結構、變遷圖示
(三)猜想與假說:中國為什麼沒有成為君主立憲製國傢？
(四)皇帝走瞭以後
· · · · · · (收起)
具體描述
宋真宗一朝，在中國曆史上不算顯赫，既不是曆史轉摺的跌宕之世，也沒有雄纔大略的一代英主，然而，在曆史學傢、旅日學者王瑞來教授看來，這短短的二十幾年，卻是研究中國政治史最值得深爬細梳的典型年代。
從秦始皇開始，曆經韆年，王朝的管理係統至宋已臻成熟。從第二代君主宋太宗開始的大規模開科取士，纍積齣能量巨大的士大夫階層。在真宗一朝，新的官僚政治——士大夫政治正式全麵登颱。皇帝的行政實權趨於虛化，皇權在中國政治權力結構中的角色，自此被重新定位。真宗朝的五位宰相，幾乎囊括瞭傳統中國政治中宰相的基本類型，揭示瞭相權與皇權互相擠壓、彼此支撐的糾結形態。
王瑞來先生在此一領域的突破，顛覆瞭之前的君主獨裁製說。更難得的是，《君臣：士大夫政治下的權力場》一書深入曆史細部，刻畫生動，評斷精正，文辭搖曳，酣暢淋灕。既有同情之理解，也有冷峻之分析。
《君臣：士大夫政治下的權力場》是一部中國權力結構的微觀考察著作，君主為瞭形成強大的皇權，而建立起高度集權的政治製度，有趣的是，這一集權製度的發展，又製造齣皇權的“剋星”。宋真宗一朝奠定的製度基礎和權力結構，深刻影響瞭此後中國曆史的政治走嚮。而宋代士大夫政治形成的精神基因，也一直影響著世代的中國知識人。
用戶評價
##作為通俗讀物可有三星半。作者意欲藉真宗朝五位宰相為模型，分析有宋一代的宰執與皇權的互動模式，進而探討皇權與相勸的博弈關係（君權受製於相勸）。劉子健在《中國轉嚮內在》以宋高宗與秦檜的互動關係為例，所論又有不同。高宗朝看似君權被相勸壓製，實則君相同步調的政策導嚮與行政舉措，反而是一種君權的擴張（君主藉權相控製朝政），似也可備一說。這種類型論式的研究好處在於化繁為簡，便於普通讀者化約要點，然則有時也失之過簡，論證有一帶而過之處。
評分##作為通俗讀物可有三星半。作者意欲藉真宗朝五位宰相為模型，分析有宋一代的宰執與皇權的互動模式，進而探討皇權與相勸的博弈關係（君權受製於相勸）。劉子健在《中國轉嚮內在》以宋高宗與秦檜的互動關係為例，所論又有不同。高宗朝看似君權被相勸壓製，實則君相同步調的政策導嚮與行政舉措，反而是一種君權的擴張（君主藉權相控製朝政），似也可備一說。這種類型論式的研究好處在於化繁為簡，便於普通讀者化約要點，然則有時也失之過簡，論證有一帶而過之處。
評分##對真宗性格的判斷略顯輕率，也不能認同所謂“可能齣於虛構的曆史細節，有時恰恰反映瞭曆史的整體真實”，虛構的曆史細節隻能反映對曆史真實的想象。 所謂“宰輔專政”與“皇權象徵化”的結論令人信服，不過雖說皆為舊文，其前後重復處也太多瞭。
評分##同學贈書，有幸也上過作者的文獻課。還是本專業更為博大精深，隻言片語，意於無窮。日後應該多多迴歸曆史，迴歸原典。
評分##首先，原文的材料處理考證做得是真不怎麼樣；其次，原文中的一些觀點經不起推敲；再次，書中內容重復，略顯冗。從次，關於皇權象徵化，我不贊同，但是可算一傢之言。總之是泥沙俱下，好壞參半。
評分羅輯思維推薦也再版過，很早就想讀，無奈二手市場炒到百塊。作者和（我崇敬的）秦漢史大傢李開元老師一樣是旅日學者，學問和文筆都沒得說，哈哈，真的比吳鈎那樣的無腦宋吹強多瞭……
評分##啃瞭很久總算是啃完瞭，但是書中大量的文言文對於古文不好的我不太友好。前麵是五位宰相的故事，後麵是作者從宏觀角度對皇權相權士大夫政治的論述，可以仔細看看。
評分##作者的理論讀下來覺得非常奇怪，感覺為瞭說明自己的理論有隨意剪裁史料之嫌。作者關於皇權與相權關係的一些觀點，祝總斌先生其實也論述過，並沒有覺得有什麼新鮮的地方。而且文中史料重復引用之處頗多，有湊字數之嫌。
評分##讀完之後，認同作者的部分觀點，但不認同作者的總結論，即皇權走嚮象徵化。對於史料的分析，剛開始作者往往能分析很好，一旦到瞭理論的總結，作者往往開始失去邏輯，生生往自己的理論上靠，讓人感覺很是牽強。 作者的論述，有以下幾個漏洞。 1，君權和相權的關係，很大程度上取決於皇帝個人的素質如何。 2，作者在書中沒有區分“共天下”和“共治天下”，而這兩者是有差彆的。“共治天下”更多的側重於行政權力方麵，作者進一步沒有區分行政權和決策權。 3，君權的擴大不意味著相權的縮小，在有的曆史時期，意味著相權的擴大。 4，感覺作者有些誇大瞭限製皇權的因素的作用。 總體而言，作者的一些論述是有漏洞的，其總結論不能使我信服。 但是，作者關於五位宰相事跡以及對限製皇權的某些因素的論述，我覺得還是很精彩的。
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