第二章 分部制——演变中的拓跋政权的基础
第三章 内行与外朝——别开生面的北魏行政中枢
第四章 对被征服者的多重管理
第五章 内重外轻的财政体系
第六章 刑法的泾渭分合
第七章 前期兵制的内内外外
第八章 别具一格的封爵制
第九章 宗教特色与政治
结语 北魏历史的转折点——太和改革
后记
重印后记
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具体描述
本书稿为1990年吉林教育出版社的重印修订本，从行政、军事、经济、刑法等诸方面系统地介绍了北魏前期社会及政治制度的特点，对其政治制度全面地加以描述与总结。
用户评价
##本作梳理了北魏自定都平城至太和改制之间的各项政治制度，且特别关注制度的变化。作为一个以游牧部族为主体，又融合了农耕文明的新兴国家，北魏在前期的制度设计可以明显的看到“胡汉分治”的二重结构：在社会结构上实行分部制，在行政管理上区分内行和外朝，在经济管理中实行各类屯田法，在法治上依旧保留有原始的审判合议遗存。仔细分析这一百余年间的制度调整，能看到一条从粗犷简洁的部族政治向复杂精密的封建体制的演进道路，主观上是受到中原文明的浸染，客观上是为了满足复杂社会的管理需求。而后孝文帝实施的全面改革正是以“汉化”为表象的对秦汉制度的创造性转化。全面的改制不仅仅重塑了北朝的社会结构，并且为隋唐、乃至未来各少数民族王朝的建立提供了管理经验与制度范本。
评分##这是一本文字极其优美的一本历史小书，作者的文字功底非常了得。北魏前期拓跋氏作为一个少数民族统治一个多民族大国，小心翼翼地将游牧行国政治制度和农业帝国的封建制度有机结合在一起，一种独特的政治二重奏应运而生。往后的一个世纪，随着在军政、财政、法制、封爵制度、祭祀诸多方面不断地封建化、汉化，北魏初期这种二重奏逐渐退出了历史舞台，待到孝文帝迁都洛阳，一系列太和改革，社会道德观念层面也完全汉化，使得北魏社会成为了彻彻底底的汉化封建社会，为后来隋唐的南北统一奠定了基础。灭佛与兴佛章节短小精悍，当宗教势力威胁并撼动上层，灭佛便是顺理成章，而短短十年之后，佛教时来运转，又成了新皇帝压制汉人士族集团的一颗棋子（魏晋以降，门阀士族多是道教的拥趸），值得细品……
评分##即能看到马理论的社会分析功底，又实事求是毫不教条。
评分##作为一本小册子，语言平实易读，图表清晰不冗，没玩概念花活，勾勒了迁洛之前的北魏轮廓。 本书应该是89年，似乎那个时代还更重视社会性质与人口控制，在本篇表现为作者花了很多篇幅写分部镇戍新民屯田役户，而把爵品放的靠后，甚至在爵中还侧重的是领酋分地的经济控制。而之后的政治文化视角和内阿干、羽真之类的语言研究成了北魏制度史中的新方向了。我还是觉得本书习惯把许多拓拔驭民之术与满州八旗类比，似乎比视觉听觉上的衣冠语言更让人感受到北魏前期是一个闯入的外来政权，他的华夏化就更让人觉得不可思议了。 一本政制abc里只提到了僧官，很难理解作者怎么就转去做佛教了。奇怪的宗教起义和宗教造像碑刻与地方社会的关系，是本书之后北魏史的又一新面貌。 我凭什么点评学术史呢，应该作者来的，现在需要新的这种作品做北魏前期的普介
评分##作为一本小册子，语言平实易读，图表清晰不冗，没玩概念花活，勾勒了迁洛之前的北魏轮廓。 本书应该是89年，似乎那个时代还更重视社会性质与人口控制，在本篇表现为作者花了很多篇幅写分部镇戍新民屯田役户，而把爵品放的靠后，甚至在爵中还侧重的是领酋分地的经济控制。而之后的政治文化视角和内阿干、羽真之类的语言研究成了北魏制度史中的新方向了。我还是觉得本书习惯把许多拓拔驭民之术与满州八旗类比，似乎比视觉听觉上的衣冠语言更让人感受到北魏前期是一个闯入的外来政权，他的华夏化就更让人觉得不可思议了。 一本政制abc里只提到了僧官，很难理解作者怎么就转去做佛教了。奇怪的宗教起义和宗教造像碑刻与地方社会的关系，是本书之后北魏史的又一新面貌。 我凭什么点评学术史呢，应该作者来的，现在需要新的这种作品做北魏前期的普介
评分##1989年的老书
评分##旧书，一些基本错误没有修改，就直接再版
评分##平成时代复调
评分##旧书，一些基本错误没有修改，就直接再版
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