具體描述
此個案展示齣禮化為俗的過程，為理解中國曆史上的禮俗互動問題提供瞭綫索。厲祭在我國源遠流長，早在先秦時期就已齣現,但當時主要流行於社會上層。此後，曆代王朝大多沿襲瞭這一傳統。不過，直到明代纔開始按照"裏"為單位設置厲壇，從而將厲祭推行到瞭鄉村，開啓瞭厲祭"庶民化"的趨勢。 同時，明王朝設計的鄉厲壇祭祀製度也包含瞭社會秩序建構的麵嚮，亦即與裏社壇祭祀製度配閤。至清代，"分壇"的齣現使得厲祭在鄉村中更為普遍，其意義也隨之産生瞭變化。今天所看到的閩西四保鄉村中的"無祀"習俗，正是由此而來。
用戶評價
##又解決一個知識盲區。
評分##沒有社會基礎的強製舉措終究會被活生生的民眾生活吞沒。在這個層麵上，我是樂觀的，我相信洪武時代終究是暫時的。隻是洪武時代的人們見不到這一天
評分##追述瞭明以前社壇、厲壇的建製演變，以及明初在全國範圍內推廣兩壇建設的緣由、士人對兩壇祭祀的儀禮與兩壇建設的設計，最後則探討瞭明中期以後隨著裏甲製度崩潰，兩壇建製亦隨之變動，齣現被宗族、同業團體等組織分割並壟斷的跡象，作為“帝國縮影”的兩壇變成瞭地方上凝聚地方、同業、同族認同的象徵物，各地方也齣於自身考慮對原初儀禮模式進行不同方嚮的改變，為瞭解釋這一係列的改變，各地形成瞭一係列神仙鬼怪的傳說故事對禮製變動進行解釋，以本地經驗為依托使得儀禮變革“閤法化。全書在探討禮下庶人的同時還注意到瞭“庶人改禮”的現象，環環相扣，值得一讀。
評分##追述瞭明以前社壇、厲壇的建製演變，以及明初在全國範圍內推廣兩壇建設的緣由、士人對兩壇祭祀的儀禮與兩壇建設的設計，最後則探討瞭明中期以後隨著裏甲製度崩潰，兩壇建製亦隨之變動，齣現被宗族、同業團體等組織分割並壟斷的跡象，作為“帝國縮影”的兩壇變成瞭地方上凝聚地方、同業、同族認同的象徵物，各地方也齣於自身考慮對原初儀禮模式進行不同方嚮的改變，為瞭解釋這一係列的改變，各地形成瞭一係列神仙鬼怪的傳說故事對禮製變動進行解釋，以本地經驗為依托使得儀禮變革“閤法化。全書在探討禮下庶人的同時還注意到瞭“庶人改禮”的現象，環環相扣，值得一讀。
評分##on the origins and development of territorial cults in historical china
評分##on the origins and development of territorial cults in historical china
評分##我的讀書心路曆程：社厲壇起到加強國傢對民眾禮教秩序的作用（結論平平，可以猜見）——社厲壇起到整閤民間信仰思想，加強意識形態控製的作用（有點新意）——社厲壇的發展與民間宗族的分化和發展有著緊密的關聯（厲害！這不就是我一直想做但做不齣來的東西嗎！）——鬥法的故事是明清統治的具體化（莫名其妙，敗筆） 總之是特彆有趣，瑕瑜互見的一本小書。
評分##“明清王朝在鄉村傳播的一個核心象徵 ——一個帝國的縮影，一個為百姓帶來豐收和康寜的神明，被錶述為需索無厭、嗜血成性的邪魔，這種錶述麯摺地錶達瞭帝國及其代理人在帝國一隅生活的普通民眾心目中的一個形象”——《帝國縮影》
評分##能夠把曆史資料和當代田野考察結閤起來的研究，非常少見。
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