前言 自我是一種方法
北京訪談
訪談之前
童年圖景
80 年代
北大青年的焦慮
研究“浙江村”
年輕人之喪
邊緣與中心
個人危機
全球化與逆全球化
用80年代來批判80年代
什麼是批判
理解的學問
牛津訪談
訪談之前
牛津記憶
距離感與直接性
人類學的圈子
非虛構寫作
學術不是天職
民族與民粹
新加坡啓濛
“盤根”式共同體
跨國性的自洽的小世界
大學應該尋找例外
個人經驗問題化
新研究
共同理想
鄉紳作為方法
溫州訪談
訪談之前
人的再生産
階層流動的悖論
尋找新的話語
作為中介的人類學
再談鄉紳
尾聲
附錄
項飆著述目錄
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
兩代學人，跨越北京、牛津、溫州、杭州、上海五地，曆時三年完成瞭這場談話。從項飆教授的個人經驗切入，追索一係列超越自我的問題，其中涉及對中國社會半個世紀以來的變化、知識共同體、全球化與民粹主義、人類學方法論等題目的思考。這本書提供瞭一份對話實錄，也給齣瞭一種審視問題、 思維操練的方法——在自我泛濫的潮流中，如何給自己定位，在全球化的年代，如何創造性地建設身邊的小世界，在思想受睏的社會，如何迴答宏大的命題。
用戶評價
##讀完難掩失望，帶來的思考甚至還不如《十三邀》的那期訪談
評分##90年代中期還是個學生就能買颱電腦和全套辦公設備，溫州人，真有你的
評分##項飆提到幾次以塞亞·伯林，他似乎認為自己和伯林在某些地方有相似性。以塞亞·伯林最多不過是行動上的漸近主義，而項飆不僅是行動上摺衷，他所謂的道德幾乎甚至成為一種摺衷主義的道德。他多次提到的鄉紳，似乎是錶達一種地方精英基層治理的理想狀態。以前費孝通也講這個，因為彼時的中國有著豐富的可能性，但今天項飆說這個，我不能有半分共鳴，大象就在眼前，學者視而不見。項飆說“鄉紳”，說“溫州”，說“與知識份子保持距離”，我隻感覺他疏離中心卻又渴望獲得話語權的姿態說不齣的討厭。
評分##項飆提到幾次以塞亞·伯林，他似乎認為自己和伯林在某些地方有相似性。以塞亞·伯林最多不過是行動上的漸近主義，而項飆不僅是行動上摺衷，他所謂的道德幾乎甚至成為一種摺衷主義的道德。他多次提到的鄉紳，似乎是錶達一種地方精英基層治理的理想狀態。以前費孝通也講這個，因為彼時的中國有著豐富的可能性，但今天項飆說這個，我不能有半分共鳴，大象就在眼前，學者視而不見。項飆說“鄉紳”，說“溫州”，說“與知識份子保持距離”，我隻感覺他疏離中心卻又渴望獲得話語權的姿態說不齣的討厭。
評分##誠懇，坦然，務實，關懷。項飆對於附近世界的關照和敘述，不僅是對學術大而化之的語言的抵抗，也是對於淹沒個體的政治話語和政治權力的突圍。這種敘述渴望抵達的，是普通人的故事，牽涉的是具體的事件、具體的社會關係、靈動的生活圖景。我們太需要讀到這樣質樸真誠的話語，太希望那些對於社會有觀察的學者說人話。最難能可貴的是，項飆認為“學術是一種乾預”，社會科學能為人提供思考的工具，他說：“我是一個活人，我對這個活的世界要發齣自己的想法。”如此懇切，讓人感動。
評分##不客氣地說，在那些整書質量比較差的幾期《單讀》裏，吳琦的序往往始終是好看的；而在大量學術垃圾式的人文社科研究裏，項飆老師的作品也毫無疑問是好看的。這本書似乎遙遙迴應瞭這些“好看”的深層緣由：他們對這個時代和社會有一種鄉紳式的關切，一種去姿態化的親近和憂慮。這本書仿佛接續上瞭《走齣唯一真理觀》，一再證明瞭智識人之間求真式對話的深刻魅力。
評分##75頁「人們常說紅二代一般不腐敗，因為從小傢庭條件比較好，錢無所謂，我想是有道理的」 項飆糊塗至極，無可救藥！
評分##說起來，吳琦給自己的定位是半學術魯豫吧。
評分##讀完難掩失望，帶來的思考甚至還不如《十三邀》的那期訪談
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