第一部分 看待痛苦的三种现代方式
第一堂 根除痛苦 ：约翰·穆勒及其功利主义悖论
第二堂 拥抱痛苦 ：尼采与永恒轮回
第三堂 为痛苦负责 ：汉娜·阿伦特与平庸之恶
插曲 ：罪恶问题
第二部分 看待痛苦的四种古典方式
第四堂 痛苦展露无知 ：论《约伯记》与自由的意义
第五堂 痛苦用自然弥补我们 ：爱比克泰德与感恩存在
插曲 ：天堂与地狱
第六堂 痛苦唤醒我们的人性 ：孔子的仁与礼
第七堂 痛苦激发艺术灵感 ：悉尼·贝谢和蓝调音乐
结论 饱含人性地受苦
悲伤的尾曲
致谢
注释
· · · · · · (收起)
具体描述
[未读·思想家]
明天和苦难不知哪个先来，让我们做好准备！
一本思考苦难与文明的哲学史，在狱中写成的哲学通识课
2015年“人文学希特奖”得主、TED励志演说家入门力作
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【内容简介】
为什么我们会有痛苦？
当尼采看到一位受挫的车夫鞭打着一匹不愿动的马时，尼采内心的某种东西断裂了。当汉娜·阿伦特看到犹太集中营的资料时，她痛苦地质问，为什么这些事会发生？而面对最爱的弟子的早逝，孔子只能向天哀叹不公。拉奥孔的雕像在静默中痛苦的哀号，仿佛在替我们所有人无声的质问。
人类用几千年的时间，用一个又一个鲜活的生命质问着、体验着、拥抱着、逃避着痛苦，于是我们自痛苦中诞生了艺术、音乐与哲学。而最终，痛苦的意义由你自己赋予。思考痛苦，面对苦难，是你与哲学的第一次照面。
用户评价
###购于西西弗# #哲学# 第一、人生充满痛苦。第二、痛苦是欲望和无知造成的。第三、痛苦可以解除，第四、解除方法是遵循“中道”，即后来佛教的基础。空间之内，舒适而缺乏灵魂；空间之外，痛苦却充满意义。中道在哪里？如果一个人经历了某种深切而巨大的个人悲剧，让他坠入黑暗的绝望和对生活的可怕排斥之中，他可能会拒绝相信上帝是仁慈的。
评分##结论流于白左（但也没再多费心的必要么
评分##监狱哲学课，略显凌乱。1. 面对痛苦有三种反应（逃避；解决；直面它）。2. 叔本华：“有人说，在这个世界上，快乐比痛苦重要…如果读者想快速判断这个说法是否正确，可以想象一只动物正在吃另一只动物，然后比较一下两只动物的各自感受”。3. 穆勒与功利主义（扮演仁慈上帝的角色，改变自然，趋利避害，追求满足感的最大化）；尼采（成为超人，精神足够强大，接受痛苦，增强自身）；阿伦特与平庸之恶（重新认识作为人的基本坐标）；约伯记（无意义痛苦让我们离上帝更近）；斯多葛学派（痛苦交织在我们的自然存在中，如果消除痛苦，我们的自然存在就会被拆解，没有死亡，我们就不能拥有生命）；孔子的仁与礼（痛苦唤醒我们的人性）；蓝调音乐（以诚实、怜悯、潇洒的态度面对生活）；苦集灭谛。
评分##除了孔子那章，我满脑子想起来的全是生活于其中的我们的痛苦，权力尊卑等级男女，这是我全新的“政治性抑郁”的痛苦。
评分##“我会抱怨，也会赞美； 我会失望，也会欣喜。 在所有苦乐参半的日子， 我会哀叹，也会热爱。”
评分###购于西西弗# #哲学# 第一、人生充满痛苦。第二、痛苦是欲望和无知造成的。第三、痛苦可以解除，第四、解除方法是遵循“中道”，即后来佛教的基础。空间之内，舒适而缺乏灵魂；空间之外，痛苦却充满意义。中道在哪里？如果一个人经历了某种深切而巨大的个人悲剧，让他坠入黑暗的绝望和对生活的可怕排斥之中，他可能会拒绝相信上帝是仁慈的。
评分##已购。既关于痛苦又关于罪恶的梳理~ 如果真的善有善报,恶有恶报,那么上帝就成了我们的道德奴隶。他浩瀚的宇宙必须屈从于我们渺小的人类意志,至少在我们未到达道德善良的时候如此。在这种情况下,上帝特别不像上帝。 本书各章探讨了试图通过面对无意义痛苦的生活,来增加我们的人性的不同哲学理论。无意义痛苦激发了真正的音乐;它显露出了我们最深处的人性;它令我们与自然万物形成连接;它让我们离上帝更近;它提升了工作、行动和思考的尊严;它增加了我们的力量;它唤醒了我们的道德意识,鼓舞了政治上的努力。我们对技术的深刻依赖,让我们产生了一种幻觉,那就是痛苦能像修理发动机一样被修理。没错,我们应该并且会与痛苦做斗争,因为我们具有永远排斥痛苦的属性。但是,如果这是我们与痛苦的唯一关系,那么,我们就缺失了某种根本的东西。
评分##太好看了！一下午看了4章 最近状态不好 因为痛苦思考了很多 在诚品偶然翻到了这本 写的很棒 把哲学体系的逻辑梳理的很清楚 并且一边看一边思考 虽然有点费脑力 但是很畅快
评分我多么希望能在你感到孤独或处于黑暗中时， 让你看到自己的存在散发的惊人光芒。
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