梅里雪山

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[日]小林尚礼
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第一章 始登圣山
山难·1991
最后一次通讯
梅里雪山登山计划
遇难原因
再度挑战·1996
发现遗体·1998
第二章 遇见卡瓦格博
在藏族村落里的生活
酥油茶和糌粑
信赖感
梅里雪山转山之行
干热河谷察瓦龙
守护卡瓦格博的村子
说拉垭口的风
第三章 梅里雪山的四季
山之魔力、山之神圣、山之丰饶
正月里的祭祀
初夏时节割麦子
与遗属们同行
卡瓦格博巡礼
多克拉的雪
通往佳兴山冰川之路
故乡的山谷
春天 两位奶奶离世
桃花故里
生命的延续
第四章 巡游森林与冰川
松茸的清香
大山深处的村落
卡瓦格博的森林
牦牛奶酥油
缅茨姆的冰川
铭刻在山上的足迹
通往牧场的路
第五章 何谓圣山
相约神山之旅
明永村的未来
再聚首
六十年一度的转山巡礼
羊年的转山路
圣地的意义
寻找最后的友人
确认第十六位队员
遗 物
围巾之谜
关于翻过去的这一页
后记
后记(2010年文库版)
后记(2020年中文版)
· · · · · · (收起)

具体描述

1991年1月,云南梅里雪山发生了震惊世界的登山事故,中日友好联合登山队十七名队员遭遇雪崩,全部遇难。这是人类登山史上的第二大山难。在一百多年的现代登山史上,梅里雪山也成为人类唯一无法登顶的山峰。事故发生后,中日双方进行了多方搜索。搜索队伍中一位名叫小林尚礼的日本登山队员,更在之后的二十多年里,为了让山难队友们的亡灵回到亲人身边,一再深入梅里雪山搜寻,并已成功找到了十六具遗体。《梅里雪山:寻找十七位友人》,就是小林尚礼多年艰辛搜寻的记录。本书以纪录片式平实而细腻的文字,壮美与温柔兼具的影像,记录了令人心碎的恐怖山难,艰辛的搜寻,梅里雪山的神秘风貌,山脚下人们的朴素生活,三次转山之旅和当地生活的变化。在跨越多年的搜寻中,他从傲慢的外来登山者,逐渐转变成为神山的守护者,一位自然主题的摄影师和作家。而雪山之残酷与神圣,自然对其心灵和生活的荡涤,也同样荡涤每一个热爱雪山、热爱自然的灵魂。

用户评价

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###????说书# 这是一本关于登山运动的反思之书。随着人类文明的进步,人们的征服欲不断地膨胀。在梅里雪山山难发生,中日联合登山队十七人殒命之后,作者内心产生了“到底谁才是人类生存的背景”的疑问。在数次返回梅里,找寻遇难者遗体的过程中,作者实现了攀登山,敬畏山,亲近山的思想转变,也彻底承认了山有神性,不是用来征服的。作者渐渐成了一个懂得转山的外国人,并与当地藏民接下来深厚的友谊。说到与自然的关系,现代人类最重要的可能是收敛,而不是发展。推荐~

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##我还是热爱读非虚构,真实里的心路历程更能让我去靠近和体会。故人、圣山、信仰、跨国界跨民族的交流碰撞,深刻地改变了一个人的人生路与心路。作者言:“无论何种文明都不是金钟罩,人类始终与其他生物一样,不过就是自然的一部分而已。”走进真正的自然,人才能从根本上找到自己在这个地球中的位置,才有机会摆脱在自以为是的“人”的世界中带上的狭隘与自大的枷锁,获得某种更大的自由。雪山系列之三,一定还是《白马雪山》读得最为激爽澎湃,《梅里雪山》虽然是日本惯有的内敛细腻风格,仍有数次泪目、停顿思考之机。

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##卡瓦格博既是一座生杀予夺的魔山,也是庇佑生命的丰饶之山,同时还是人们寄托心灵的圣山。 四方胜地并不是为了让信徒们去巡礼,而是想要告诉人们这里是人和神的分界,从这再往里就是人类的禁区了。

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##藏族餐食里最有特色的当属被称为“佳”的酥油茶了。酥油茶是在煮好的茶汤里放上酥油,再在茶桶里充分混合后饮用。像汤,有牛奶和盐的味道。将高原作物青稞籽实炒熟后磨成粉制作的糌粑,也是藏族传统食物之一。一般的吃法是用酥油茶搅拌后食用,但也有人直接吃干的糌粑面。用石碾把生态作物青稞磨碎而成的糌粑,有着沁人心脾的芳香和浓郁的味道。明永这样温暖的区域还有用玉米面做成的糌粑,玉米糌粑稍带有一点甜味。除此之外,还有小麦面粉做的薄饼“库瓦”、猪肥肉盐渍后做成的“帕夏”等,也都是传统食物。

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##前几天刚看梅里雪山日照金山的视频,突然发现还有这本新书,迅速买来通勤读完,久久不能释怀。 其实知道梅里雪山是因为马骅的《雪山短歌》,其中写山间桃花,神山大雪,带到91年的山难,当时只是粗浅的知道并没想深入了解。直到看完小林写的这本,回头才发现马骅当年就在明永村教书,也见过小林。围绕着梅里雪山以及卡瓦格博实在是有太多神秘的往事,三十年后,明永冰川倒退近千米,最后一名队员的遗骸仍未确认;曾经执意想要登顶的小林,也在一边搜寻遗体一边拍摄的当地生活之中,体会到自然和藏民文化的融合;作为从未亲临现场的读者,我也因而心之向往。 书中除了小林的大量雪山藏民摄影作品,还有登山队员离世前拍摄的照片,都是从冰川上搜寻到的胶卷洗好而成。心中祈愿的同时,对生杀予夺的梅里雪山,怀抱着更加崇敬的感情。

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##引人入胜的纪实调查,同时也是一部出色的自然文学。读的时候想到星野道夫,他们因不同的契机奔赴异国的瑰丽神秘之地,潜心聆听民族、文化和自然的声音,共同观赏着面前的冰河森林。每场灾难不外乎留下一个符号,“梅里雪山雪难”留下的是——灵异、神山显灵。但作为遇难者的同胞好友,小林最初偏信灾难源于团队间的决策失误、政治考量。在融入当地人的生活,接触人们的风俗饮食信仰、也切身领受雪山的震慑之后,小林发现他的内心从不登峰顶是宗教考虑转化为真的“信奉有神”,那座顶峰再不是用来超越征服的目标,而是一座需要敬畏的“可瓦格博”神山,终醒悟了人这个物种受制于生存环境。散落在雪山的人名封面设计用心,超100页沉甸甸彩图也增添阅读享受。

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##从横断山脉,向东俯瞰,跨过盆地,平原,迈向太平洋。从藏民,汉族,到日本人。一座山,将无数人的命运牵连,将时间线从分秒无限扩展。人性对未知的向往和挑战是从兽性到神性的横切面,人类对巅峰的渴望和欲望是从爬行到直立的标杆。 小林尚礼朴拙的语言,将刻苦铭心的山难平铺,蔓延为人与自然。 看时我满脑子都在疑窦:卡瓦格博峰尖是否真如当地人所云,存在着我们未知的存在。 看后我又看了几段相关的纪录片,更深地坚信:人类不要再征服这个那个地口出狂言。 从青稞到转山,从虔诚到祭奠,从作者的青葱的记录到逝者白茫茫的遗言,人类终究无法战胜自然。

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##当我们谈及“梅里雪山山难”,并非1991年山难的孤立事件。它只是一切的开始,陆续牵出了一连串的事件:随后两年的搜救,1996年的第三次攀登,1998年明永冰川涌现出的遗体,2001年禁止攀登,偶发的偷登事件,2010年开始成为户外胜地的雨崩村…… 如果我们站在一个更开阔的坐标系里,会发现当我们讲述这些故事时,其实是在讲述“登山文化与神山文化的冲突”,“中日两国关系”,“神山与原住民”,“旅游业对传统文化的冲击”等等诸多矛盾

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##藏族餐食里最有特色的当属被称为“佳”的酥油茶了。酥油茶是在煮好的茶汤里放上酥油,再在茶桶里充分混合后饮用。像汤,有牛奶和盐的味道。将高原作物青稞籽实炒熟后磨成粉制作的糌粑,也是藏族传统食物之一。一般的吃法是用酥油茶搅拌后食用,但也有人直接吃干的糌粑面。用石碾把生态作物青稞磨碎而成的糌粑,有着沁人心脾的芳香和浓郁的味道。明永这样温暖的区域还有用玉米面做成的糌粑,玉米糌粑稍带有一点甜味。除此之外,还有小麦面粉做的薄饼“库瓦”、猪肥肉盐渍后做成的“帕夏”等,也都是传统食物。

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