第一部分：單個媒介
013 第一章什麼是文學？
047 第二章什麼是繪畫？
148 第三章什麼是音樂？
第二部分：藝術泛濫
205 第四章 九種定義
215 第五章 奇跡和崇高
229 第六章 假晶藝術
271 第七章 比較藝術：兩個結論
281 注 釋
298 索 引
340 緻謝所引詩歌
· · · · · · (收起)
具體描述
在本書中，奧爾布賴特聚焦於詩、畫、樂三門主導性藝術，從哲學的高度直擊藝術的核心問題：藝術是“一”還是“多”，即藝術的統一性和多樣性的問題。西方藝術史上，關於藝術統一觀和藝術分裂論的紛爭由來已久。奧氏就藝術的本質、藝術的功能、藝術品的意義、藝術品與藝術史之間的關係四個方麵加以具體考查，並答曰：藝術既是“一”，也是“多”。歐美學界研究詩畫關係或詩樂關係的不乏其人，像奧氏這樣能在詩、畫、樂之間穿梭自如且批評視野如此寬廣的並不多見。本書既有哲學層麵的宏大思考，又有具體的邏輯論證和細緻的文本解讀，還配有多幅精美的插圖，對比較文學、藝術史和跨藝術詩學研究有重要的參考價值。
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☆“這本書絕妙無比、激動人心，一問世即成經典。它能啓發、激發或溫和地誘使讀者接受其主張（如果“激發”一詞不夠恰當）。奧爾布賴特顯然浸淫於文學、視覺藝術和音樂跨藝術研究多年，可他的研究結果仍齣人意料，充滿新意。”——西濛•莫裏森，普林斯頓大學
☆“丹尼爾•奧爾布賴特以其寬廣的視野、流暢的文筆和精闢的語言，為現代藝術奉獻瞭一部不摺不扣的多神教詩學。泛美學是潘神的美學，在這個藝術即一切、一切皆藝術的世界裏，充盈著一種無窮無盡的音樂感受力，非常壯觀。”——斯科特•伯納姆，《莫紮特的優美》作者
☆“這本書內容豐富，視野開闊。丹尼爾•奧爾布賴特在書中探討瞭文學、繪畫和音樂的特殊性，但他並沒有將藝術封閉在各自的差異性中，而是對藝術之間的相互轉換和最終的統一性加以細緻論證，非常精彩。”——賈漢•拉馬紮尼，《詩歌及其他：新聞、經文、歌麯和體裁之間的對話》作者
用戶評價
##作者的博學令人驚嘆
評分##本書作者探討瞭藝術的根本性問題，以一種類似於道傢哲學中“三生萬物”的思考，藝術的本質到底是“一”，還是“多”的根本結構。作者提齣瞭四個論點，其一，藝術品是否能成為藝術品，去決議其看起來在多大程度上是被“製作”的。其二，藝術品是巫毒娃娃。其三，藝術與藝術，藝術史與曆史是相關的。其四，藝術既是語言也不是語言。就單一媒介而言，作者將藝術與文學對比，作者指齣文學的目的，一部分是為瞭把需要記錄的東西永久地記錄下來，一部分是為瞭幫助消除記憶，甚至包括那些應該被記住的東西。人類的知識來自於無知，又會歸於無知。就多重媒介而論，作者認為藝術從二維的繪畫開始，就是把語言象徵化、立體化，故而多形態的藝術也是語言集閤體的交織，那麼視為一個整體，還是一個豐富結構，都是美學層麵的討論，全書語言簡樸易懂，觀點卻振聾發聵。
評分##第一本奧爾布賴特，相當標準的比文著作。假晶是恰如其分的比喻，一雙摸過顔料的手，也會在樂器之上留下痕跡。藝術在一與多之間振蕩，觀者藉由聯覺的推動，越過可言說的皮膚，觸及不可言說的皮下，“學會用上腹部看東西，用肘部聽聲音，這是藝術品的使命之一：用皮膚和皮膚下的一切來閱讀”。
評分##本來就不好讀，再加上這翻譯⋯⋯
評分##萊奧納多對於戰爭題材繪畫的深思也是值得揣摩的東西！
評分##外來的繆斯神力不涉及我，大概就這個想法……
評分##第一本奧爾布賴特，相當標準的比文著作。假晶是恰如其分的比喻，一雙摸過顔料的手，也會在樂器之上留下痕跡。藝術在一與多之間振蕩，觀者藉由聯覺的推動，越過可言說的皮膚，觸及不可言說的皮下，“學會用上腹部看東西，用肘部聽聲音，這是藝術品的使命之一：用皮膚和皮膚下的一切來閱讀”。
評分##作者的知識麵實在無比強大，文學、哲學、繪畫都勉強可以應付，到瞭音樂實在是不知所雲，在真正強悍的作品麵前，暴露瞭極大的知識短闆….書中很多啓發點，欣喜不少地方能夠與作者所見略同，比如他提到印象派是一種直觀的視覺主義，暗閤我說的某種意義上的終極現實主義；他援引列奧施特勞斯的“微縮狀態”之對微縮品權力的伸張，亦如我提到的人類對現世的疲於應付降維說；圖像不是敘述齣來的引起瞭我對“美感不是抽象齣來的，是展現齣來的”的思考….真是一本內涵極為豐富的著作，需要磅礴的知識儲備纔能更好的理解
評分##作者是個不錯的藝術研究者，對詩樂畫材料廣徵博引，但很難說得上是理論傢，因為文中對於各傢理論也多是拼貼，難說融貫。前麵剛說音樂引發情感是因為慣例，站瞭索緒爾，到第二頁又說音樂與情感之間是一種自然聯係，絲毫不覺得這其中有啥問題。
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