序论1
16—17世纪的历史背景3
精英对社会变革的反应13
思想界对理学正统的挑战17
功过格27
一 积功的早期传统30
功德积累的基本原理35
《太上感应篇》39
《太微仙君功过格》47
功过体系与儒家命运观58
二 为升迁而积累功德68
袁家的传统72
袁黄的转变：《立命篇》84
云谷对功过格的新阐释101
袁黄对功过体系的解释106
三 关于报应和积功的争论123
《立命篇》的支持者：泰州学派126
对袁黄和功过格的批评136
对袁黄的反驳：刘宗周的《人谱》145
东林党人：理学的感应理论157
四 17、 18世纪的功过格：维护社会等级180
新的功过格180
功过格的社会愿景201
功过格的传布与使用248
结论265
附录 现存17、 18世纪的善书与功过格280
征引文献282
译后记316
· · · · · · (收起)
具体描述
功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。当时的士人和官员似乎把这种方法看作一种工具，它不仅有助于改善他们个人道德，也有助于教化百姓，巩固社会秩序。
本书集中研究明清嬗变时期功过格广泛流行的社会现象，是非中文世界第一部详细探讨该问题的专著。书中既利用了大量的第一手中文研究资料，同时也吸收了酒井忠夫、吉冈义丰、奥崎裕司等日本学者的研究成果，通过功过格来考察精英阶层对于明清之际社会经济变化，诸如中央权威的腐败和低效、不断增长的商业化过程对社会的影响以及理学一统局面的瓦解等等此类时代和社会变迁问题所作出的反应。
用户评价
##还行吧，主要看了序论、第一章《积功的早期传统》（善书、《太上感应篇》《太微仙君功过格》）和第二章云谷、袁黄的功过格体系。第二章应该是全书的枢纽，既继承了早期的积功传统，又成为第三章争论的命题，由此最终产生第四章17、18世纪流行的功过格。不过后两章涉及理学之类的所谓“中国哲学”，我不感兴趣，跳过，对社会大众的分析又有点简单化，再次跳过。比较有意思的是前两章中粗略带出的儒、佛、道交融的思想背景（P98，P117），以至于成为一种潜在的民间信仰，可惜没有展开。毕竟是几十年前的老书了。
评分##还行吧，主要看了序论、第一章《积功的早期传统》（善书、《太上感应篇》《太微仙君功过格》）和第二章云谷、袁黄的功过格体系。第二章应该是全书的枢纽，既继承了早期的积功传统，又成为第三章争论的命题，由此最终产生第四章17、18世纪流行的功过格。不过后两章涉及理学之类的所谓“中国哲学”，我不感兴趣，跳过，对社会大众的分析又有点简单化，再次跳过。比较有意思的是前两章中粗略带出的儒、佛、道交融的思想背景（P98，P117），以至于成为一种潜在的民间信仰，可惜没有展开。毕竟是几十年前的老书了。
评分##……这是“正念打卡”吗？？？
评分##本书应是源于一篇论文（很可能是毕业论文，没必要也不想花时间去查哈），所以严肃严谨性拉满，轻松易读性一般般，这样就很挑读者了，对历史没有相当兴趣的人难免会觉得枯燥乏味，而我这种则读下来感觉不错。话说前不久刚读完《叙事的胜利》，其中宏大叙事与历史范式一章对我读本书有一定的帮助，我了解到宏大叙事的偏颇之处，即作者们无法穷尽所有要素来阐述或解释宏大的历史，继而只能将自身最为了解或喜爱的内容视为究极原因，即使我们都知道影响世界走向的重要因素没有成千也有上百，于是二十世纪的历史专业人士们往往有意识的抵制和避免宏大叙事，转向专精一隅或以小见大的方式来探究历史，例如历史上具体的娼妓、巫术、战争事件，绝口不提绝对的因果关系。功过格就是这样的一隅，不起眼但与当时的社会环境存在关联的良好观察角度，世道人心都囊括。
评分##在16、17世纪，功过格从一种鼓励变动和社会地位晋升的体系，转化成为一种支持社会稳定、平衡的体系，至17世纪晚期，功过格全面反映出精英社会秩序观。理解功过格，才能理解蒋介石日记中事无巨细的自我反省。
评分##中规中矩的题目，差强人意的展开。修身的普遍化尤其是准制度化，必然导致道德备量化或者准量化。也是第一次知道，嘉善魏塘袁氏，原来也是靖难忠臣之后。
评分##感觉作者最感兴趣的其实是明末清初的“奴变”问题，然后再扩充成书。英文初版1991年，中译本初版1999年。多用二手文献，多借鉴日本学者，尤其是酒井忠夫。“本项研究旨在以功过格为工具，分析精英阶层在明清之际对南方重大问题和社会巨变的反应。这些问题和变化包括：晚明中央政权的腐败和低效，不断加剧的商业化对社会的影响（尤其是对农村土地关系和商人地位变化的影响），还有理学一统局面的瓦解”（页3），任务完成得不怎么样，当时各种流派（泰州王学左派、东林党人、程朱正统）跟袁黄的对话也讲得不是很清楚——可能也确实讲不清楚，儒释道都讲报应，条分缕析下来，既有区别，又有交错，所以作者最后干脆借用法国学者罗杰•夏蒂埃的“占用”概念，用来形容各派对“报应”的解释和利用
评分##由功过格这一特殊历史产物着眼，从宋代量化道德的神授天书，到明代袁了凡的发展和各团体围绕此发起的讨论，到明清之际整合成为枯燥的道德清单，义利之争引发的道德矛盾贯穿其中，对功过格鼓励行为的反向思维也折射出更多的社会状况，堪称以小见大、深入浅出了。不过除了作者自己指出的缺乏功过格实际使用情况的文献外，该书似乎也忽略佛道教及民间宗教在功过格流布中的作用。
评分##还是福柯的一句话，治理自己和治理他人是一体的！管管管管管！
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