导言 我们不可能取消前一刻
第一章 日常生活中的“历史思考”
“未来”的不透明性
软、硬律则
培养长程与全景的眼光
把握历史发展中的“风势”
历史点染人生的作用
“历史”的鉴戒作用
第二章 日常生活中的“历史意识”
“没有历史的人”
“可能性知识”的价值
“重访”历史以开拓各种认识的可能性
“在心上的”与“在手上的”
第三章 历史与个人生命的模式
“性格与历史”
历史中的典范人物
第四章 如何读史？——从“读者”角度出发的观点
“观其得失而悟其会通”
“读者对话论”
读史与关键时刻
读史要能“大出入”
“关联”与“呼应”
第五章 历史是一种扩充心量之学
读史与“心量”的扩充
试着从历史中获得智慧与勇气
· · · · · · (收起)
具体描述
各种形态的历史，都可能提供我们意想不到的资粮。古人每每希望在特定的事情上得到前史的启示，但除了期待历史帮助我们在特定事情上成功，同时也应强调，读史如何提升人们整体的心智能力——心量。
用户评价
##偶有创见但仍属于老生常谈，毫无疑问，这是一本只有王汎森这个段位才有资格写的常识书
评分##作者在此做的也是历史性回向的工作，参照当今治学所造成的价值失落，从古人处求药方，重拾今天已抛弃的种种思想资源。这并不是提供了学术的一套总方针，毋宁说是申述了历史（而非历史学）的普遍意义，往大处讲，就是它如何指导了人生。这也应了曾经的信念，要过一种历史的生活。
评分##作者在此做的也是历史性回向的工作，参照当今治学所造成的价值失落，从古人处求药方，重拾今天已抛弃的种种思想资源。这并不是提供了学术的一套总方针，毋宁说是申述了历史（而非历史学）的普遍意义，往大处讲，就是它如何指导了人生。这也应了曾经的信念，要过一种历史的生活。
评分##心量乃佛教用语，用于历史学习，则比喻从研究历史文献与人物掌故中内化提炼出一套构建自我人生和应对外部世界的方法与智慧。这个大而又玄的题目，可以做到言之有物，例证广泛，的确不易，对历史和历史学体会之深，可见一斑。
评分##两天读了两遍，王老师已入化境！
评分##心量乃佛教用语，用于历史学习，则比喻从研究历史文献与人物掌故中内化提炼出一套构建自我人生和应对外部世界的方法与智慧。这个大而又玄的题目，可以做到言之有物，例证广泛，的确不易，对历史和历史学体会之深，可见一斑。
评分##“心量广大，犹如虚空，无有边畔”（《六祖坛经·般若品》）。将历史与佛性“相通”，本是史学原有的开放性态度。作者念及的扩充与积贮功能，亦属历史资源“资产化”的认知模型。但“资产”的价值，不仅取决于其与当下需求的契合度，也更内在长远地取决于与“历史长程”暗合的一致性，两者间无限的变量空间充满了可能，非点状固化与规制所能含括。心量者，既能体认，也须超越，亦落亦飞，轰烈寥落……
评分##讲座内容结集，且感觉是大讲堂式的公众讲座，两百页不到似乎也没有必要做成硬皮精装。但还是有些闪光的部分，借朱子讲读史要“虚其心”-“open to reality”，不处处投射主观意识，深入历史曲折且处处被挑战，才借史事开启自己。要“挨着书本”“葬在书中”，“心贴在书册“，要“作焚舟计”“如相别计”。要从“在心上”到“在手上”，说出历史人物的下一句话。大多是在台讲座，也有不少地方性的新知（关于“二二八”的被压抑以及重新暴露后的难以收拾局面，历史诠释权的争夺，和波米讲《悲情城市》的台湾重映争议呼应！）还有一些有趣的学科互通（讲察风观势，用哈耶克“自发秩序”来解释“风”的形成；海德格尔讲物件历史点染使用它的世界，引申到万物互相点染）。想着书名耳熟搜下发现原来17年听过同名讲座但当时不认识他aa
评分##有幸作为第一批读者看过初稿，也提出了一些小小的建议，这本书是王老师很看重的一本书，很有智慧的一本历史书。
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