各種形態的曆史,都可能提供我們意想不到的資糧。古人每每希望在特定的事情上得到前史的啓示,但除瞭期待曆史幫助我們在特定事情上成功,同時也應強調,讀史如何提升人們整體的心智能力——心量。
##講座內容結集,且感覺是大講堂式的公眾講座,兩百頁不到似乎也沒有必要做成硬皮精裝。但還是有些閃光的部分,藉硃子講讀史要“虛其心”-“open to reality”,不處處投射主觀意識,深入曆史麯摺且處處被挑戰,纔藉史事開啓自己。要“挨著書本”“葬在書中”,“心貼在書冊“,要“作焚舟計”“如相彆計”。要從“在心上”到“在手上”,說齣曆史人物的下一句話。大多是在颱講座,也有不少地方性的新知(關於“二二八”的被壓抑以及重新暴露後的難以收拾局麵,曆史詮釋權的爭奪,和波米講《悲情城市》的颱灣重映爭議呼應!)還有一些有趣的學科互通(講察風觀勢,用哈耶剋“自發秩序”來解釋“風”的形成;海德格爾講物件曆史點染使用它的世界,引申到萬物互相點染)。想著書名耳熟搜下發現原來17年聽過同名講座但當時不認識他aa
評分##偶有創見但仍屬於老生常談,毫無疑問,這是一本隻有王汎森這個段位纔有資格寫的常識書
評分##兩天讀瞭兩遍,王老師已入化境!
評分##講座內容結集,且感覺是大講堂式的公眾講座,兩百頁不到似乎也沒有必要做成硬皮精裝。但還是有些閃光的部分,藉硃子講讀史要“虛其心”-“open to reality”,不處處投射主觀意識,深入曆史麯摺且處處被挑戰,纔藉史事開啓自己。要“挨著書本”“葬在書中”,“心貼在書冊“,要“作焚舟計”“如相彆計”。要從“在心上”到“在手上”,說齣曆史人物的下一句話。大多是在颱講座,也有不少地方性的新知(關於“二二八”的被壓抑以及重新暴露後的難以收拾局麵,曆史詮釋權的爭奪,和波米講《悲情城市》的颱灣重映爭議呼應!)還有一些有趣的學科互通(講察風觀勢,用哈耶剋“自發秩序”來解釋“風”的形成;海德格爾講物件曆史點染使用它的世界,引申到萬物互相點染)。想著書名耳熟搜下發現原來17年聽過同名講座但當時不認識他aa
評分##雖然是演講集,但是各篇內容所關注的核心都相當統一,即曆史與人生的關係。或者,這本書也可以看作是《執拗的低音》《思想是生活的一種方式》等書的延展和深入。王氏書中對一些看似是公理的史學觀念進行因式分解並且再組裝,豁然也擴充瞭曆史。從“在心上”到“在手上”,真的是一點點地讓“讀史”這件事在進行“貼地飛行”。書名其實隻說瞭半句話,即曆史對個體人格的培養;而沒說的半句話則是,個體人格的培養將影響著曆史發展的“風”和“勢”。
評分##「擴充」一詞本於孟子,本書的議論則介乎呂東萊、黃梨洲之間。有一些小錯誤、不恰當的提法,無礙於概念背後的巧思。雖然,內心有善端纔談得上擴充心量,倘若內心本就沒有善端,再擴充也是沒用的,此非讀史所能救治。
評分##雖然是演講集,但是各篇內容所關注的核心都相當統一,即曆史與人生的關係。或者,這本書也可以看作是《執拗的低音》《思想是生活的一種方式》等書的延展和深入。王氏書中對一些看似是公理的史學觀念進行因式分解並且再組裝,豁然也擴充瞭曆史。從“在心上”到“在手上”,真的是一點點地讓“讀史”這件事在進行“貼地飛行”。書名其實隻說瞭半句話,即曆史對個體人格的培養;而沒說的半句話則是,個體人格的培養將影響著曆史發展的“風”和“勢”。
評分##「擴充」一詞本於孟子,本書的議論則介乎呂東萊、黃梨洲之間。有一些小錯誤、不恰當的提法,無礙於概念背後的巧思。雖然,內心有善端纔談得上擴充心量,倘若內心本就沒有善端,再擴充也是沒用的,此非讀史所能救治。
評分##「擴充」一詞本於孟子,本書的議論則介乎呂東萊、黃梨洲之間。有一些小錯誤、不恰當的提法,無礙於概念背後的巧思。雖然,內心有善端纔談得上擴充心量,倘若內心本就沒有善端,再擴充也是沒用的,此非讀史所能救治。
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